| 主题: | [新公民邮件组] 锋锐专辑 |
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| 日期: | Thu, 16 Jul 2015 09:25:44 +0800 |
| 发件人: | 公民志愿者 <zhiyuanz...@gmail.com> |
| 收件人: | xingongm...@googlegroups.com <xingongm...@googlegroups.com> |

| 首 席评论 | 公 民立場 | 公 民短波 | 公 民报道 | 公 民纪事 | 公 民文献 |
把这个臣民社会、强权社会、关系社会、自私冷漠的社会,变成一个公平正义自由幸福的公民社会,是我们这一代中国人 的使命。改变这个社 会,首先从自我做起。我们不奢望民主自由人士皆为圣贤,但公民群体的个人道德会在相当长时间内影响新生民主政治的品质,中华 民族美好政治的梦想要自始奠定 道义基石。
自2009年起我们推行《公民承诺》,倡导行为忠于内在良知,以 合法方式和仁爱 之心维护社会正义,彰显社会正气,在工作岗位上遵守职业伦理底线,拒绝公权私用、特权腐败,秉持理性、建设和非暴力原则参与公共 事务,改良公共政策,监督 公共权力,倡导公民文化……公民责任是公民社会的起点。做公民,内心确立公民价值观。公民不是臣民、顺民、草民,“公民”背后是一整套现代民主政治理念,它意味着现代文 明国家和个人的正当关 系,意味着真正的民主法治——直接选举、司法独立等普世制度,意味着宪政秩序保障的公民权利,意味着自由、公正、幸福的公民 社会,还意味着责任担当——这 是我的国家,我有责任让她更美好,意味着理性和建设性——推动中国以最低成本完成宪政文明转型,建成一个自由、公义、爱的国 家。
做公民,讲良心。人类社会一切道德规范、法律秩序都应当以普遍的良心为基石。而专制秩序压抑人的良心,扭曲人的道德,致 使人人相互隔膜、戒备、敌意甚至仇恨。作为公民,我们从自身做起,抛开专制谎言、虚假面具,回到自己的良心,让良心决定自 己的行为,活在真实之中。在工作和生活中拒绝阴暗、猥琐、特权、腐败、潜规则,不行贿,不受贿,不以权谋私,坦荡清 白为人处世。做公民,讲正气。在一个专制阴霾笼罩遍地犬儒屈膝的社会,公民要有浩然正气,勇于追求自由,捍卫公义,勇于传播历 史的和现实公共事件的真相,追求普世的也是列在宪法中的自由和权利,为被删帖、被喝茶、被胁迫、被拘禁、被剥夺宗教聚会、被 “躲猫猫”死、被代表……而抗争。
做公民,讲责任。勇于承担社会责任,关心公共事务,参与国家进步。政治本应是众人之事,可在漫长的专制臣民社会,人们无 权关心政治,自 私冷漠成为生活常态。作为公民,我们有责任关心公共事务,关心环境污染、暴力强拆、司法不公、社会保障,有责任关心国家的未来, 关心官员财产公示,关心 《公民权利与政治权利国际公约》批准,关心民主进程,关心司法独立,关心财政预算,关心政治变革。当无权无势者遭遇不公深陷绝 境,当司法冤案迟迟不得昭 雪,当弱者的家园被拆迁队恣意侵占,当村民世世代代耕种的土地被廉价抢劫,我们力所能及伸出援手,哪怕只是网络围观。新公民运动倡议大家做公民,这不简单是个人道德建设问题,而是完成中华文明宪政转型的伟大事业。假设人人成了公 民,享有普世的公民权 利,中国一定发生了根本改变。可这假设不会凭空成立,公民必须团结起来,率先站起来的公民才可能得以持续坚守,正能量才不会 被淘汰而是发展壮大。必须有体 制外的健康力量成长起来,才可能推动中国变革朝民主宪政方向,也才可能以最小代价和平完成转型,我们才能最终实现做一个公民 的梦想。
团结做公民,我们有责任张扬自己的“公民”身份。我们本来都是中国公民,可现实中大部分人没把自己当公民,也没有认真做 公民,我们不需要改变自己的身份,不需要建立新的组织、团体身份,只要把公民身份当真,珍惜和践行公民权利,我们就在臣民社会中 站出来了。我们在公民聚餐或公益活动时佩戴公民徽章,穿公民文化衫,微博头像和签名档加上“公民”二字,在公民联署或者向 朋友介绍自己时名字前面加上“公民”……当 我们公开彰显自己的公民身份,就会彼此发现,像我们这样的人越来越多,我们自然就是一个群体。我们都是这个群体的成员,我们的成员身份——“公民”不可剥夺。专制 特权者可能不乐意,但 是也不大可能把“公民”二字彻底删除,不大可能说我们不能做公民。我们每个人都是公民,和在一起也叫“公民”,这既是我们每 个人的身份,也是我们的集体身 份,特殊标识的“公民”就代表我们这个群体。就好比在进攻专制堡垒的混乱战场上,发现上天早已为我们已备好了一副盔甲,穿上 它,我们的队列自然就成了。
团结做公民,我们有责任在自由民主规则下联合。“公民”群体不是传统黑帮式的秘密组织,那种组织固有的特征如老大专权、 层级关系决定其很难成长为现代政治的健康力量,但“公民”群体也不是无规则无责任的一盘散沙,“公民”是我们共同的理念和 身份,在自由民主规则下团结协作,在服务社会中健康成长。自由规则是指公民群体每一个成员都是独立自由的个体,公民为理念而聚合,基于自愿而工作,不存在对“组织” 的人身依附;加入公民群体不需要批准——没有谁有资格批准别人,只要认同公民理念,愿和大家团结协作,跟大家分享个人基 本信息就算加入,不高兴了随时退出,不存在背叛和惩罚。
