William Schue: 沉默的维吾尔族
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wanghx
Jul 9, 2009, 3:04:05 AM7/9/09
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沉默的维吾尔族/William Schue
(2008年7月30日)
发生在昆明的"7·21"公交车爆炸案已经过去一周了。尽管案件还是没有侦破，但很多人都已经把怀疑的矛头对准了维吾尔族的"东突分子"。这给原本已经受 到严格管理的维吾尔族人戴上了一道"紧箍咒"。
无论真相如何，这样的怀疑都是有着现实理由的。多年以来，来自中国官方的信息已经把维吾尔族"东突分子"塑造成威胁中国本土安全的头号恐怖主义敌人了，连 标榜"民主、自由"的美国都把"东突"列为恐怖组织了。但是，"东突"并不能代表整个维吾尔族，"东突"制造的恐怖主义并不是整个维吾尔族制造的恐怖主 义。从某种程度上可以说，"东突"的恐怖主义活动和中国官方的渲染已经将整个维吾尔族彻底妖魔化了。几乎每一位普通的维吾尔人都会在乘坐交通工具、入住宾 馆旅店等情况下受到特殊"关照"。
我曾对一位维吾尔族朋友说，根据民族自决原则，任何民族都应该由本族人来治理，维吾尔族也不应该归顺于其他民族。但是，他告诉我，绝大多数维吾尔族人并不 愿意独立，他们还是对现状比较满意的，赞同分裂的只是维吾尔族的一小部分人。我有些吃惊，因为我已经习惯于接受中国官方对维吾尔族"分裂势力"的指责了。 恐怕还有更多的人像我一样迷信着当局所制造的假象，因为几乎所有的公开信息都告诉大家：维吾尔人在闹独立，甚至通过恐怖主义活动去实现这个目标。但是很少 有人想过，究竟是小部分维吾尔族人还是所有的维吾尔族人都在闹独立。
关注中国民族问题和新疆政治的人，如果厌倦了中国官方媒体中太过于苍白的正面宣传，一定对偶然冒出来的关于"东突"等恐怖活动的新闻感兴趣。但是很抱歉， 这些新闻的永远是在引用中国官方机构透露的信息，永远是将责任归咎于维吾尔人。我们很难看到或听到维吾尔人独立地就这些问题发表见解。
维吾尔族是一个非常容易引起争议、但自身却失声的民族。跟同样处于中国民族问题舞台中心的藏族相比，维吾尔族似乎是一个患有聋哑症的主角。尽管外界对其批 评不断，但该族并没有做出什么公开反应，好像根本不知道外界的批评一样。
在国际层面上，维吾尔族几乎无法得到国际社会的支持。"9·11"之后，"文化冲突论"横行，以美国为首、主要信奉基督教（包括天主教和各类新教）的西方 社会已经在排斥信奉伊斯兰教的各个民族了。所以，信奉伊斯兰教的维吾尔族基本上无法得到欧美国家的支持。藏民信奉的藏传佛教，好歹还能吸引一些西方民众的 追随。流亡海外的藏民也可以融入西方社会，可以得到西方社会的支持。但维吾尔人又能得到谁的支持呢？尽管欧洲一些国家也能够为维吾尔族的异议人士提供政治 庇护，但这更多是出于人道主义考虑，并不说明欧洲社会也支持维吾尔族人士的各种诉求。流亡的维吾尔族人士很难融入文化不同的西方社会，西方社会也很少为维 吾尔族提出呼吁。
在外国记者的准入条件中，西藏还需要许可证，而新疆则宽松得多。但是，我们在看到外国记者试图蜂拥进入西藏的同时，却很难看到外国记者进入新疆并发出报 道。即使是那些被保守人士视为"反华媒体"先锋的BBC和VOA，也难以探求这些恐怖活动的真相，几乎没有引用过维吾尔族人的分析或评论，只是再次引用中 国的官方信息。难道说，新疆和维吾尔族就不应该出现在西方舆论的主流舞台？崇尚"言论自由"的西方国家，为什么不去多采访一下本土的维吾尔族民众？
比国际舆论漠视更可怕的是，维吾尔族内部缺乏公开表达言论的人。不管中国官方如何报道和宣传西藏问题，藏民内部还是有一些民间人士（例如唯色女士）将西藏 的真实情况告诉外部世界，西藏流亡政府也能通过各种渠道了解西藏内部情况并向外界传达。拉萨"3·14"事件后，就有不少藏民公开质疑中国中央政府，其他 人通过各种技术手段也能获知这些质疑信息。而维吾尔族呢？无论使用多么先进的技术，我们至今还是没有发现能够传达新疆真实情况的维吾尔族人士，流亡在外的 维吾尔人也很难知道发生在他们故土的各种情况。尽管热比娅女士不遗余力地在境外为维吾尔族呼吁，但她无法像藏族的唯色女士一样为外界带来任何更实际的信 息。
