无量头颅无量血，可怜购得假共和
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Huaxin Wang
Oct 19, 2007, 5:44:31 AM10/19/07
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“无量头颅无量血，可怜购得假共和！”偶尔看到这两句时，心底里犹如雷击，一种无力、悲怆感一下子淹没了我。我立刻想起了鉴湖女侠秋瑾曾写过的两句诗：“抛却十万头颅血，要将乾坤力挽回。”百年来，抛却的何止是十万头颅，可共和之梦开花结果了么？回首百年坎坷路，几多感慨，几多伤心。
流血也罢，牺牲也罢，百年来太多太多了，清末的仁人志士，无论是变法的谭嗣同，还是革命的秋瑾，许多人并不害怕流血。最壮烈的当属黄花岗起义，那些青年才俊，受过良好的教育，文雅而英俊，皆是人中龙凤，诚如唐德刚先生在《晚晴七十年》中所说的，他们个个有方面之才，却充当了冲锋陷阵而身亡的卒子
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Huaxin Wang
Oct 19, 2007, 5:55:53 AM10/19/07
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“无量头颅无量血，可怜购得假共和！”偶尔看到这两句时，心底里犹如雷击，一种无力、悲怆感一下子淹没了我。我立刻想起了鉴湖女侠秋瑾曾写过的两句诗：“抛却十万头颅血，要将乾坤力挽回。”百年来，抛却的何止是十万头颅，可共和之梦开花结果了么？回首百年坎坷路，几多感慨，几多伤心。
流血也罢，牺牲也罢，百年来太多太多了，清末的仁人志士，无论是变法的谭嗣同，还是革命的秋瑾，许多人并不害怕流血。最壮烈的当属黄花岗起义，那些青年才俊，受过良好的教育，文雅而英俊，皆是人中龙凤，诚如唐德刚先生在《晚晴七十年》中所说的，他们个个有方面之才，闯涞绷顺宸嫦菡蠖硗龅淖渥印Ｕ庋奈窀芟猿瞿谴说难杂肫龋褂形藿獾慕孤怯肫惹校堑炔患傲耍敢獠扇∮胱淤赏龅募朔绞剑醚庵ゲ├艘换鳎寤骶傻酃亲健３绿旎虾Ｊ侨绱耍煳氪躺鄙纤臼侨绱耍苹ǜ谥罹堑姆啥昶嘶鹨嗍侨绱恕?BR>到了晚清那个拐点，无论是保皇派，还是革命者，只要对时势有起码认知的知识人，都明白再也不能这么过，再也不能这么活了，中国需要大变，但不是重复过去的改朝换代，用天命已移来解释神器从一个家族转移到另一个家族手中，他们在探索新的路。
冥冥中似有天意，辛亥年十月十日，双十相逢，就在古老民族走在十字路口的时刻，江城一群受过新思想影响的低级军官和士兵，进行了一场看起来很鲁莽的造反，大清国那个破房子就噼里啪啦地倒下去了。等孙文回到国内，各省先后挂出光复的旗帜，清室不得不逊位时，中国人选择了“共和”-----尽管多数人并不甚清楚共和的真正涵义，以及共和政体下要有哪些相应的制度配套，但多数国人特别是受过教育的知识人，他们起码有这种共识：中国不能再请出一个皇帝来供臣民三拜九叩，中国只能选出受民驱使的公职人员，比如总统，比如议员。
从此以后，任何一个暗怀帝王梦的独裁者，胆敢把旧龙袍传出来，无论他多么有权谋，有实力，必定身败名裂，袁世凯是最好的例子。袁世凯将忽悠、吓唬等传统谋术用到极致，促使清帝退位，使中国避免了大范围的战争，功莫大焉，选他当总统以示酬谢未尝不可。那部由渔父加夜班起草出来的《临时约法》公布后，不少人认为有约法在，选袁大头当总统也罢，选孙大炮当总统也罢，哪怕选黎菩萨、黄克强，都不重要，因为江山社稷因共和体制属于四万万中国人，而非某个家族。