自由公民的联合是否过于松散缺少效率?不必担心,当今世界绝大部分国家的政治团体都如此,为理想和信念而志愿工作,无需 物质诱惑,个个 热情高涨,大选就是一场狂欢,这才是现代文明政治。再说,独立自由的个体并不背离规范的团队建设和高效的分工协作,公民群体成长 需要一个过程,现在是打地 基阶段,地基必须是健康的。民主规则是指大家平等参与,共同决定做什么不做什么,公民行动不是基于上级命令,没有上级,而是当地公民民主自治 决定。各地公民群体自发成长,自治做事,群体之间有信息分享和民主规则下的团结协作。公民群体成长过程中不以 个人为中心,而以议题为中心,哪个城市的公民群体有好的议题,比如王全章律师被拘留,全国其他地方的公民都是协作志愿者,没 有老大,不论资排辈,未来的民主政治家在这个统一的平台上在服务社会中自然成长。
团结做公民,我们从最简单的规则起步。公民联合需要交流相识,从网上走到网下,同城公民聚餐是公民相识、联合的重要一 步。到处都有饭局,对于促进公民社会成长也都有其意义,但由于缺少协同,公民社会仍是一片散沙,各地公民在同一时间聚餐就是走向 联合的第一步。同城公民聚餐形散而神不散:第一,共同的公民身份,参加者公开彰显自己的公民身份,不是小圈子私人 朋友聚会,而是公民就公共议题的聚会。第二,同一时间,每个月最后一个周六,如果同一时间遭到全面阻拦可以调 整,但仍以既定的同一时间为目标。第三,同类议题,公民聚餐讨论时政或既定议题,比如3月 倡议讨论当地的环境污染问题。第四,平等参与,遵循民主规则平等发言,比如第一轮每人两到三分钟自我介绍,第 二轮讨论既定或临时议题,第三轮自由发言,然后总结或者表决要做的事情。第五,开放参与,与大家交流个人的姓名、职业、所在 城市、电话、信箱等基本信息,倡导每个人下次聚餐带一个公民加入。
同城公民聚餐意义不在于吃饭,而在于公民定期聚会讨论公共议题,聚餐过程是民主规则的训练,聚餐讨论可能是新的行 动的起点。各地公民聚餐模式可以自发创造,这一天,可以到公园捡垃圾,可以参与慈善救助,可以组织读书沙龙,可以围 观公车揭露腐败,可以穿公民文化衫使用“公民”头像传播公民理念……这一 天,惦念自己的公民身份,积极服务社会进步。公民群体不是空谈的小圈子,空谈久了,小圈子缺乏社会根基,会逐渐消亡。公民群体必须做事,在行动中成长。
有些事公民个体可以做,比如正当防卫对抗暴力强拆,提起诉讼维护自身权益,论坛发帖、微博转发、公布身边的真相、随手拍 等等。有些需要公民集体行动,比如推动官员财产公示、围观王全章律师被拘案。有些议题是地方的,每个地方都有自己的问题,比如环境污染、野蛮强拆、司法不公、贪污腐败等等,我们要发现问题, 努力去解决问题,帮助弱者,维护正义,扎根当地社会谦卑服务,做一个免费的议员,赢得当地民众的广泛支持才有力量。 有些议题是全国的,比如财产公示、教育平权等,我们联合推动。公民需要发现、设计议题,每个人也都可以提出议题,在做事中推 动社会进步,同时壮大公民群体。
当然,不需要每个公民都公开行动,不需要大家都冲在第一线,比如有些律师适合后援,当有人被捕他们以职业身份走上前去, 有些公共知识分 子适合作为“亲友团”,在关键时刻微博上含蓄地说句话也是参与。不需每个地方的公民聚餐都如上海一样高调进行,有的地方高调带动 更多人参与,有的地方低调 力争更多体制内公民加入。行动必然遇到压力,哪怕是环境污染、教育平权等非政治议题,只要以团结施加压力的方式推动,都会面临压力。如何在 压力中成长,是考验我们的政治智慧,关键在于行为模式和议题选择。
行为模式已经有基本共识,就是非暴力。暴力不现实,而且结果可能更专制,今天我们能做的是非暴力推动社会进步,假 如我们的温和理性没有了空间,暴力会出现,那是国家的不幸。至于行为是否违反法律,这个比较复杂,我们首先崇尚法治 精神和宪法,然后才会考虑具体法律法规,有些行动,比如倡议个人点蜡烛祭奠,完全合法,有些行动,比如公开集会,合乎宪法但违反 集会游行示威法。尽量合法,但恶法有时也要突破,但所有行动一定要符合社会进步的潮流。议题选择有一个基本原则,即公众的广泛支持。公众广泛支持的议题,比如官员财产公示、打破户籍隔离教育平权等,推 动起来相对更安全,也 会有更多人敢于参与,即使有人为此付出自由的代价,保守势力也会付出更大代价。当然,有人选择今天还不广为人知或者不敢关心 的议题,愿意作为先驱者承担代 价,我们表示尊敬,并力所能及跟进。
四、堂堂正正做公民认认真真做公民,团结起来认认真真做公民,在捍卫自由、公义过程中成长壮大,“公民”群体自然就会成长为约束权力 的政治力量,这对于中国民主化进程至关重要,但也会遭到保守势力打压,他们抢公民徽章、文化衫,骚扰公民聚餐,等等。但我们 堂堂正正做公民,有什么可怕的呢?