如果说平民的沉默是源于政治上的压力，那作为社会良心的知识分子就不该保持沉默了。汉族有一些充满良心的知识分子公开或半公开的表达异见，藏族也有知识分 子为本族奔走呼号，但是维吾尔族的知识分子们去了哪里呢？我们不可能相信新疆的高等教育这么多年都没有为维吾尔族培养出一个知识分子。唯一的解释大概是知 识分子失去了良知，民族利益已经不如政治压力下的个人利益重要了。
西谚有云："我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利"。在一个法治社会，任何人都应该享有言论自由。受到刑事指控的人，更有获得辩护的权利。但在中 国官方通报的多起"东突"恐怖主义案件上，我们更多的感觉到当事人是被送到了失去辩护权的政治审判台，而非依法组建并保障辩护权的法庭。犯罪嫌疑人、本族 人都没能为他们做出公开的辩解。
一个善治的国家不应该存在沉默的群体的。我们可以发现中国很多地区的民主政治正在不断发展，但是新疆却是中国政治的一块特殊领地。其主要领导人已经连任四 届，可谓是当代中国的政治神话。跟中国其他地区发展经济的追求不同，政治和社会稳定才是新疆地区的首要政治目标。跟二三十年前一样，"稳定压倒一切"依旧 是这里最重要的政治原则。所有的话语权都集中在当权者手中，被统治者只是刀俎上的鱼肉，任人宰割而毫无怨言。
即使真的有一些维吾尔人从事恐怖活动，也没有人去公开反思造成这种情况的原因。狗急了才会跳墙，恐怖主义分子也是别无选择了。"9·11"之后，西方社会 也在不断反思造成恐怖主义的原因，反思西方国家在伊斯兰世界的政治政策和经济政策。但中国当局更多的是简单地归因于"分裂分子"极端地践行其政治理念，根 本就没有从社会政策、经济政策等方面进行考虑。
当弱者的力量难以抵挡强者时，缺乏话语权才是导致恐怖主义的原因。历史上存在"东突厥斯坦"这个国家也好，现在新疆存在恐怖主义也罢，这些都不是问题的重 点。问题的重点在于，这些被称为"恐怖主义分子"的群体是否具有足够的话语权，是否能够公开表达自己的观点，他们的观点由是否被公众了解。如果他们不再沉 默，更多的公众会了解他们的真实想法，会更深入地去思考恐怖主义问题。中国中央政府如果能够以人文的态度去思考新疆的恐怖主义问题、以务实的态度跟新疆的 "分裂势力"对话，新疆的问题才最终能够解决，中国所面临的恐怖主义威胁才会缓解。
鲁迅先生曾说："不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡"。沉默的维吾尔族，最后可能也只有这两种选择。
中国的暴发户心态/William Schue
(2008年5月04日)
"在许多方面，中国正变得更加自由，但是更加自由的中国不想成为矮化的中国，一个自由的中国将更加自信，而不是更加谦卑。"中国人民大学时殷弘教授在接受 英国路透社采访时如是说。
时教授的中性观点，大概能得到各界的认可。他确实是看到了问题之所在。不过，如果我们把这种心态放到自然人身上，那这种人是不是很像暴发户呢？就怕很多人 对这种比拟不高兴了。
暴发户大多比较有钱，至少是发了一些小财的。他过惯了没地位的穷日子，所以总希望得到别人对其财富和地位的认可，拼命地往自己脸上贴金，生怕别人不知道他 已经成为有钱人了。财富倒是次要的，最重要的是暴发户的心态。未发财之前，他默默地低头做人；发财后，他就不甘于默默无闻了，开始盲目自大、自吹自擂起 来。殊不知，除了那些可圈可点的财富，他的精神还是极度贫乏的。他没什么内涵，还需要接受别人的教育，甚至尚待完成最基本的思想启蒙。暴发户最致命的弱点 是底气不足，生怕别人对他说三道四。别人稍有不同观点，他就抬高嗓门，拼命地辩解，说不过别人的时候就捋起衣袖要拼命。他在乎的是别人批评的声音大小，至 于批评本身，他则从来都不敢正视，更不敢回应。