彼时中国对共和、宪政理论有相当了解，并有较好的操作能力者，也就是渔父、任公等有过留洋经历并见视卓荦的精英，他们也低估了皇帝梦对中国人的诱惑力，一个人处于九五之尊，并将皇位传至子孙，这样的梦哪能一下子在国人脑子消失。时值今天所谓有名号的皇帝吃过的御膳、没名号的皇帝吃过的红烧肉，皇帝们用过的器具，平民百姓都愿意斥资一试，何况袁大头这个中原世家出生的庶出子，当了皇帝后，才能出那股小老婆生的鸟气。可是他忘了，那件龙袍已满是跳蚤，强行披上只能惹麻烦。哪怕他驱逐了孙黄，弄死了宋渔父，一个青年病夫蔡锷南陲举起保卫共和的大旗，袁大头皇帝梦未圆却饮恨而亡。
自袁世凯后，所有的独裁者或半独裁者都心知肚明：共和这块招牌挂出来后，谁也不敢冒天下大不讳，将共和的牌子给摘下。可办法是人想出来的，明修栈道、暗渡陈仓一直是中国政客的传统谋略之一。不让换招牌，可以借壳上市，以“共和”之名行独裁之实，在龙袍外面罩上一件时髦的马甲。可打着时髦旗号的独裁专制，某种意义上比名实相符的帝制还要可怕，因为前者污染了人们美好的理想以及美妙的汉字。
若无对最高统治者以及统治集团有效的监督体制，哪能让大小官吏谦虚谨慎地当公仆？若无具体的宪政制度对每一个具体公民的自由、财产进行保护，将人民主权的笼统口号喊得震天响又有什么用？其实哪种政体没有漂亮的外衣，纳粹不是以维护民族利益的面目出现么？帝制时代统治者也宣称：“天视自我民视，天听自我民听。”一个共和政体里怎能出现最高指示不过夜、亿兆黎民高呼万岁的怪像？怎能让一个知识人因说几句话而打进黑牢惨遭割喉？怎么能让敏感词一串串比帝制时代避讳的字还多得多？
我们曾有过通过和平手段建立真共和的机会，清室退位后的1912年初自不用说；袁世凯死后的1916年初是一次机会；国民军北伐名义上统一中国的1927年是一次机会；1945年秋日寇投降中国的国际声望和国内民气达到顶点时是一次机会。可惜，我们的前辈总是轻易丢失了机会，不愿意或不耐烦在会议桌上谈判、妥协，而是沿袭历史的惯性操起了家伙，打斗得血肉横飞，你死我活后分出个高低。
九十六年前，我们这个古老帝国决定告别帝制，挂出共和招牌时，亚洲的邻居们还在干什么？横跨亚欧大陆的俄罗斯还是沙皇统治一群农奴的国家；日本是天皇统治下的军国；韩国是它的殖民地；东南亚被英、法、荷等国瓜分；西亚的穆斯林们还停留在政教合一的中世纪；印度的几亿人尚是英国女王在远东的忠实臣民。而我们，我们已经宣称是一个共和国了。可今天看看周围，印度的人民党执政时国力得到提升，可因为对弱势者的生存改善不够被选票赶下来；日本的首相卸任后搬进普通公寓过着平常人的日子；韩国的民选总统已步行跨过了三八线，去斯大林体制加东方君主制混合体的兄弟那里寻求民族和解；被西方孤立的宗教国家伊朗，总统进自己的国立大学讲演能允许学生公开抗议；连明朝末年将永历帝奉送给清廷邀功、一直对中原王朝称臣纳贡西南小邦，僧侣们显金刚目、发狮子吼，被软禁的反对派女领袖尚能对公众现出莲花般的微笑。
可古老的华夏，是不是还有人做着千秋万代江山一统的梦？我们这个民族的百年共和路，为什么是起了个大早，赶了个晚集？是上天故意折腾这个民族吗?这样的天问，到哪里去找答案？
2007年10月10日 武昌起义96年之际
冥冥中似有天意，辛亥年十月十日，双十相逢，就在古老民族走在十字路口的时刻，江城一群受过新思想影响的低级军官和士兵，进行了一场看起来很鲁莽的造反，大清国那个破房子就噼里啪啦地倒下去了。等孙文回到国内，各省先后挂出光复的旗帜，清室不得不逊位时，中国人选择了“共和”-----尽管多数人并不甚清楚共和的真正涵义，以及共和政体下要有哪些相应的制度配套，但多数国人特别是受过教育的知识人，他们起码有这种共识：中国不能再请出一个皇帝来供臣民三拜九叩，中国只能选出受民驱使的公职人员，比如总统，比如议员。
从此以后，任何一个暗怀帝王梦的独裁者，胆敢把旧龙袍传出来，无论他多么有权谋，有实力，必定身败名裂，袁世凯是最好的例子。袁世凯将忽悠、吓唬等传统谋术用到极致，促使清帝退位，使中国避免了大范围的战争，功莫大焉，选他当总统以示酬谢未尝不可。那部由渔父加夜班起草出来的《临时约法》公布后，不少人认为有约法在，选袁大头当总统也罢，选孙大炮当总统也罢，哪怕选黎菩萨、黄克强，都不重要，因为江山社稷因共和体制属于四万万中国人，而非某个家族。