堂堂正正做公民,是我们纯真的信仰。爱中国,努力让她变得更美好,我们的终极目的不是为打江山坐江山,不为财富和权势, 而是为自由、公 义、爱的梦想。这个强权横行遍地贪腐的特权社会必须改变,这个民生艰难贫富巨壑的不公不义社会必须改变,这个诚信缺失道德沦落的 丛林社会必须改变,必须结 束专制,必须建设真正的民主法治,建设一个自由、公义、爱的现代文明中国。这场伟大的历史变革必须有一群坚定的理想主义者担当责 任,成为公民楷模,我们就 是这样一群理想主义者,努力奋斗是为每一个中国人和子孙后代的平等尊严、自由幸福。做一个公 民,这不是策略,而是一生的信 仰,当我真正成了一个公民,享有直接选举、言论自由、信仰自由等普世的公民权利,我的国家也一定变了。今天,在体制外成长为公民社会健康力量是我们必须肩负的历史责任。“公民”群体不需要纲领,民主、 法治、自由、公义、爱就够了,不需要惩罚纪律,民主规则就够了,甚至不需要正式名称,“公民”就够了。“公民”不是体制内改 良派,专制体制必须结束。“公民”理念没有推翻、打倒、敌人等专制话语,我们以建设者的心态推动国家进步,建设民主法 治,建设公民社会,以建设的方式结束专制,完成中华宪政文明转型。“公民”不是一个政党,她的使命超越政党—— 这是一个泛民主派的公民共同体,当中华宪政文明完成转型,这个群体的很多人会成为民主制度下的政治家,也会有很多人继续从事 教师、律师等原来的职业。“公民”还不是一个组织,永远也不会成为利益纠合人身依附等级森严的黑帮 式组织,为避免“组织”这个词在中国特定语境下的污染,我们更愿意称自己是公民群体或团队。
堂堂正正做公民,是我们共同的责任担当。大变革的时代,健康力量必须联合起来,我们找到了联合的方式——统一的公民理 念、共同的公民身份、自由民主规则,我们找到了公民力量成长的道路——概括为服务、担当、放下。服务是指以行动服 务社会,参与公共事务,努力帮助最需要帮助的人。担当是指勇敢担当责任,做公民追求民主自由挺直脊梁。放下是指放下自我,放下自 我的偏见、傲慢、自大,遵从民主规则,放下名利、地位,以虔诚的信仰担负起这个民族的现代文明重任。无论面临什么压力,我是中国公民,追求一个现代公民应有的普世权利,我是公民的一员,和其他公民一起推动民主法 治,建设自由、公义、爱的现代文明中国,谁也没有权利剥夺我作为一个中国公民的身份,谁也没有权利剥夺我做一个中国公民的梦 想。
公民 许志永2013/4/16于 不自由的家中王立軍的一句話,突然讓我回想起來,並有如雷貫耳之感。這句話是:「把政治變成法制,這是我們的強項。如果他要把法制過程當中 的問題變成案子, 咱們搞了這些年案子,他行嗎?搞政治我們只有一半的主動權;進入法制軌道,我們就有了全部主動權;要把這事變成案子,他就是觀眾 了。」
什麼是政法?王立軍做了最簡潔而經典的總結,就是把一已之私的所謂政治,做成利已的法制,一旦進入可以控制的「法制」軌 道,自己就擁有了全部主動權,再進一步,就是把對手做進案子,「他就是觀眾了」。周世鋒被做進了案子,不是秦城裡的王立軍的作品,而是王立軍的政法邏輯或手法在繼續運作,或者說,王立軍的戰友 們,仍然在用周永康的政法思維,以法治之名,行非法之實。
我們先看宏大的政治敘事:早在2012年8月1日,《人民日報》海外版就刊登了中國現代國際關係研究院美國所所長一篇文 章,稱美國以「網路自由」為旗號,以維權律師、地下宗教、異見人士、網路領袖、弱勢群體五類人為核心,為改變中國創造條件,干擾 中國崛起。網路自由不是公民應得的言論自由權利,而是美國的一種旗號,維權律師、非官方認定的信仰組織、持不同政見者、網路 有影響力的人士還有弱 勢群體,都不約而同地成為中共官方的敵對勢力。這篇文章代表的顯然不是國家官方研究機構的學者個人觀點,完全代表中共主流意 識形態的政治理念,視任何不跟 黨走、不與中共保持一致的階層或群體為敵對勢力,這些勢力與世界員警美國有著千絲萬縷的聯繫,他們與美國有著某種聯繫或配 合,目的就是阻止中國崛起。
