真民国是五色旗的民国
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『台 湾』五色旗才是民国正统。
这5条颜色有没有什么意义？还是随便设计的？
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五种颜色象征金木水火土，很中国很传统的寓意。五行俱全，寄予中国繁荣富强。
这5条颜色有没有什么意义？还是随便设计的？
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五族共和，象征满汉回蒙藏五个不同的民族。
楼上回到金木水火土的是误导。
这个旗帜用的时间比较长，日伪时期的冀东伪政府也用过。伪满也用过，
但稍微有点不一样。
没有人认为这个旗帜是国家的象征，
因为使用这面旗帜的政府从来没有将人民放在心上。
五色分别是 仁义礼智信
这个比较正确
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回复第15楼(作者:@xuqiushijiayou 于 2011-7-2 14:21:00)
五色分别是 仁义礼智信
这个比较正确
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真是有点固执了。
那个“仁义礼智信”是老蒋推崇的，有五色旗的时候还没有老蒋呢。
你们就不会百度一下吗？
正解只有一个“五族共和”，宋教仁定义的。知道宋教仁是谁吗？
后来的国旗——青天白日旗当时是海军旗。
请大家记住，这个旗帜在中国历史上是卖国和耻辱的象征，许多伪政府用过。不要再吹捧了，到此为止吧。
下面是转帖的：
当时五色象徵五行，红为火、黄为土、蓝为木、白为金、黑为水，民国成立后五色被赋予五族共和之意。江苏都督程德全及国民党代理理事长宋 教仁等支持五色旗 者认为，五色旗沿袭了中国文化用五数之习惯，以五色象徵汉、满、蒙、回、藏五族共和，能够表明革命是为了政治改造而非汉人种族革命，缓和 各民族的心理，与 汉人共同努力赞助共和。另外，外国人视五色旗为彩虹旗，彩虹在雨过天晴出现，所以五色旗象徵扫除过去封建、专制政治制度之阴霾，实现政治 清明。五色旗的形 象确实要比青天白日旗显得温和，故得到较多数人认同。
五色旗来自 孙中山先生“三民主义”中的“民族主义”内的“五族共和”;
满、汉、蒙、回、藏“五族共和”结为“中华民族”，共同成立民主共和国“中华民国”;
五色旗每一颜色代表满汉蒙回藏的一族，但又不分彼此与你我的“五族共和”。
北洋军阀分崩离析，纲常紊乱，军阀混战，天下大乱。。。各种三脚猫都想争地盘。
从北洋到1949年，正可谓是中国战乱的几十年，这几十年可以写一本豪华长篇小说了。而在这本小说中，毛和他的创业团队的创业和发展 史堪称是一段传奇。
11#回复 作者：@DonnyR 回复日期：2011-6-27 21:15:00
这5条颜色有没有什么意义？还是随便设计的？
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五种颜色象征金木水火土，很中国很传统的寓意。五行俱全，寄予中国繁荣富强。
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金：黄（柠檬黄）;
木：绿;
水：蓝;
火：红;
土：黄（橘黄）。
与旗子颜色对不上.........
立里
中華民國國歌 卿雲歌 作曲：程懋筠 演唱：湯志敏
以程懋筠作曲配《卿云歌》
2016年7月15日
卿雲爛兮，糺縵縵兮。
日月光華，旦復旦兮。
明明上天，爛然星陳。
日月有常，星辰有行。
卿雲爛兮，糺縵縵兮。
日月光華，旦復旦兮。
关于日月天象的兴叹，有“天佑中华”的含义，也有康德名言之意旨：
“常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。”
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。
zh.wikiquote.org/zh/%E4%BC%8A%E6%…5%BA%B7%E5%BE%B7
萧友梅 版 https://www.youtube.com/watch?v=JRMdS92do7k
网友评论：
《卿雲歌》出自《尚書大傳·虞夏傳》。卿雲是一種祥瑞之雲，司馬遷《史記·天官書》有記載：若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。卿雲，喜氣也。
但愿朝阳常照吾土 ，勿忘烈士鲜血满襟。
日月光华，旦复旦兮！
这个让我想起来小时候还不懂历史之看天上的白云和老家门顶上的壁画的时候，平淡中含着璀璨和悠远，青蓝的天空漂浮着祥云，是老天给中华的国祚和国民的安康
卿雲歌雖短，但仍是中國史上意境最高的國歌，是現在兩個另外兩首國歌所不能及也。
比日本的君之代，立意更高，历史更久远
卿雲歌做為國歌 會是 世界最古老 字數最少 的國歌
越聽~越讓心平靜，有和平鳥在天空飛翔的感覺
真是难得之演唱,五族共和,詩経古韻穿透新共合，頭一次聽到，簡單易记.謝謝分享。
词真好，旦复旦兮，唱出了华夏历史的沧桑和豪迈
北大光华取上半句，复旦大学取下半句，校名学院名皆取自《尚书》
中国史上境界最高的国歌... 五色旗依然是中国历史上唯一没有朝廷或党国含义的国旗！可惜，两岸都企图埋没这段历史...
真希望一日五色旗会再次在中国各地飘扬，实现真正的共和，法治，人权保障...
完全正确。五色旗为中华之正统
奥运会也就不只有西红柿炒鸡蛋了。
五色旗是1912年临时首都南京参议院确定的
我覺得鐵血十八星旗和青天白日旗都不錯，可以用作陸軍旗和海軍旗，以後中華聯邦究竟要用什麼國旗還是個問題。五色旗象征意義不錯嘛
复我华夏当用五色旗
五色旗永远漂洋在我心中
支持北洋才是五色旗真正中華民國兩岸共同目標
听来听去还是这首最好，没有政治目的，皆是华夏民族的理想。
義勇軍進行曲只適合作為抗戰歌曲 不適合作國歌 只有民國的國旗歌意境高
《三民主义歌》由国歌改为国民党党歌；《卿云歌》定为国歌；国旗歌继续沿用升国旗时的歌...这样最好！感觉卿云歌太优雅境界太高了，再过两千年唱都不过时那种！
日本的君之代節奏更慢。純討論音樂，卿雲歌旋律好太多了，比君之代，三民主義，義勇軍都要好，有著國歌應有的莊嚴感，完全是德國，奥地利的風格
這首歌 不是現今兩岸的國歌能相比的
這該算文化民族歌吧
簡單 渾厚 悠遠
如果某天華人能真創下太平盛世不再有什麼紛爭
或許這首歌能拿來用吧？
如此美的歌词加上悠扬高昂旋律只听一次便感动了
真的太美了
應該公投恢復這首國歌
真的很好听，歌词也优美
旋律與英國國歌相比不分軒輊，歌詞意境遠高於天佑吾皇...
一般感覺起來會與日本國歌不分軒輊 ...
但卿雲歌地意境層次還是高於前者，前者侷限於君王與英國國歌哥一樣，卿雲歌有讚頌世界美好之意
總共十六字，花五分鐘就可以解釋完。至於其中內涵，那就需要用生命去體貼。生命是本體，文字只是提示。就像人生也可以用文字概括爲生老病死，但這四個字不是人生本身。能懂就是在認知範圍之內，而生命是進取的，是求新的。
这是全人类最高境界的国歌和国旗
他日联邦必选此歌
喜欢这个国歌
两边都是党旗 唯有这面旗包容一切 就如中华文明大气闪耀
歌詞真好，非常能代表中華數千年文明。
「卿雲歌」歌詞取自「尚書大傳 虞夏傳」，蕭友梅1921年作曲。
「日月光華，旦复旦兮」，泱泱大國風。
中華民國是歷史的傳承：清宣統帝退位詔書中明載：總期人民安堵，海內乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土爲一大中華民國。
中華民國是文化的傳承：中華民國第一首正式國歌《卿雲歌》，出自《尚書大傳·虞夏傳》。相傳是上古時代舜帝禪位給治水有功的大禹時，有才有德之人，百官和舜帝同唱的禪讓之歌。
卿雲，喜氣也。卿雲爛兮，糺縵縵兮。 日月光華，旦復旦兮。
中華民國是民主憲政的典範：中華民國是亞洲第一個共和國，是中國歷史上唯一一個實現憲政民主轉型的國家。
好優美
動聽的旋律！
五色旗很好看 歌词很有文化
北洋並不像國共所污名化的那樣，是什麼「軍閥」（國共自己才是），除了對清朝而言，「忠」有問題外，其餘事項上，基本都算是偉大的愛國者。
很好聽（from Canada)
歌词有敬天敬地，对中华文化的传承。
北洋时代是东亚大陆地区和世界文明最接轨的一段时期
这才是真正中华民国的国歌
古乐真好听！
實際上真正的中華民國國旗應該是五色旗(紅黃藍白黑)才對
紅黃藍白黑所代表的五族共和所指的不是這五個民族本身，而是這個五個民族所在的五個不同地區，關內十八省，港澳台及南海諸島，東三省，內外蒙，新疆以及回區和藏區，象征著中華大地的統一和共和，包括了所有在這片土地上的中華民族
想想也是，中国好歹也是自诩历史上下五千年的国家，国歌理应有一些历史文化底蕴
希望有一天五色旗會再次飄揚在中國的上空，五色共和萬歲萬歲萬萬歲！
可以用五色做五瓣，形成一朶花，置於旗面中央。如此就是一面備五德（仁義禮智信），運五氣（金木水火土）的中華（花）旗。
又「五」是乾坤交泰之形，「吾」這一主體，作爲個體亦即是天地全體的鏡像（萬物皆備於我），能將民主的根源——「天人合一」表達出來。
其实从中华民国北洋政府到中华民国国民政府到中华人民共和国，中国离宪政越来越远。
當年廣州軍政府消滅北洋之後除了國號其他全改了，這個中華民國要說是國民黨的也沒錯，跟今天喊沒有共產黨就沒有新中國一樣
国歌歌词很有境界，国共两首国歌皆不及也。
雅緻
國旗漂亮華麗美觀，國歌意境崇高偉大。
這才是中國的正統！
古风羽调，日本的君之代也是羽调，悲怆严肃。
五色旗很好看 歌词很有文化
不像三民主義版本的國歌，根本硬梆梆沒有生氣，充斥黨國教育思想
什麼三民主義吾黨所宗。。。無言
好聽耶，我從貞觀點貞飛那裡知道這首歌。我是第一次聽到這首歌……不知為何心理暖暖的，想哭。共和和民國的國歌都不配與它相比，都是黨歌
這才是真正代表中華文化的國歌。現在兩岸國歌根本是黨歌，滿滿的意識形態
这歌寓意还是挺好的，不过被北洋污名化了，如果再造共和，一定要选这首歌，五色旗也不错，五德俱全，天佑中华
是北洋被國共污名化了
中華民國萬歲 日月光华，旦复旦兮
时哉夫 天下非一人之天下也
五色应和五德之说，此为体现中国传统文化。五德并举有终结帝制之意、亦有共和民主政体下包容共举之意，此为顺应世界历史潮流。五色旗当为共和民主之中华国旗不二选择。
五色还对应中华传统的五行说，也可以代表现代社会的民主、自由、法治、平等、博爱五个方面。
「五」字的上下兩横表示天地，中間是一個「㐅」，所以「五」是交錯翻轉之形（所謂午逆）。「五」被用在「吾」字中，吾（我）的本質同是這一翻轉，即「物我」是彼此的鏡像，所謂的「物」（對象）即是「我」體驗的內涵，這便是所謂「萬物皆備於我／吾心即宇宙」，也即是「天地萬物，一人之身也，此之謂大同」。如此「我」的「主體」得以自立，這是中國民主的根源。