何謂「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」

[Yuhao Zhu]

这句话又是一个什么屎盆子都往儒家文化中国传统文化上扣的例子。

https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100307000015KK05365

最佳解答:  普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣─從一句被誤解了三千年的話說開去（轉貼） 

凡學歷在高中以上的人，對「普天之下莫非王土、率土之濱莫非王臣」這句話，恐怕少有不知道的。 
　　那它的意思是什麼呢？恐怕也少有「不知道的」。在網路上，在「百度」或google的搜索欄中，鍵入這幾個字，能找到許多的與此相關的解釋或評論，大致的說法都是──「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」表明了「在奴隸、封建社會，天下是君王的『家天下』，『國家為君王的私有財產』」……等等、等等。長久以來，本人對「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的理解，也是如此。 
　　近日讀《孟子》，至〈萬章上‧第四章〉一節「孟子曰：『是詩也，非是之謂也』」，我不禁嚇出一身冷汗來──自己錯了幾十年！ 
　　原來，「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」之後，還有一句「大夫不均，我從事獨賢」。「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢」才是完整的一句話。而這個〈北山〉的第二章，它表達的意思只是作者的一種抱怨，「都是君王的事，我卻特別累」。（請參看文後所附資料） 
　　當然，這樣的錯誤，不僅僅發生在我身上。事實上，這種錯誤，也不現代才發生的。從咸丘蒙與孟子的對話，很明白地告訴我們：在孟子那個時代，這個錯誤已經非常流行了。 
　　而不可思議的則是：孟子已經發現了世俗的錯誤並加以糾正了，而《孟子》做為「四書」之一，被國人讀了兩千多年，不但不能使這個錯誤得到糾正，反而愈演愈烈。「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，作為儒家思想的重要罪狀一，許多的專家、學者，無不言之鑿鑿。 
　　看樣子，這望文生義、斷章取義、尋章摘句、一知半解.……的毛病，由來已久；古、今的專家學者們，都難以倖免。 
　　長期以來，由於封建統治等「政治」需要，中華傳統文化被不斷的割裂、扭曲，或者被漠視。而絕大部分的「文化傳播者」，要麼缺乏對中華傳統文化的宏觀把握能力，要麼缺乏足夠的責任心和敬業精神（即混飯吃），要麼出於政治上的考量……總之，在「文人、專家、學者」中，濫竽充數者居多。 
　　因之，中華傳統文化已經傷痕累累──誰來救救她們？ 

附1——《孟子‧卷九‧萬章上‧第四章》（摘錄） 
　　「咸丘蒙曰：詩云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣如何？」曰：「是詩也，非是之謂也，勞於王事而不得養父母也。曰：『此莫非王事，我獨賢勞也。』故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之，如以辭而已矣。雲漢之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周無遺民也。」 

　　【譯文】：「咸丘蒙說：《詩經》上說：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣』，而舜已經做了天子，請問『瞽瞍』（舜之父）怎能不做他的臣子？」 
　　孟子說：「這首詩，不是這個意思。說的是（作者抱怨）為『王事』而不能奉養自己的父母。是說『都是君王的事，只有我有才能，更辛苦』。所以，解說《詩經》的人，不能因為文字（對文字望文生義）影響了對詩的辭句的理解；不能因為辭句而影響了對詩的主題的理解。要通過自己對詩的領會，去理解作者的思想，這才能懂得詩的真正含義。如僅僅停留在辭句的表面意義，那麼〈雲漢〉詩中有：『周餘黎民，靡有孑遺』就成了『周剩下的老百姓，沒有再活下來的了』，如果這是真的，那『周』就沒有後代了。」 

附2——《詩經‧小雅‧谷風之什‧北山》 
　　陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕從事；王事靡盬，憂我父母。 
　　溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣；大夫不均，我從事獨賢。 
　　四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鮮我方將；旅力方剛，經營四方。 
　　或燕燕居息，或盡瘁事國；或息偃在床，或不已於行。 
　　或不知叫號，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。 
　　或湛樂飲酒，或慘慘畏咎；或出入風議，或靡事不為。 
　　賞析（網路資料）：這是反映西周末期統治階級內部勞逸不均的詩。有人說作者是大夫，有的認為是低於大夫的「士」，不論是前者還是後者，其身分都屬於統治階層。 
　　全詩六章。首章怨恨繁重的公差加在自己身上，給父母帶來憂愁；次章說同為王臣，卻勞逸不均，自己差事特別繁重；第三章自我慶幸年輕力壯，還能應付四方奔走的差役；第四、五、六章連用十二個「或」字， 兩兩 對舉，具體揭示了勞逸不均的事實。詩人在這一系列鮮明的對照中，盡情地傾訴了心中的不平和牢騷，從一個側面寫出了社會的不平等。 



　　　　　　　　　　　　——鐵嘴高（焚硯燒書椎琴裂畫）2005.11.10

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