即便在中國現行的憲法規定中,上述的五類人仍然是合法的社會存在,律師不維護當事人權益,它叫律師麼?而信仰者、持政治 異見者、網路有 影響力的人,也在憲法有關公民自由權利保障的範疇之內,難道有自己的獨立思想,就意味著犯罪?或者是潛在的犯罪行為?最無恥的當 然是將弱勢群體附在新黑五 類之後,這個視自己為無產階級聯盟的政治組織,其媒體居然將新的無產階級視同敵對勢力,不用公權力來保障弱勢群體的政治與經濟權 益,反而視其為可能的顛覆 者、麻煩製造者,黨的喉舌人民日報已經蛻變成了權貴階級的工具,面目已昭然若揭。正是意識形態有了這樣的「政治」理念,將邪惡的政治理念轉化為自己需要的法制,再進而轉變為刑事案件,也就順理成 章,一氣呵成。
現在我們看到,鋒 銳律師事務所主任周世鋒,就被王立軍的政法手法,被王立軍的戰友們做了進去。周世鋒還沒有成為央視新聞聯播中的「角色」,在他被刑拘二十四小時後,人們驚奇地發現,人民日報與新華社記者合寫 的《公安部揭開「維權」事件黑幕》 就赫然成為各媒體頭條,人民日報不僅早已為黑五類分子埋下宏大敘事的伏筆,還直接參與到具體刑事案件的故事編寫組,在案件還 沒有任何進展與審理之時,就悍 然寫出雄文,似乎在誓言要將周世鋒做進黑牢。無罪推定的原則,被拋到十萬八千里之外。這也讓人想起王立軍時代的李莊案,李莊 律師剛被王立軍抓走,還沒走司 法程式,《中國青年報》就迫不及待地發表誹謗李莊律師的雄文,後來被證明那篇雄文實際上是重慶警方的通稿。不久前李莊起訴 《中國青年報》終於成功立案。將 來的新 華社和人民日報,相信也要付出同樣代價。
王立軍不死,但王立軍技亦窮矣。(編按:周世鋒為北京鋒銳事務所主任,該所最近已有五位維權律師遭強行帶走後失聯,引起國際關切。)
*作者為旅美學人,獨立學者吃饭砸锅论颠覆传统意识形态
论战始于去年10月召开的十八届四中全会。如果说三中全会决定的灵魂是“改 革”,四中全会决定的灵魂 则是“法治”。照通常理解,“法治”即是法律的统治,即法律最大。问题就来了,法律最大,党往哪摆?习近平在四中全会上已经 强调:中国宪法以根本法的形式 确立了在历史和人民选择中,形成的中共的领导地位。这等于警告:法治必须推进,但法治不能动摇党权至上,党权至上的红线不得 逾越。
但这难以服人。四中决定刚发布,宪法学者童之伟即表示,四中决定没有明确党 权,也未讲明党权的行使程 序,这是最令人失望之处。但失望的不只学术界,党内甚至党内高层也不平静,习近平后来不得不再次回应,今年5月出版的《习近 平关于全面依法治国论述摘 编》,再度重申党权至上:“我们讲的依宪治国、依宪执政,与西方所谓的‘宪政’本质上是不同的。任何人以任何借口否定中国共 产党的领导,都是错误的、有害 的,都是违反宪法的,都是绝对不能接受的。”同时措辞严厉地再度警告:党大法大的问题,“这是一个伪命题,是一个政治陷 阱。”因为“既然党和法在本质上是 一致的,就不存在谁大谁小的问题。”
但不争论的时代毕竟过去了。试图终结争论的一道道“金牌”,都没能终结争 论,反而如巨石击水,激起更大震荡。去年的党大法大之争未平,今年吃饭砸锅的喧嚣又起,问题变得更加复杂。
这回打头阵的是党内的极左翼。先是属于极左翼的党刊《红旗文稿》发表同样极 左的前中组部部长张全景的 文章,要求严惩批评党的党员,说他们“吃着共产党的饭,砸共产党的锅”。《解放军报》随即响应,文章标题即是《决不能吃党的 饭砸党的锅》。今年6月初,云 南省委书记李纪恒到人民日报、新华社等央媒的云南分社调研时,照搬《红旗文稿》的论调,警告媒体必须坚持党的领导,“决不允 许吃共产党的饭,砸共产党的 锅。”
中共历史上,任何时候都会强调党的领导。但不同时期,党的领导的涵义各有不 同。传统所谓党的领导即毛 时代的党的领导,是“一元化领导”,即“东南西北中,党是领导一切的。”此即储安平所称“党天下”。文革则是“党天下”的极 致。在反思文革的基础 上,1980年代时任领导人赵紫阳对党的领导重新定义,从“领导一切”收缩为政治领导、思想领导,从没有边界到试图设定边 界,这是一个进步。十三大政治报 告中,赵紫阳甚至主张党政分开,而获全党认可。但“六四”事件之后,赵紫阳的主张尤其党政分开的主张被全盘否定,党天下卷土 重来。
