Perniagaan Lintah Dan Fuqaha

3 views
Skip to first unread message

Lintahworld2u

unread,
Feb 24, 2009, 9:09:15 AM2/24/09
to Lintahworld2u
Para Fuqaha memberikan pengecualian kepada kategori yang memberi
manfaat seumpama ulat sutera untuk dimanfaatkan baju sutera, lebah
untuk dimanfaatkan madunya dan lain-lainnya. Persoalan di sini, adakah
lintah termasuk di dalam kategori yang memberi manfaat atau tidak
memberi manfaat? Pendapat Fuqaha berkenaan itu;

-Boleh memperdagangkan lintah.
Ini disebabkan orang ramai memerlukannya untuk perubatan menghisap
darah kotor daripada tubuh. Ini merupakan pendapat yang disebut secara
nas oleh Hanafiah, Syafieyah dan Hanabilah.

-Tidak boleh memperdagangkan lintah.
Ini pendapat yang di dokong oleh Ibn Rajab al-Hanbali.


Nas bagi setiap ucapan mereka adalah sebagaimana berikut;


Lintahworld2u

unread,
Feb 25, 2009, 7:54:25 AM2/25/09
to Lintahworld2u
Dalil mazhab yang membenarkan;


-Hanafi:

“Abu al-Laith membenarkan menjual lintah. Dengan pendapat ini
difatwakan dengan alasan hajat
~Durrul al-Mukhtar (7/259)

Lintahworld2u

unread,
Feb 25, 2009, 8:52:14 AM2/25/09
to Lintahworld2u
Dalil mazhab yang melarang;


Di dalam Jami’ul Ulum wal Hikam;


“...Adapun baki haiwan lainnya yang tidak boleh dimakan dan tidak ada
manfaat padanya seumpama al-Hasyarat dan yang sama kategori dengannya,
tidak boleh diperniagakannya. Apa yang disebut daripada manfaat pada
sebahagian al-Hasyarat adalah sedikit. Ini tidak menjadikan ia boleh
untuk diniagakan sebagaimana Nabi s tidak membenarkan memperdagangkan
bangkai selepas disebutkan kepada baginda manfaat yang boleh diperoleh
daripada bangkai. Oleh sebab ini, pendapat yang as-Sahih: Tidak
dibenarkan memperdagangkan lintah untuk menghisap darah, cacing untuk
memancing dan begitulah seterusnya...
~ Jamiul Ulum wa al-Hikam (528)


On 24 Feb, 22:09, Lintahworld2u <tn_medicstr...@yahoo.com> wrote:

Lintahworld2u

unread,
Feb 26, 2009, 9:23:07 AM2/26/09
to Lintahworld2u



Tersebut di dalam Rad al-Muhtar ketika menerangkan berkenaan harus
dijual ulat sutera dan telurnya:



“Di dalam al-Bahr daripada az-Zakhirah: Jika membeli lintah yang
dipanggil di dalam bahasa Parsi "مَرْعَل" harus hukumnya. Ini juga
pendapat yang dipegang as-Sadr as-Syahid disebabkan keperluan orang
ramai padanya dan orang ramai menganggapnya harta bernilai. أهـ .

Aku berpendapat: Lintah pada zaman kita diperlukan demi tujuan
perubatan kerana ia menghisap darah dan menjadi harta bernilai. Dari
itu (bernilai) membuktikan boleh menjual cacing qirmiz~acing/ulat
qirmiz digunakan sebagai pewarna. Ia merupakan cacing merah yang
selalu terdapat pada pokok oak pada sesetengah Negara. Mempunyai
cangkerang seumpama siput babi. Cacing qirmiz pada hari ini lebih
bernilai kerana ia merupakan semahal-mahal harta. Dijual setiap tahun
dengan timbangan emas dengan harga yang tinggi. Kemungkinan ia yang
ingin dimaksudkan pada ungkapan “lintah” di dalam az-Zakhirah
berdasarkan penjelasan (kepada matan zakhirah). Maka cacing qirmiz
dikecualikan dari dimasukkan di dalam jual beli bangkai sebagaimana
yang telah kami sebutkan.



Menguatkan hujah itu lagi (membolehkan jual cacing qirmiz), Beralasan
hajat keperluan menggunakan cacing qirmiz untuk perubatan tidak
membawa kepada harus jual belinya sebagaimana masalah susu ibu,
seumpama alasan hajat keperluan kepada kalung wanita yang dibuat dari
bulu khinzir, sesungguhnya ia tidak membawa kepada dibenarkan untuk
dijual beli sebagaimana yang akan disebutkan.