彼时中国对共和、宪政理论有相当了解，并有较好的操作能力者，也就是渔父、任公等有过留洋经历并见视卓荦的精英，他们也低估了皇帝梦对中国人的诱惑力，一个人处于九五之尊，并将皇位传至子孙，这样的梦哪能一下子在国人脑子消失。时值今天所谓有名号的皇帝吃过的御膳、没名号的皇帝吃过的红烧肉，皇帝们用过的器具，平民百姓都愿意斥资一试，何况袁大头这个中原世家出生的庶出子，当了皇帝后，才能出那股小老婆生的鸟气。可是他忘了，那件龙袍已满是跳蚤，强行披上只能惹麻烦。哪怕他驱逐了孙黄，弄死了宋渔父，一个青年病夫蔡锷南陲举起保卫共和的大旗，袁大头皇帝梦未圆却饮恨而亡。
自袁世凯后，所有的独裁者或半独裁者都心知肚明：共和这块招牌挂出来后，谁也不敢冒天下大不讳，将共和的牌子给摘下。可办法是人想出来的，明修栈道、暗渡陈仓一直是中国政客的传统谋略之一。不让换招牌，可以借壳上市，以“共和”之名行独裁之实，在龙袍外面罩上一件时髦的马甲。可打着时髦旗号的独裁专制，某种意义上比名实相符的帝制还要可怕，因为前者污染了人们美好的理想以及美妙的汉字。
若无对最高统治者以及统治集团有效的监督体制，哪能让大小官吏谦虚谨慎地当公仆？若无具体的宪政制度对每一个具体公民的自由、财产进行保护，将人民主权的笼统口号喊得震天响又有什么用？其实哪种政体没有漂亮的外衣，纳粹不是以维护民族利益的面目出现么？帝制时代统治者也宣称：“天视自我民视，天听自我民听。”一个共和政体里怎能出现最高指示不过夜、亿兆黎民高呼万岁的怪像？怎能让一个知识人因说几句话而打进黑牢惨遭割喉？怎么能让敏感词一串串比帝制时代避讳的字还多得多？
我们曾有过通过和平手段建立真共和的机会，清室退位后的1912年初自不用说；袁世凯死后的1916年初是一次机会；国民军北伐名义上统一中国的1927年是一次机会；1945年秋日寇投降中国的国际声望和国内民气达到顶点时是一次机会。可惜，我们的前辈总是轻易丢失了机会，不愿意或不耐烦在会议桌上谈判、妥协，而是沿袭历史的惯性操起了家伙，打斗得血肉横飞，你死我活后分出个高低。
九十六年前，我们这个古老帝国决定告别帝制，挂出共和招牌时，亚洲的邻居们还在干什么？横跨亚欧大陆的俄罗斯还是沙皇统治一群农奴的国家；日本是天皇统治下的军国；韩国是它的殖民地；东南亚被英、法、荷等国瓜分；西亚的穆斯林们还停留在政教合一的中世纪；印度的几亿人尚是英国女王在远东的忠实臣民。而我们，我们已经宣称是一个共和国了。可今天看看周围，印度的人民党执政时国力得到提升，可因为对弱势者的生存改善不够被选票赶下来；日本的首相卸任后搬进普通公寓过着平常人的日子；韩国的民选总统已步行跨过了三八线，去斯大林体制加东方君主制混合体的兄弟那里寻求民族和解；被西方孤立的宗教国家伊朗，总统进自己的国立大学讲演能允许学生公开抗议；连明朝末年将永历帝奉送给清廷邀功、一直对中原王朝称臣纳贡西南小邦，僧侣们显金刚目、发狮子吼，被软禁的反对派女领袖尚能对公众现出莲花般的微笑。
可古老的华夏，是不是还有人做着千秋万代江山一统的梦？我们这个民族的百年共和路，为什么是起了个大早，赶了个晚集？是上天故意折腾这个民族吗?这样的天问，到哪里去找答案？
2007年10月10日 武昌起义96年之际
#日志日期：2007-10-11 星期四(Thursday) 晴
看到砍柴兄的思想很早熟，而且看您在S部的生活，似乎业余时间都在喝酒聊天摆长城，很想知道，那些丰富的历史知识都从哪里来的？初中、高中还是大学里积累的。很感兴趣。
祝福博主！
祝福博主！
“至今思项羽，不肯过江东。”
百年的历史带给了我们什么？
百年的历史带给了我们什么？
喜欢砍柴兄的文章,尤喜欢去年那篇纪念刘和珍的那篇,我前年去京看病的时候,就在段府对面的诊所上,闲时还去段府转了转,好像和柴兄有些心灵的相通?