邓小平说要韬光养晦，中国就埋头发展经济，不跟其他国家争地位，生怕在国际舞台上树敌。现在，中国的GDP倒是赶德超法了，所以也希望自己获得政治上与他 们平起平坐的地位。而GDP不如自己的英国和法国居然对中国的政治妄加批评，显然是没把中国放在心里。于是，底气不足的弱点开始暴露了，他开始跟英法吵架 了。吵了还不解气，干脆去抵制他们。但他不知道，自己吵得越凶，西方越是看不起他，他就越没地位。因为有钱的国家自认是文明人，不屑于吵架。吵架是没文化 的暴发户干的事情。无论他如何争辩，甚至是对抗，总是无法改变其思想、政治等方面的落后现实。
很多民众----甚至是最高领导人胡锦涛----表示，西方国家的做法----尤其是发生在法国的抢夺火炬事件----严重伤害了中国人民的感情。做为中 国人，我都不知道咱们的感情什么时候如此丰富过，不知道咱们的心灵什么时候变得如此幼小、脆弱。面对众多的国内问题，为什么很少有人说自己的感情受到了伤 害？想必，真正受伤害的不是中国人的感情，而是中国人的暴发户心态。
胡紫薇说："中国在能够输出价值观之前，永远不可能成为一个大国"。我们的改革开放基本是在输入西方的价值观，而中国自己的价值观在哪呢？"国家"一词源 于西方，"爱国"显然也是源自西方，而不是中国自创的。虽然中国愤青将此发扬光大了，但也只是孤芳自赏，并未得到国际社会的接受和认可，也没产生什么积极 的作用。
7年前，中国如愿获得奥运主办权，应该说是世界给了中国一个自我表现的良机。现在，中国至少应该展现出开放与包容的姿态来迎接世界。但是，国人隐匿许久的 暴发户心态终于得到了发泄，以抵制家乐福为代表的排外思想又横行。这令人想起北京申办2000年奥运会的口号："给北京一次机会，还世界一个奇迹"。主办 奥运会的机会他们已经给了北京，而中国所回报的也确实算是百年未有之奇迹。
在4年前的雅典奥运会上，中国游泳运动员罗雪娟在夺冠后说："感谢所有关心我、喜欢我和憎恨我的人"。这一惊人之语为她赢得很多赞赏。如果中国今天也能以 如此广博、平和的心态去接纳外界的批评、甚至憎恨，不但会收获更多的赞许与支持，也会将北京奥运会办成最成功、最圆满的一届奥运会。
近日，与鲁迅先生一样致力于国民劣根性批判的柏杨先生去世了。但是，我们所表现出来的暴发户心态，恐怕难以令其在九泉之下瞑目。
(2008年7月30日)
发生在昆明的"7·21"公交车爆炸案已经过去一周了。尽管案件还是没有侦破，但很多人都已经把怀疑的矛头对准了维吾尔族的"东突分子"。这给原本已经受 到严格管理的维吾尔族人戴上了一道"紧箍咒"。
无论真相如何，这样的怀疑都是有着现实理由的。多年以来，来自中国官方的信息已经把维吾尔族"东突分子"塑造成威胁中国本土安全的头号恐怖主义敌人了，连 标榜"民主、自由"的美国都把"东突"列为恐怖组织了。但是，"东突"并不能代表整个维吾尔族，"东突"制造的恐怖主义并不是整个维吾尔族制造的恐怖主 义。从某种程度上可以说，"东突"的恐怖主义活动和中国官方的渲染已经将整个维吾尔族彻底妖魔化了。几乎每一位普通的维吾尔人都会在乘坐交通工具、入住宾 馆旅店等情况下受到特殊"关照"。
我曾对一位维吾尔族朋友说，根据民族自决原则，任何民族都应该由本族人来治理，维吾尔族也不应该归顺于其他民族。但是，他告诉我，绝大多数维吾尔族人并不 愿意独立，他们还是对现状比较满意的，赞同分裂的只是维吾尔族的一小部分人。我有些吃惊，因为我已经习惯于接受中国官方对维吾尔族"分裂势力"的指责了。 恐怕还有更多的人像我一样迷信着当局所制造的假象，因为几乎所有的公开信息都告诉大家：维吾尔人在闹独立，甚至通过恐怖主义活动去实现这个目标。但是很少 有人想过，究竟是小部分维吾尔族人还是所有的维吾尔族人都在闹独立。
关注中国民族问题和新疆政治的人，如果厌倦了中国官方媒体中太过于苍白的正面宣传，一定对偶然冒出来的关于"东突"等恐怖活动的新闻感兴趣。但是很抱歉， 这些新闻的永远是在引用中国官方机构透露的信息，永远是将责任归咎于维吾尔人。我们很难看到或听到维吾尔人独立地就这些问题发表见解。
维吾尔族是一个非常容易引起争议、但自身却失声的民族。跟同样处于中国民族问题舞台中心的藏族相比，维吾尔族似乎是一个患有聋哑症的主角。尽管外界对其批 评不断，但该族并没有做出什么公开反应，好像根本不知道外界的批评一样。