虽然卷土重来,但整个江泽民时代及胡锦涛时代,党天下多半属于只做不说的 事。不止江、胡两代,过去时 代从来如此,再怎么党天下,公开场合都绝不承认,因为名义上天下仍为人民所有,党只是“为人民服务”,决没有自己的特殊利 益。这“天机”不能道破,当年储 安平即因此获罪。吃饭砸锅之说之所以石破天惊,即在其肆无忌惮,第一次撕破了天下属于人民的面纱,赤裸裸地宣告天下皆党产, 宣告中国就是跟林肯主张的“民 有、民治、民享”相反,是党有、党治、党享。这对传统的党国意识形态极具颠覆性,必然在党内党外遭遇反击。
最具代表性的是老资格的经济学家茅于轼的反击。他在FT中文网上发表文章, 运用经济学原理阐述谁养活 谁的道理,认为人民给政府纳税,政府则提供服务,不存在谁养活谁。他抨击少数官员不为纳税人服务,反而专门干涉纳税人自由, 甚至侵犯纳税人的宪法权利,呼 吁公民加以抵制,否则“任其存在下去,中国实现法治民主将遥遥无期。”如果说公众对四中全会决定一度有所期待,无非对其法治 主张的期待,包括以法治约束党 权的期待。但党大法大之争尤其后来的吃饭砸锅之说,等于宣告以法治约束党权的破产,令公众失望和愤怒。茅于轼的文章广为流 传,显然切合了公众的心声。
“党权至上”架空法治
其实,人民日报6月25日文章,是篇小心翼翼踩钢丝的文章,并非一边倒。固 然要旗帜鲜明地捍卫所谓 “党的领导”,反对以法治削弱党权。但更多篇幅还是讲法治,比如强调“现代社会是一个追求科学、民主、法治的社会,步入‘互 联网+’时代尤其如此。”强调 “现代执政必须实行科学执政、民主执政、依法执政。这是谁也绕不开的社会现实,谁也避不了的执政环境。”文章甚至借习近平四 中全会上的讲话,警告全党: “我们说不存在‘党大还是法大’的问题,是把党作为一个执政整体而言的,是指党的执政地位和领导地位而言的,具体到每个党政 组织、每个领导干部,就必须服 从和遵守宪法法律,就不能以党自居,不能把党的领导作为个人以言代法、以权压法、徇私枉法的挡箭牌。”
这等于暗示,法律不能大于党权只是就党的整体而言。但谁能代表党的整体?根 据所谓民主集中制,当然只 有党的最高层级才能代表。其他各级党组织,各级党的领导人,均不在此列。整体党权不受约束, 局部党权应受限制。人民日报6月25日文章没有引用的另一段讲话中,习近平有更明确的表述:“如果说‘党大还是法大’是一个伪命题,那么对各级党政组织、 各级领导干部来说,权大还是法大则是一个真命题。纵观人类政治文明史,权力是一把双刃剑,在法治轨道上行使可以造福人民,在 法律之外行使则必然祸害国家和人民。”
这些细节,足见最高当局在党大法大问题上的尴尬与左右为难。但愤怒的公众没 有耐心深究,不许借“法 治”动摇党的领导这老调重弹,淹没了所有细节,只能给公众一边倒的感受。而公众这感受很难说就是错的。如果党权至上、党权不 受约束只限党的最高层级,其他 层级真的法大于权包括大于党权,相比现状也算一种进步。或许这正是所谓新权威主义的本意,即只能有一个最高权威,不许到处是 山头,遍地土皇帝。但问题是连 这有限进步也做不到,因为没有相应的制度来保障,没有法律程序来落实。从党中央到村支部,各级党组织事实上都是无限权力,但 同时都没有法人地位,因而都没 有法律责任,不受法律约束。体制如此,则其他层级法大于权包括大于党权的承诺,不能不流于空谈。
人民日报6月25日文章断言,“党强则国家强民族强。”但公众的感受相反, 党愈强则对法治的挤压愈 甚,党愈强则对社会的挤压愈甚,党愈强则对权利的挤压愈甚。这种背景下强调党权至上,就不只是最高层级党权至上,而是所有层 级都党权至上;随之膨胀的就不 只是最高层级的党权,而是各级党权都随之膨胀,以至国企党委取代董事会成为决策中心,以至民营企业、社会组织普遍设立党组, 大有重返毛时代党的一元化领导 之势。但当下社会已经不是毛时代的社会,而愈来愈多元,愈来愈自主,愈来愈去中心化去权威化,党权至上不仅跟法治冲突,更不 合时代潮流,必然遭受来自四面 八方的挑战。
所谓习近平新政,主要由十八大之后的两次中央全会推出。一是三中全会推出的 改革尤其市场化改革;一是 四中全会推出的法治。但这两大所谓新政近来愈来愈被架空:三中全会推出的市场化改革,正被“一带一路”战略架空:“一带一 路”属于典型的举国体制和政府主 导,没市场尤其没国内民营企业多少事。法治更被党权至上架空、被反宪政架空、被维稳架空。照此态势,所谓习近平新政还剩下什 么?还能走多远?