支持楼主.
前路漫漫,一路走好.
前路漫漫,一路走好.
看砍柴兄的文章，源于唐同学的引荐，从此便添入了收藏夹
”民主共和“标榜于我们的国号，也仅仅只写在了那里！
”民主共和“标榜于我们的国号，也仅仅只写在了那里！
这帖怎么不热啊？我来顶顶
一支梅花赋抑扬动挫，就像先生的文章悲愤激昂。
愿哪天自\由的梅花真正的开遍天涯，那些青年才俊，人中龙凤的鲜血不会白流！
愿哪天自\由的梅花真正的开遍天涯，那些青年才俊，人中龙凤的鲜血不会白流！
我看到了什么呢？？？？
好文。“这样的天问，到哪里去找答案？”不知是历史的偶然还是必然，似乎冥冥之中确实有有人操纵与安排。
最近看了“马前课”“推背图”“烧饼歌”对以前认为的迷信又有了疑惑。
最近看了“马前课”“推背图”“烧饼歌”对以前认为的迷信又有了疑惑。
好文，顶。
你这是煽动，呵呵，春夏之交是不是一次机会呢，
大梦谁先觉
悠然见南山
呵呵。
悠然见南山
呵呵。
青山遮不住,毕竟东流去.
民主共和----我辈我生定乐见其成!
民主共和----我辈我生定乐见其成!
好
百年共和空怀梦，
只因千年文明重。
唯当再现真善美，
混浊世界成大同.
只因千年文明重。
唯当再现真善美，
混浊世界成大同.
一声叹息......
可怜桃源宋打渔!
历史的进程总是缓慢的，也是多种力量在推进的，我们不可能假设一种最快的推进方式。
历史的进程总是缓慢的，也是多种力量在推进的，我们不可能假设一种最快的推进方式。
悠悠皇魂，百年难泯。马列满口，皇袍裹身。特色最爱，口口声声，打开一看，独裁是根。共和之梦，仍在民心，封口无效，打压无能，世界潮流，难以抗衡，血已流够，命已丧尽，机会累失，代价够沉，还不觉醒，应是顽人！
砍柴兄知识渊博，又能以优美的文笔借古讽今，佩服！
问候野狐兄，您的跟帖绝佳，在冉匪的博上也常见您留言。
问候野狐兄，您的跟帖绝佳，在冉匪的博上也常见您留言。
唐德刚先生在《晚晴七十年》当为<晚清七十年>.呵呵.
不能全怪政府，要怪，得怪中国人太自私。
大饥荒时，很多地方安排民兵把守路口，不让人外出要饭。对尽责民兵的嘉奖，也就是每天多吃两餐饱饭。
俄罗斯819事件，也有人命令军队开枪，可士兵反而把示威群众请上坦克。
大饥荒时，很多地方安排民兵把守路口，不让人外出要饭。对尽责民兵的嘉奖，也就是每天多吃两餐饱饭。
俄罗斯819事件，也有人命令军队开枪，可士兵反而把示威群众请上坦克。
九十六年前，我们这个古老帝国决定告别帝制，挂出共和招牌时，亚洲的邻居们还在干什么？横跨亚欧大陆的俄罗斯还是沙皇统治一群农奴的国家；日本是天皇统治下的军国；韩国是它的殖民地；东南亚被英、法、荷等国瓜分；西亚的穆斯林们还停留在政教合一的中世纪；印度的几亿人尚是英国女王在远东的忠实臣民。
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个人提一句,当年,沙俄的农奴制已于1856年结束.日本的国会已开,政党已立.印度人是女王的臣民,但并不忠实,甘地已经开始了争取独立和自由的历程,而且是在英国法律的保护下.
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个人提一句,当年,沙俄的农奴制已于1856年结束.日本的国会已开,政党已立.印度人是女王的臣民,但并不忠实,甘地已经开始了争取独立和自由的历程,而且是在英国法律的保护下.
热爱民主,是好的;
热爱自由,是好的;
为了民主,为了自由,而故意裁剪历史,是不好的.
热爱自由,是好的;
为了民主,为了自由,而故意裁剪历史,是不好的.