Maka dapat diketahui di sini maksud “ulat sutera” lintah/cacing/ulat
khusus (seumpama ulat sutera, cacing, ulat bulu dan lain-lain) yang
bernilai di sisi manusia. Alasan itu dapat diperoleh pada cacing
qirmiz. Ia lebih patut dihukumkan harus daripada ulat sutera dan
telurnya kerana cacing qirmiz dimanfaatkan segera dan adapun ulat
sutera dimanfaatkan pada tempoh akan datang. Allahu A’lam
~Muhammad Amin bin Umar Abidin, Hasyiah Ibn Abidin (7/259)
> > Nas bagi setiap ucapan mereka adalah sebagaimana berikut;- Sembunyikan teks yang disebut -
>
> - Tunjuk teks yang dipetik -

Lintahworld2u

unread,
Mar 5, 2009, 9:46:01 AM3/5/09
to Lintahworld2u
-Syafie:

Berkata Imam Nawawi di dalam Majmuk pada bab apa yang boleh dijual
beli dan apa tidak boleh:

“Lintah iaitu cacing hitam atau merah yang keluar dari air.
Kebiasaannya diletakkan di atas anggota yang berlebihan darah, maka
lintah akan menghisap darahnya. Apakah boleh menjual lintah tersebut
Terdapat dua toriq:

(Paling Asoh): Ini yang diputuskan Imam Haramain dan al-Ghazali dan al-
Baghawi di dalam syarah al-Mukhtasor dan selain mereka mengatakan
harus. Ini kerana terdapat tujuan yang diinginkan iaitu menghisap
darah daripada anggota yang sakit.

(Toriq kedua): Terdapat dua wajah; al-Mutawalli yang meriwayatkan
pendapat ini. Asah: Harus. Kedua: Tidak, kerana ia haiwan yang
menyakiti seumpama ular dan kala jengking.”

Berkata Syeikh Muhammad as-Syarbini al-Khatib di dalam Muqni al-
Muhtaj ketika menerangkan maksud Imam Nawawi “Tidak sah jual beli
serangga dan setiap binatang buas yang tidak memberi manfaat”;
(Termasuk dalam kategori tidak memberi manfaat) “seumpama singa,
serigala, helang dan gagak merupakan binatang yang tidak boleh
dimakan. Tidak dilihat pada manfaat kulitnya setelah mati atau dibuat
anak panah daripada bulunya atau menjadi simpanan peliharaan raja-raja
demi tujuan menunjukkan kekuatan atau politik. Adapun apa yang memberi
manfaat dari benda itu seperti harimau buruan untuk memburu, gajah
untuk memburu, monyet untuk mengawal, lebah untuk madu, burung bulbul
untuk suara, merak untuk warnanya, lintah untuk menghisap darah, maka
jual belinya sah...”

Di dalam Tuhfatul Muhtaj:
“Tidak sah jual beli Hasyarat iaitu binatang kecil yang melata di bumi
seumpama tikus. Tidak dikira jika manfaatnya di sisi pakar.
Dikecualikan seumpama yarbu’, dhob yang dimakan, lebah, ulat sutera
dan lintah untuk menghisap darah


“Jika dikatakan: Semua hasyarat ini bermanfaat di sisi mereka yang
pakar. Apakah alasan pengecualiannya berbanding yang lain? Aku
berkata: Syeikh kami ~Syeikh Atiah al-Ajhuri~pernah menjawab:
Sesungguhnya apabila semua ini menjadi masyhur dan diketahui oleh
kebanyakan manusia, maka ia dikecualikan. Adapun yang baki, tidak
dikecualikan kerana ia hanya khusus kepada para-para doktor yang
spesialis
~Hasyiah al-Bujairimi a’la al-Khatib (3/11)
> > - Tunjuk teks yang dipetik -- Sembunyikan teks yang disebut -

zorro77

unread,
Apr 25, 2009, 12:49:50 AM4/25/09
to Lintahworld2u
Salam bro,

Dah sampai tahap buka hadis kira memang bagus la bro, gua pun tak tak
terfikir sampai ke tahap ni, TAHNIAH....

On 24 Feb, 22:09, Lintahworld2u <tn_medicstr...@yahoo.com> wrote:
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages