还我汪精卫！
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还我汪精卫！
一
历史上国共两党你死我活，对许多人物的评价截然相反，但对汪精卫的汉奸定论却
是步调一致，似乎汪精卫在全民奋起焦土抗战之时媚日投敌铁证如山。当年的我也
不曾置疑，只是为此人从一个敢于“慷慨歌燕市，从容作楚囚”的大英雄堕落为卖国
求荣的大汉奸惋惜不已。
后来读了汪精卫《被逮口占》以外的其它诗词，就不仅仅是惋惜惆怅了。他的诗词不
是一般的好，无论写景咏物纪游，在在都流露出一种高洁温暖仁厚慈悲的情怀，尤
其是中晚年诗作，哀感顽艳，语气沉痛，饱含一种深沉的忧闷，不仅仅才情卓异学
养丰厚而已。例如：
《二十五年结婚纪念日赋示冰如》：
依然良月照三更，
回首当年百感并。
志决但期能共死，
情深聊复信来生。
头颅似旧元非望，
思意如新不可名。
好语相酬惟努力，
人间忧患正纵横。
《登祝融峰》：
直上祝融峰，
远望八千里。
苍茫云海中，
不辨湘资与沅澧。
古来此中多志士，
国难之深有如此。
吁嗟乎！
山花之丹是尔爱国心，
湘竹之斑是尔忧国泪。
《杜鹃花》：
昏啼到晓恨无涯，
啼遍春城十万家。
血泪已枯心尚赤，
更教开作断肠花。
《满江红》：
邦殄更无身可赎，
时危未许心能白
《虞美人》：
空梁曾是营巢处，
零落年时侣，
天南地北几经过，
到眼残山剩水已无多。
夜深案牍明灯火，
搁笔凄然我，
故人热血不空流，
挽作天河，
一为洗神州。
……
这些作品中，家国之悲，兴亡之感，喷薄欲出。“其胸次之涵养与性情之流露，能
令读者往往爱不忍释。”,,汪的助手曾仲鸣序汪诗之语,,，细细品味，不由得大起
疑心。人品与诗品固然未必尽都一致，两者互异或人格分裂者史有前例，如潘岳、
严嵩辈便是。但是两者相反和矛盾到如此地步，不太可能，叫人难以接受。
而且，一个从小接受过王阳明的良知学的熏陶训练的崇儒人物，一个曾经勇于“引
刀成一快，不负少年头”的大无畏的豪杰之士，怎么会是人格卑污的汉奸国贼？我
知道人会变，但怎么能变成完全两样？每念及此，胸中十分郁闷不快。随着对国共
两党认识的深入，越来越怀疑其中另有隐情。国内发表、出版的有关汪精卫的文章
书籍当然不可信，由于未能看到有关真实史料，只能存疑。
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二
览读有关资料，真相渐白，尤其是林思云先生“力争做到求实客观”的《真实的汪精
卫》一文及金雄白先生《汪政权的开场与收场》一书后，胸中疑团砉然冰释。自斟烈
酒猛饮三杯，热泪滚滚而下，却也大为畅怀。这才是汪精卫啊，这才是诗词中、历
史上和我心目中的汪精卫：既浪漫豪迈又低回沉郁，既悲歌慷慨又忍辱负重，既壮
怀激烈又风流儒雅！其生平知行合一，坐言起行，嘉言懿行，精彩多多，兹特从林
文中撷录一二与读者共享：
----汪精卫相貌才华一流，生活作风却异常严肃，不抽烟不嫖妓不赌博不酗酒不贪
钱不近女色，生活象清教徒，被人称为“道学先生”。婚后一直严守一夫一妻的准
则，从来没有外遇和桃色新闻。这些品格不但在当时腐败的中国政界是一种非常清
高的存在，便是放在当今民主社会或民运队伍中，也是十分优异。
-----汪精卫为了挽救革命、挽救同盟会，用鲜血来证明同盟会的领袖不是贪生怕
死的"远距离革命家"，主动去北京刺杀清政府高官。事败被捕，他在被告席上昂首
挺胸，慷慨陈词，并与黄复生在法庭上相互争著说自己是行刺的主谋，希望以此来
为对方减轻刑罚。
-- ---辛亥革命成功后，汪精卫实践了他“革命成功后，一不作官，二不作议员，
功成身退”的诺言，和陈璧君举办结婚仪式后，返回他８年没有回过的故乡拜见兄
长。然后携陈璧君一起前往法国留学。行前致函孙中山曰“弟平日自恨不通欧文，
于世界科学真理茫乎不知其畔岸。前当破坏时代，或不必须精深之学术始能胜任。
今则非其伦矣，政党已定共和，而弟所受之学说则日本君主立宪国学者之言也。吾
党方提倡民生主义，而弟于此学殊无所闻知，逆计将来出而任事，不为国家之福
也。现弟所有者只社会上之虚名，此等虚名，自误误人，不可久尸。故弟求学之念
至坚，而不可摇。”
-----汪精卫淡泊名位，清廉自持，袁世凯曾要授勋给他，他坚辞曰：“革命党人姓
名下缀‘勋二位’三字，是何意态？我辈苟有一毫功名富贵之念，不如自始不为革
命。”他对部属要求极严，从不用 “结拜兄弟”“封官许愿”等方法来拉拢人，蒋介石
曾两次给汪精卫送去兰谱，希望和汪精卫结为“拜把兄弟”，都被婉言谢绝…。
-----汪精卫淡于个人荣辱毁誉，勇于任事，极有责任感。1931年“九.一八”事变
后，汪精卫与蒋介石合作，出任南京国民政府行政院长,,后兼外交部长,,。这一时
期中国与日本签了不少局部的“卖国”协定，有些是蒋介石派他的私人代表同日方订
立的，汪精卫事前一无所知。汪精卫身边有人劝他：“上海的淞沪协定为汪先生所
知的，而塘沽协定是事后才知道的，汪先生也应该分辩一下。”汪精卫答道：“绝不
分辩，谁叫我当行政院长？行政院长就要负一切责任的！” 蒋介石在私下里也曾对
人说：“汪先生这几年为党，为国，为我，都说不得的，请你们不要再反对”。
-----汪精卫首次遇刺后在会见报社记者时为杀手求情：“窃思本人生平并无私仇。
而最近数年，承乏行政，正值内忧外患重重煎迫之际，虽殚心竭力，而艰难周折，
外间何从得知？倘因此误会，致生暴举，于情不可无原。拟恳请国府，将牵连犯人
从宽赦免。”
类似事例很多，这里恕不一一。事实证明，汪精卫确实是淡于物欲权欲、深具高风
亮节的。他一无枪炮二无人马三无财力，在国民党中常居高位，直到“投敌”之前，
在国人心目中一直享有崇高威望，“叛国”之后，还有不少优秀人物冒着身败名裂的
大险，心甘情愿追随其后，秘书曾仲鸣甚至代之而死，无怨无悔，这一切靠的完全
是他的人格魅力感召力。
三
汪精卫从小在父亲指导下学习王阳明哲学和陆游诗词，奠定了内在修养的基础；后
来在日本政法大学学习卢梭《民约论》、孟德斯鸠《万法精神》，斯宾塞《政治进化论》
等，形成了“均权”“共治”等政治信条。在国民党群豪之中，他不仅道德人品无与伦
比，其民主思想也最为真诚，对多灾多难的神州大地和生活在这片土地上的广大同
胞爱得最为炽热深沉，正如汪精卫自己所说：“我是站在工农方面的呀！谁要残害
工农，谁就是我的敌人。”
后人评汪精卫一生多变，有野心无宗旨。事实恰恰相反，是无野心，有宗旨。他先
暴力后和平，先联共后反共，先用蒋后反蒋，先主战后主和，常常辞职又复职、出
国又回国，但多变善变中始终有一个不变的最高宗旨在：国民利益和建基于全体国
民利益之上的国家利益。这是他的人生宗旨和政治宗旨，就象一条线贯穿他的一生。
例如，汪精卫开始是坚决容共拥共的，并为此成为众矢之的，面对国民党内的反对
意见和“偏袒中共”的指责，汪精卫毫不退让，说：“我是站在工农方面的呀！谁要
残害工农，谁就是我的敌人。” 蒋介石发动“四一二政变”后，汪精卫发表讲话，痛
斥蒋介石的武力清党行为。但是，当他获悉共产国际给武汉的中共中央密令后，由
拥共一百八十度转为反共，成为一个坚决的反共人士。因为密令中有：改组国民党
中央执行委员会，由各界工农代表取而代之，从内部颠覆瓦解国民党，组织革命法
庭审判反革命军官等内容！如果中共叛乱成功，不知多少国民党人和开明士绅死无
葬身之地。
从以下这些事实中也可体现出了汪精卫的爱民之心：汪政府成立后，基本上维持了
社会和经济秩序，人民生产生活活如常，日军再没有发生过类似南京大屠杀的公然
暴行；汪氏政权对日妥协，日方也要受“密约”的制约，履行其“善待中国俘虏” 等
承诺；日军对沦陷区的直接掠夺，也由于汪政权的存在得到了控制。。汪精卫成立
政府后比较成功的一件事就是“清乡”。以往日军是在秋收的时候出动军队武力收缴
粮食，汪精卫政府在“清乡”地区改为政府出面征收粮食，让日占区百姓不受日军侵
犯骚扰。有历史学家认为，汪精卫的和平运动，至少拯救了数十万乃至上百万中国
人的生命(刘学铫《淡水河边谈国史—你，是中国人吗？》)。
汪精卫联共反共，用蒋反蒋，辞职复职，出国回国，主战主和，这一切一切，包括
汪精卫“变节投敌”的具体经过和前因后果，在林文中都有介绍，不赘。从桩桩件件
事迹以及汪精卫的言谈中，我能充分体会出那种忧民忧国的悲心、救民救国的婆
心、存亡续绝的苦心、无私无畏的金刚心！
从少年、中年到晚年，汪精卫的思想观点当然有发展、有改变，但一生所作所为始