在国际层面上，维吾尔族几乎无法得到国际社会的支持。"9·11"之后，"文化冲突论"横行，以美国为首、主要信奉基督教（包括天主教和各类新教）的西方 社会已经在排斥信奉伊斯兰教的各个民族了。所以，信奉伊斯兰教的维吾尔族基本上无法得到欧美国家的支持。藏民信奉的藏传佛教，好歹还能吸引一些西方民众的 追随。流亡海外的藏民也可以融入西方社会，可以得到西方社会的支持。但维吾尔人又能得到谁的支持呢？尽管欧洲一些国家也能够为维吾尔族的异议人士提供政治 庇护，但这更多是出于人道主义考虑，并不说明欧洲社会也支持维吾尔族人士的各种诉求。流亡的维吾尔族人士很难融入文化不同的西方社会，西方社会也很少为维 吾尔族提出呼吁。
在外国记者的准入条件中，西藏还需要许可证，而新疆则宽松得多。但是，我们在看到外国记者试图蜂拥进入西藏的同时，却很难看到外国记者进入新疆并发出报 道。即使是那些被保守人士视为"反华媒体"先锋的BBC和VOA，也难以探求这些恐怖活动的真相，几乎没有引用过维吾尔族人的分析或评论，只是再次引用中 国的官方信息。难道说，新疆和维吾尔族就不应该出现在西方舆论的主流舞台？崇尚"言论自由"的西方国家，为什么不去多采访一下本土的维吾尔族民众？
比国际舆论漠视更可怕的是，维吾尔族内部缺乏公开表达言论的人。不管中国官方如何报道和宣传西藏问题，藏民内部还是有一些民间人士（例如唯色女士）将西藏 的真实情况告诉外部世界，西藏流亡政府也能通过各种渠道了解西藏内部情况并向外界传达。拉萨"3·14"事件后，就有不少藏民公开质疑中国中央政府，其他 人通过各种技术手段也能获知这些质疑信息。而维吾尔族呢？无论使用多么先进的技术，我们至今还是没有发现能够传达新疆真实情况的维吾尔族人士，流亡在外的 维吾尔人也很难知道发生在他们故土的各种情况。尽管热比娅女士不遗余力地在境外为维吾尔族呼吁，但她无法像藏族的唯色女士一样为外界带来任何更实际的信 息。
如果说平民的沉默是源于政治上的压力，那作为社会良心的知识分子就不该保持沉默了。汉族有一些充满良心的知识分子公开或半公开的表达异见，藏族也有知识分 子为本族奔走呼号，但是维吾尔族的知识分子们去了哪里呢？我们不可能相信新疆的高等教育这么多年都没有为维吾尔族培养出一个知识分子。唯一的解释大概是知 识分子失去了良知，民族利益已经不如政治压力下的个人利益重要了。
西谚有云："我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利"。在一个法治社会，任何人都应该享有言论自由。受到刑事指控的人，更有获得辩护的权利。但在中 国官方通报的多起"东突"恐怖主义案件上，我们更多的感觉到当事人是被送到了失去辩护权的政治审判台，而非依法组建并保障辩护权的法庭。犯罪嫌疑人、本族 人都没能为他们做出公开的辩解。
一个善治的国家不应该存在沉默的群体的。我们可以发现中国很多地区的民主政治正在不断发展，但是新疆却是中国政治的一块特殊领地。其主要领导人已经连任四 届，可谓是当代中国的政治神话。跟中国其他地区发展经济的追求不同，政治和社会稳定才是新疆地区的首要政治目标。跟二三十年前一样，"稳定压倒一切"依旧 是这里最重要的政治原则。所有的话语权都集中在当权者手中，被统治者只是刀俎上的鱼肉，任人宰割而毫无怨言。
即使真的有一些维吾尔人从事恐怖活动，也没有人去公开反思造成这种情况的原因。狗急了才会跳墙，恐怖主义分子也是别无选择了。"9·11"之后，西方社会 也在不断反思造成恐怖主义的原因，反思西方国家在伊斯兰世界的政治政策和经济政策。但中国当局更多的是简单地归因于"分裂分子"极端地践行其政治理念，根 本就没有从社会政策、经济政策等方面进行考虑。
当弱者的力量难以抵挡强者时，缺乏话语权才是导致恐怖主义的原因。历史上存在"东突厥斯坦"这个国家也好，现在新疆存在恐怖主义也罢，这些都不是问题的重 点。问题的重点在于，这些被称为"恐怖主义分子"的群体是否具有足够的话语权，是否能够公开表达自己的观点，他们的观点由是否被公众了解。如果他们不再沉 默，更多的公众会了解他们的真实想法，会更深入地去思考恐怖主义问题。中国中央政府如果能够以人文的态度去思考新疆的恐怖主义问题、以务实的态度跟新疆的 "分裂势力"对话，新疆的问题才最终能够解决，中国所面临的恐怖主义威胁才会缓解。