逆向倒逼迫使意识形态倒退
这一切本不足怪。实质性的政治改革从来不曾发生,整个体制从来不曾走出专政 的阴影。专政的特点不仅在 于国家暴力不受约束,更在于政治主权的错位:名义上主权在民,譬如宪法第二条即载明“中华人民共和国一切权力来自人民”;但 实际上主权在党,所以又以宪法 序言来宣示中共所谓领导地位,架空宪法第二条。所谓专政,更指政治主权的专有、专属即党有、党属。吃饭砸锅之说看似荒诞,但 有实际运行的政治逻辑的强大支 撑。
基于体制框架讨论法治与党治没有意义,一切都被专政锁定。要有出路,必须跳 出体制框架。这点上可作比较的,是国民党的转型。
国民党转型之所以成功,不仅因为出了个蒋经国,也不仅因为特殊的国际和岛内 情势,更得益于国民党的意 识形态。两蒋时代的国民党固然也是党国体制,也是革命党、列宁主义政党,以至两党往往被称作兄弟党。但两党的意识形态还是有 重大差别的。国民党承认主权在 民,承认普世价值和宪政的正当性。以此为前提,孙中山为国民党设计了权能区分即主权治权区分基础上的五权宪法,以及军政、训 政、宪政三步走的政治演进蓝 图,并为其继承人奉命唯谨。国民党因而可以走向政治开放,最终还权于民,而不可能设想千秋万代。蒋经国和后来李登辉推行的自 由化与民主化改革,意识形态障 碍不多。即意识形态的相对开放决定其体制的相对开放以及转型的相对平稳。
但相比而言,中共的意识形态就麻烦太多了。历史上至少有两大麻烦。其一是江 山理论,实质就是吴思的 “血酬论”,换个现代马甲,叫做“历史的选择”。一经选择即千秋万代,意识形态具有封闭性,与政治转型缺乏接口。其二是中共 代表人民当家作主。主权在民, 主权不可让渡不可代表。但中共对主权治权不做区分,代表人民垄断主权和治权。这也决定了其意识形态的排他性和独占性,同样缺 乏与多元社会的接口。
历史上的旧债未了,进入新时代即市场化时代之后,中共意识形态又遇到新的麻 烦。最大麻烦,即是道统对 法统的绑架。毛时代道统法统皆集于毛一身,不容任何挑战。邓小平不具备毛泽东时的权威,法统上要跟元老们共享,道统上也难一 言九鼎,不得不以“不争论”来 对付。江胡时代更是权威流失,不仅对社会愈来愈失控,对体制内也愈来愈失控:一方面权贵集团和官僚体系愈来愈尾大不掉,以至 常常政令不出中南海;另一方 面,法统与道统越来越分离,法统愈来愈难以整合离心的道统,道统对法统的挑战和绑架反而愈演愈烈。
道统上的挑战主要来自极左翼。进入市场化时代之后,占据法统的寡头集团垄断 巨大利益,代价则是渐失道 统。邓力群等党内元老代表的部分旧权贵被从权力核心驱逐,利益格局上愈来愈边缘化的同时,道德优势和道德激情愈来愈强化。极 度两极分化则为他们累积了深厚 的群众基础尤其底层基础,让他们可以一呼百应,愈来愈拥有党内意识形态上的裁判权。这也是江、胡、习三代,党内极左翼在意识 形态上一贯强势,屡屡向最高领 导人叫板的底气所在。
从薄熙来主政重庆开始,极左翼更从体制边缘逐渐渗透体制核心,这一状况并未 随着薄熙来的垮台有所改 变,反而在习近平时代升级。中国社科院旗下“国家文化安全与意识形态研究中心”及其微博ID“思想火炬”,常以“思想宪兵” 自居,不仅与体制外的乌有之乡 一同攻击自由派,对党内不同派系也多有敲打。6月初,“思想火炬”就痛斥黑龙江省委书记陆皓推荐的书有自由化倾向。云南省委 书记李纪恒迎合极左翼党刊《红 旗文稿》,也可以看做是“思想宪兵”的监督效应的体现。
这是一种逆向倒逼,即用传统的政治正确绑架全党尤其绑架党的领袖。其实不止 极左翼,自80年代末胡耀 邦、赵紫阳失败后,尤其经过苏东之变,党内已经形成了强大的反戈尔巴乔夫机制,以从道统上监控党的最高领导人,防止其把党引 上自由化、民主化的“邪路”。 历任最高领导人都不能不有所忌惮,上任后第一急务都是向党表示无限忠诚,绝不容丝毫犹疑,否则就有叛徒戈尔巴乔夫之嫌,留下 致命后患。最高领导人道统上不 能不一定程度受制于党内各派系尤其受制于极左翼,逆向倒逼因而容易生效。中共意识形态随之更封闭,更倒退。
四中全会以来的党大法大之争尤其吃饭砸锅论,堪称逆向倒逼的经典之作。这场 论战宣告党天下的绝对化和永久化,宣告不可能从无限党权转型到有限党权,宣告共产党不仅不许政权易手,而且绝不与社会分享权 力,绝不容分权制衡。这其实也是宪政在中国成为敏感词的原因。