楼上所谓故意裁减历史，呵呵话重了，提醒俺的这些常识砍柴还是知道的，不过写散文不像写学术文章，有时表述不那么精到。
日本从明治维新后，有了法律体系，但是个有宪法的非宪政国家，真正宪政应当是二战后吧？
印度所谓女王忠实的仆人，看不出是一种修辞？哪有被统治真正忠实的，甘地1914年从南非回印度，当然印度人的反抗早于此年。
至于沙皇统治一群农奴没什么毛病，和1856年明文结束农奴制不矛盾，可以说斯大林时代集体农庄中仍然生活着众多农奴。
我只想表示的是：中国人是亚洲第一个挂出共和制招牌的人，这个历史判断没有毛病吧？
日本从明治维新后，有了法律体系，但是个有宪法的非宪政国家，真正宪政应当是二战后吧？
印度所谓女王忠实的仆人，看不出是一种修辞？哪有被统治真正忠实的，甘地1914年从南非回印度，当然印度人的反抗早于此年。
至于沙皇统治一群农奴没什么毛病，和1856年明文结束农奴制不矛盾，可以说斯大林时代集体农庄中仍然生活着众多农奴。
我只想表示的是：中国人是亚洲第一个挂出共和制招牌的人，这个历史判断没有毛病吧？
读此文，使俺又想起了以前猫眼看人的一篇旧闻及评议，跟帖，再一查：您在"猫眼看人-无量头颅无量血，可怜购得假共和"的时候发生错误,共有1项,下面是错误的详细信息
该帖子无法浏览，可能的原因有：帖子已被删除、发贴用户不存在
哀！
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至于沙皇统治一群农奴没什么毛病，和1856年明文结束农奴制不矛盾，可以说斯大林时代集体农庄中仍然生活着众多农奴。
我只想表示的是：中国人是亚洲第一个挂出共和制招牌的人，这个历史判断没有毛病吧？
.............
斯大林不是沙皇,沙皇结束了农奴制,斯大林恢复了农奴制.
挂出共和招牌,中国人是第一个,而且还要早,知道兰芳共和国吗?
我只想表示的是：中国人是亚洲第一个挂出共和制招牌的人，这个历史判断没有毛病吧？
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斯大林不是沙皇,沙皇结束了农奴制,斯大林恢复了农奴制.
挂出共和招牌,中国人是第一个,而且还要早,知道兰芳共和国吗?
你说的印尼岛那个类似巴黎公社或红色苏区的华人试验区？
恐怕说亚洲的国家，第一个建立共和制的，当是中国吧，也许因为是全国性的政权。
恐怕说亚洲的国家，第一个建立共和制的，当是中国吧，也许因为是全国性的政权。
顶！！！不是还有人做着千秋万代江山一统的梦,而是有个D在做着这么一个美梦。
1856年明文结束农奴制
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恐怕应是1861年亚历山大二世废除农奴制度的改革吧？
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恐怕应是1861年亚历山大二世废除农奴制度的改革吧？
“无量头颅无量血，可怜购得假共和！”
苏曼殊的吧
苏曼殊的吧
评论人：十年砍柴 评论日期：2007-10-13 10:32
你说的印尼岛那个类似巴黎公社或红色苏区的华人试验区？
恐怕说亚洲的国家，第一个建立共和制的，当是中国吧，也许因为是全国性的政权。
.........
是的.
全国性的政权,姑且算是吧.
如果这个共和政权真的能控制全国,哪里会有后来的许多磨难.
你说的印尼岛那个类似巴黎公社或红色苏区的华人试验区？
恐怕说亚洲的国家，第一个建立共和制的，当是中国吧，也许因为是全国性的政权。
.........
是的.
全国性的政权,姑且算是吧.
如果这个共和政权真的能控制全国,哪里会有后来的许多磨难.
评论人：liusunxian 评论日期：2007-10-13 11:35
1856年明文结束农奴制
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恐怕应是1861年亚历山大二世废除农奴制度的改革吧？
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你说的对,是我记错了,1856年克里米亚战争,俄国失败,痛定思痛,决心改革.
1856年明文结束农奴制
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恐怕应是1861年亚历山大二世废除农奴制度的改革吧？
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你说的对,是我记错了,1856年克里米亚战争,俄国失败,痛定思痛,决心改革.
不错，好文!
好文收藏了
袁世凯将忽悠、吓唬等传统谋术用到极致，促使清帝退位，使中国避免了大范围的战争，功莫大焉，选他当总统以示酬谢未尝不可。
金玉之言
金玉之言
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