鲁迅先生曾说："不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡"。沉默的维吾尔族，最后可能也只有这两种选择。
中国的暴发户心态/William Schue
(2008年5月04日)
"在许多方面，中国正变得更加自由，但是更加自由的中国不想成为矮化的中国，一个自由的中国将更加自信，而不是更加谦卑。"中国人民大学时殷弘教授在接受 英国路透社采访时如是说。
时教授的中性观点，大概能得到各界的认可。他确实是看到了问题之所在。不过，如果我们把这种心态放到自然人身上，那这种人是不是很像暴发户呢？就怕很多人 对这种比拟不高兴了。
暴发户大多比较有钱，至少是发了一些小财的。他过惯了没地位的穷日子，所以总希望得到别人对其财富和地位的认可，拼命地往自己脸上贴金，生怕别人不知道他 已经成为有钱人了。财富倒是次要的，最重要的是暴发户的心态。未发财之前，他默默地低头做人；发财后，他就不甘于默默无闻了，开始盲目自大、自吹自擂起 来。殊不知，除了那些可圈可点的财富，他的精神还是极度贫乏的。他没什么内涵，还需要接受别人的教育，甚至尚待完成最基本的思想启蒙。暴发户最致命的弱点 是底气不足，生怕别人对他说三道四。别人稍有不同观点，他就抬高嗓门，拼命地辩解，说不过别人的时候就捋起衣袖要拼命。他在乎的是别人批评的声音大小，至 于批评本身，他则从来都不敢正视，更不敢回应。
邓小平说要韬光养晦，中国就埋头发展经济，不跟其他国家争地位，生怕在国际舞台上树敌。现在，中国的GDP倒是赶德超法了，所以也希望自己获得政治上与他 们平起平坐的地位。而GDP不如自己的英国和法国居然对中国的政治妄加批评，显然是没把中国放在心里。于是，底气不足的弱点开始暴露了，他开始跟英法吵架 了。吵了还不解气，干脆去抵制他们。但他不知道，自己吵得越凶，西方越是看不起他，他就越没地位。因为有钱的国家自认是文明人，不屑于吵架。吵架是没文化 的暴发户干的事情。无论他如何争辩，甚至是对抗，总是无法改变其思想、政治等方面的落后现实。
很多民众----甚至是最高领导人胡锦涛----表示，西方国家的做法----尤其是发生在法国的抢夺火炬事件----严重伤害了中国人民的感情。做为中 国人，我都不知道咱们的感情什么时候如此丰富过，不知道咱们的心灵什么时候变得如此幼小、脆弱。面对众多的国内问题，为什么很少有人说自己的感情受到了伤 害？想必，真正受伤害的不是中国人的感情，而是中国人的暴发户心态。
胡紫薇说："中国在能够输出价值观之前，永远不可能成为一个大国"。我们的改革开放基本是在输入西方的价值观，而中国自己的价值观在哪呢？"国家"一词源 于西方，"爱国"显然也是源自西方，而不是中国自创的。虽然中国愤青将此发扬光大了，但也只是孤芳自赏，并未得到国际社会的接受和认可，也没产生什么积极 的作用。
7年前，中国如愿获得奥运主办权，应该说是世界给了中国一个自我表现的良机。现在，中国至少应该展现出开放与包容的姿态来迎接世界。但是，国人隐匿许久的 暴发户心态终于得到了发泄，以抵制家乐福为代表的排外思想又横行。这令人想起北京申办2000年奥运会的口号："给北京一次机会，还世界一个奇迹"。主办 奥运会的机会他们已经给了北京，而中国所回报的也确实算是百年未有之奇迹。
在4年前的雅典奥运会上，中国游泳运动员罗雪娟在夺冠后说："感谢所有关心我、喜欢我和憎恨我的人"。这一惊人之语为她赢得很多赞赏。如果中国今天也能以 如此广博、平和的心态去接纳外界的批评、甚至憎恨，不但会收获更多的赞许与支持，也会将北京奥运会办成最成功、最圆满的一届奥运会。
近日，与鲁迅先生一样致力于国民劣根性批判的柏杨先生去世了。但是，我们所表现出来的暴发户心态，恐怕难以令其在九泉之下瞑目。
段汉杰
Jul 9, 2009, 3:21:07 AM7/9/09