很多人觉得奇怪,所谓社会主义核心价值也主张“民主、自由、平等、法治”, 这些元素也是宪政的核心价 值。既然二者相通,为何宪政会成为敏感词?问题在于,宪政要素不只是“民主、自由、平等、法治”的价值观,更是三权分立所代 表的制衡机制。必须以分权制衡 为基础,才能确保“民主、自由、平等、法治”这些价值观的实现,这才是宪政的精髓,也才是当局最抵触的。所以宣传部门在抽象 地主张“民主、自由、平等、法 治”的同时,毅然决然地把宪政划归“西方宪政”,而西方在中国官方语境中是众所周知的贬义词,等于把宪政扫进了垃圾桶。背后 的逻辑是:“民主、自由、平 等、法治”可以有,但只能共产党来主导,而不能动摇共产党的领导。不仅极左翼这么看,同时也是党内高层共识。这也是极左翼能 够 逆向倒逼成功的思想基础。
党治法治之争当下正接近尾声。但这是一场不对等的论战,反对派几乎没有自己 的言论平台,他们大多被放逐,甚至其社交媒体上的私人空间,也往往被限制、被屏蔽。没有说服,只有压服。《人民日报》6月 25日文章算是这场论战的压轴之作,当局形式上完胜。
但这可能是更大危机的起点。辛亥革命之起,很大程度起于清末的“皇族内 阁”。正是皇族内阁之横空出 世,激怒了全社会尤其是整个的立宪派。党大法大之争尤其吃饭砸锅之争,跟“皇族内阁”之出世有异曲同工之妙,正在把整个主流 社会推向对立面。主权是专属 的、排他的、非此即彼的。台湾和大陆互相承认治权但互不承认主权,就是这个道理。人民主权因而具有唯一性、至高性,不可让 渡,不可代表。但在中国,主权归 属恰恰长期混沌,名义上主权在民,实际上主权在党。这是中国所有问题中最重大的问题,所有危机中最根本的危机,但这在过去一 直被忽略,“党代表人民”天经 地义不容置喙。通过党大法大之争尤其吃饭砸锅之争,这层窗户纸终于捅破。诚然,多数普通人可能依旧盲目,依旧对危机无感,但 是政 治上有资源的主流社会,则正在得出自己的判断,并将在未来做出自己的选择。这一趋势已难逆转。
笔者曾出席《炎黄春秋》杂志2012年新春联谊会,亲耳听到红二代出身的马 小莉女士慷慨激昂的演讲, 主题即为江山不能是集团私有,江山是人民的江山。这是主权在民的另类表述,跟《人民日报》6月25日文章显然不同调。可见既 有极左翼的逆向倒逼,也有《炎 黄春秋》杂志代表的正向倒逼。二者在体制内固然不对等,但《炎黄春秋》杂志因与主流社会的丰富联结,实际上影响更大,这也是 其历经劫波而不倒的原因。极左 翼的倒逼正在产生两种后果,一则逼迫体制愈来愈倒退和僵硬;一则愈来愈激怒主流社会,迫使体制内外的变革力量合流,他们共同 推动的以主权在民为灵魂的民权 运动愈来愈水涨船高。这场民权运动不是刻意打倒谁推翻谁,而是要让主权回归人民,创造无论谁执政都必受制于人民主权的制度环 境。
“时代在变,环境在变,潮流也在变”,这是晚年蒋经国的感叹,也是当下中国 社会演进的趋势。最大的趋 势,则是多元、开放、分享、分众自治的环境已不适于主权在党,主权在党及其高度集权控制的利维坦模式,已经成了内置于体制的 自我毁灭的基因。从主权在党到 主权在民,潮流不可抗拒。当年蒋经国精准把握台湾的社会脉搏,承认“世上没有永远的执政党”,果断地为台湾民主转型开闸,不 仅给了国民党新的出路,更给所 有国民党员敞开了自我救赎之路,让他们有机会投身变革洪流,至少免于政治上的报复,免于仇恨与清算,创造了台湾民主转型最小 成本的传奇。
今天中共显然不具备国民党政治和意识形态上的弹性与开放性,很难如国民党平 稳转型。但整体的瓶颈不应 是局部尤其个人的瓶颈,局部尤其个人在这时代有太多自选项,这是8000万的共产党员需要面对的抉择。这不止攸关8000万 共产党员的个人命运,也关乎社 会主义在中国的前途。共产主义在中国固然早已破产,但极度两极分化,正义的严重缺失,普遍的底层苦难,注定了社会主义在中国 仍有强大需求。当然它不能是过 去的所谓社会主义,而必须是宪政条件下的社会主义即社会民主主义。社会民主主义在未来中国仍有广阔市场,这是8000万共产 党人真正应努力的方向,也是中 国和平转型的一线希望所在。
毋庸讳言,未来即宪政时代,社会民主主义与自由主义肯定是竞争对手,但在现 阶段,他们应是盟友,宪政 应是他们共同的目标。胸怀宪政理想的中国公民,无分体制内外,也无分党内党外,都应该为着宪政并肩奋斗,即为着主权归位并肩 奋斗。只有当主权归属问题真正 解决,在宪政的共同平台上,所有政治流派、所有主义之间才可能良性竞争。那时中国政治才谈得上走上正轨,中国社会才谈得上走 向正常。
转自:FT中文网
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黑龙江庆安、江西南昌、山东潍坊、河南郑州、湖南长
沙、湖北武汉······一系列热点事件的现场,为何屡屡出现律师挑头闹事、众多“访民”举牌滋事?一系列敏感
案件的庭外,为何屡屡出现主审法官、主管官员被诋毁
攻击、人肉搜索?一系列案事件被炒热的背后,为何总有一批人兴风作浪,总有一只恶意操纵之手若隐若现?