to lih...@googlegroups.com
William Schue的文章雖然寫於去年七月，卻似乎專為七五事件而作一樣。可見七五事件根本不是偶發的事件，而是長期矛盾積累所致。我贊同《沉默的維吾爾族》的論說。說到維吾爾知識份子，不知近傳被捕或者限制自由的維吾爾在線站長某教授能不能算一個。但我之前對他一無所知，也就是說維吾爾知識份子即使有，也對漢人缺少影響。
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心随境转是烦恼
放下烦恼即菩提
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心随境转是烦恼
放下烦恼即菩提
种种哈
Jul 9, 2009, 6:57:53 AM7/9/09
to lih...@googlegroups.com
维吾尔在线的那个教授，算是成长起来的一代民族精英。这个我多少了解一点。
这也恰好跟前苏联发生的情况一样，在民族主义觉醒（包括汉民族主义）的情况下，新成长起来的民族精英，代表本民族的利益，共党的以维制维是注定要失败的。
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*****************以下是签名******************
哈种种的博客：
http://miloservic.blogspot.com/
这也恰好跟前苏联发生的情况一样，在民族主义觉醒（包括汉民族主义）的情况下，新成长起来的民族精英，代表本民族的利益，共党的以维制维是注定要失败的。
2009/7/9 段汉杰 <lanw...@gmail.com>
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*****************以下是签名******************
哈种种的博客：
http://miloservic.blogspot.com/
段汉杰
Jul 9, 2009, 7:09:53 AM7/9/09
to lih...@googlegroups.com
具有自覺的本民族意識的知識分子還是太少了。Schue的文章中把唯色作為藏族知識分子的典型，然而唯色有幾個呢？阿來這樣的西藏作家算嗎？
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心随境转是烦恼
放下烦恼即菩提
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心随境转是烦恼
放下烦恼即菩提
种种哈
Jul 9, 2009, 7:17:20 AM7/9/09
to lih...@googlegroups.com
问题还在于，少数民族的民族情绪往往是被占人口大多数的民族的民族情绪扩大化的。
也就是说，少数民族的民族情绪 是被汉族的民族情绪这个放大镜给放大了，这个过程是个很有趣的过程。
伴随着这个民族情绪由自发到彼此对立的过程的，是彼此之间制造隔阂。
也就是说 少数民族知识分子要想发出声音，必须要从汉族的民族情绪入手，才能获得支持。
然而这样一来，就什么问题也解决不了了。 因为利益本身就有相互争夺的一面。
而那些从汉族民族情绪入手 试图去维护少数民族利益的知识分子，往往就会落得个两边都不讨好的下场。
也就是说，少数民族的民族情绪 是被汉族的民族情绪这个放大镜给放大了，这个过程是个很有趣的过程。
伴随着这个民族情绪由自发到彼此对立的过程的，是彼此之间制造隔阂。
也就是说 少数民族知识分子要想发出声音，必须要从汉族的民族情绪入手，才能获得支持。
然而这样一来，就什么问题也解决不了了。 因为利益本身就有相互争夺的一面。
而那些从汉族民族情绪入手 试图去维护少数民族利益的知识分子，往往就会落得个两边都不讨好的下场。
2009/7/9 段汉杰 <lanw...@gmail.com>
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