在
公安部的部署指挥下,经北京、天津、黑龙江、山东、福建等多地公安机关缜密侦查,日前,备受关注的翟岩民、吴淦
等人涉嫌严重犯罪案件又有最新进展——根据
犯罪嫌疑人的进一步供述和更多的案件线索指向,公安部部署指挥北京等地公安机关集中行动,摧毁一个以北京锋锐律
师事务所为平台,自2012年7月以来先后
组织策划炒作40余起敏感案事件、严重扰乱社会秩序的重大犯罪团伙。至此,一个由“维权”律师、推手、“访民”
相互勾连,组织严密、人数众多、分工精细的 犯罪团伙浮出水面,其以“维权”“正义”“公益”为名、行严重扰乱社会
秩序之实、企图达到不可告人目的的种种黑幕也随之揭开。
转自:博讯网
原文链接: http://xgmyd.com/?p=19708 | 新公民运动从目前 情况来看,全国各地被约谈的基本都涉及王宇律师与周世锋律师以及所在的北京锋锐律师事务所。据遭到约谈的湖南杨 金柱律师于11日凌晨透露,据国保说:上级通报,周世锋 涉及严重刑事犯罪。另一位被传唤的律师透露,国保就问了“声 援王宇律师签名联署”和“维权律师的身份认同”这 两个事情。据遭到传唤的苏州维权人士徐文石发出信息说:“苏 州、常熟二级国宝和警察刚走!笑话!就为了要我最近在网上不要发表有关锋锐律所的不当言论!”
目前, 北京锋锐律师事务所至少有8人被抓或失联,包括前行政助 理吴淦、王宇律师、主任周世锋律师、现任行政助理刘四新、出纳王芳、律师兼行政李姝云、王全章律师及黄力群律师 失联。
据悉,10日上午11:30, 有着警服有着便衣的自称北京市公安局的一群人闯入北京锋锐律师事务所,说是受天津市公安局的委托,对该所进行搜 查。在所内的张维玉律师、周世锋主任的司机周庆、左培生、江天勇、冯斌等13人 被控制。来人对锋锐律师事务所进行了全面搜查、拍照,重点是周世锋主任和刘四新律师的办公室,他们叫来了开锁 人,打开了二人的办公室门及保险柜。江天勇律师被提前带离,至11日 凌晨2时回到家中。
目前全 国遭到约谈或被带走的维权律师有31位: 北京刘晓原律师、北京张凯律师、山东张维玉律师、山东刘卫国律师、河南常伯阳律师、河南任全牛律师、河南姬来松 律师、河南孟猛律师、河南马连顺律师、上海 张雪忠律师、上海李天天律师、重庆游飞翥律师、重庆付剑波律师、湖南王海军律师、湖南郭雄伟律师、湖南呂芳芝律 师、湖南文东海律师、湖南杨金柱律师、甘肃 李大伟律师、甘肃蒋永继律师、浙江王成律师、云南曾维昶律师、云南刘文华律师、福建邹丽惠律师、黑龙江王秋实律 师、上海薛榮民律师、上海秦雷律师、上海钟 颖律师、广州隋牧青律师以及还有隋牧青的太太孙世华律师、广西覃永沛律师。
王成律 师在11日凌晨6点 半获释后发出信息说:“兄弟们我回来了,就是被警告别关 注王宇周世峰案子,我拒绝了。谢谢大家!”
此外, 还有维权人士7位维权人士被抓和被喝茶:包括傻家望云和 尚在成都被抓后带往机场,天津戈平被被抓,北京基督教家庭教会圣爱团契的胡石根长老和刘永平(网名老木)被抓, 北京公民袁立也被传唤,苏州维权人士徐文石被喝茶,公民考拉被抓。
考拉室 友发出信息说:“十几个人冲进来,想反抗呼救被制住了,考拉被铐在厨房门口,我被打晕,被带走的时候我们是分开 的,同时不让我跟说话,我走的时候好像听到考拉对我说,别走! 俩男的架着我一个出去了……”
下面是 网友统计的名单:
截至2015年7月11号凌晨2点, 共计34名维权律师及律师事务所工作人员被带走、失联、 约谈、要求约谈、传唤、或限制人身自由
1.被警 方/不明人士强行带走:北京王宇律师、北京周世锋律师、 北京李姝云律师、北京李和平律师、广西覃永沛律师、广东隋牧青律师。
2.失 踪:锋锐所会计王方、行政刘四新、司机周庆,北京王全章律师、北京黄力群律师、北京江天勇律师,李和平律师助理 赵威,河北李威达律师,上海秦雷律师。
3. 约 谈/短期限制人身自由/传唤/要 求约谈:北京刘晓原律师,山东张维玉律师,山东刘卫国律师,河南常伯阳律师,上海张雪忠律师,重庆游飞翥律师, 湖南王海军律师,湖南郭雄伟律师,湖南呂芳 芝律师,甘肃李大伟律师,湖南文东海律师,重庆付剑波律师,浙江王成律师,云南曾维昶律师,福建邹丽惠律师,黑 龙江王秋实律师,河南任全牛律师,湖南杨金 柱律师,上海薛榮民律师。传唤询问主要围绕王宇及锋锐律师事务所。
4. 搜 查办公室:北京锋锐律师事务所、李金星北京办公室。
转自:CY
原文链接: http://xgmyd.com/?p=19667 | 新公民运动