终以国民利益为最高利益、最高宗旨，其品德和精神是始终如一、一以贯之的。他
早年主张暴力革命、谋刺清廷高官，是为了国家民族；晚年倡导和平建国运动，在
沦陷区成立政府，同样也是为了民族国家！
四
王阳明知行合一的良知修养，儒家亲亲仁民、忧民忧国的博爱精神，贯穿于汪精卫
的一生的言行事迹之中。他自尊自爱，爱妻子爱亲人爱友人，继而将这种爱发扬开
来，落实到国家民*族和“沉沦于水深火热的苦难之中，在战祸中喘息著的四万万国
民”身上。
汪精卫与日本达成的停战协议，一定程度上争得了国家的尊严和沦陷区人民生活的
安定，其中利弊这里暂不详析，但其动机无疑是出于一腔大爱，他无疑是抱着“我
不入地狱谁入地狱”的心态去做的。“对于中国人来说，抗日论也好，和平论也好，
都是爱国心的表现，都是以不同的形式热爱国家”,,汪精卫语,,，不过，主战派不
但毫无个人风险，且可获得民众的拥护和英雄的桂冠，而主张和解妥协则很容易身
败名裂，甚至要冒生命危险。
对此汪精卫是有充分精神准备的。其部属梅思平说：“这件事也实在犯难，搞好了
呢，当然对国家有益；搞不好呢，汪先生三十多年来的光荣历史只怕让人一笔勾
销。”陈公博也打电报劝谏汪精卫。汪精卫考虑了整整两天，最后说：“决定了！只
要能救民于水火，我决心跳火坑了。”他对老蒋说“君为其易，我为其难”。真是“士
为天下生，亦为天下死。方其未死时，怦怦终不已。”,,汪诗,,
汪精卫个人表现的勇气和原则性，甚至嬴得了日方敬重。据胡兰成回忆，当时任日
本驻南京大使馆一等秘书的清水重三，曾参加多次汪精卫与日方的重要会见，私下
叹道：“我在旁看著，这边是战胜国，坐著我们的大臣，大将与司令官，对方是战
败国，坐著汪先生，但是比起来，只见汪先生是大人，我们的大臣大将司令官都藐
小了，惟有近卫公与汪先生坐在一起还相配。汪先生的风度气概，如山河不惊，当
时我嘴里不说，心里实在佩服。”(《今生今世》)
览读汪精卫遗书《最后之心情》，对于汪精卫晚年的苦心，我感同身受。正如汪精卫
政府中周佛海的亲信金雄白所言：汪氏以保全国家命脉抢救陷区人民而不惜自毁其
四十年之光荣革命历史，大仁大勇！固仍为其蚤岁行刺前清摄政王一贯的祇知牺牲
一己的爱国热忱之表现也。
《最后之心情》是汪精卫逝世前一月曾口授全文、最后由汪夫人陈璧君誊正的“国事
遗书”。汪精卫遗嘱，应于其逝世二十年之岁始可将此文发表，故本文由金雄白于
五九年在香港写《汪政权的开场与收场》时，始予公布。文中历述他对抗战的态度：
为了拯救国家；所以离渝的原因：想保全蒋氏；组府的苦衷：为欲与虎谋皮；对甘
心附敌者的观感：称曰：鹰犬；汪政权最后之立场：应不背“党必统一，国不可分”
之原则；生前的遗恨：为未能目睹东北四省之收复,,见金雄白《汪政权的开场与收
场》,,。
后.人.对.汪.精.卫.“.投.敌.”.原.因.作.过.很.多.分.析.，.或.认.为.是.汪.
懦.弱.自.卑.性.格.和.民.族.失.败.主. 义.发.展.的.结.果.，.或.认.为.汪.
缺.乏.民.族.骨.气.，.缺.少.".宁.为.玉.碎.，.不.为.瓦.全.".的.精.神.，.
或. 认.为.企.图.夺.取.国.民.党.的.最.高.权.力.，.或.认.为.反.*.共.、.媚.
日.、.对.抗.战.缺.乏.信.心.以.及.个.人. 权.力.欲.望.的.恶.性.发.展.等.
所.致.。.参.照.汪.精.卫.生.平.事.迹.和.涵.养.，.统.统.不.合.逻.辑.，.尽.
属.无. 稽.之.谈.，.全.是.以.小.人.之.心.度.大.人.之.腹.的.胡.言.乱.
语.。.汪.精.卫.先.生.“.投.降.”.主.要.或.最.大. 的.原.因.是.：.最.大.限.
度.地.维.护.民.族.利.益.、.减.少.民.众.牺.牲.！.同.时.由.自.己.有.限.求.
和.维.和.，. 让.重.庆.政.府.坚.持.抗.战.，.蒋.易.汪.难.，.一.目.了.然.。
汪精卫先主战后主和，侧重点不同，目的都是国民和国家的利益，为了救亡图存，
故主战时主张"一面抵抗，一面交涉"，主和时支持重庆政府抗战。汪氏政府在太平
洋战争后, 除了乘机废除种种不平等条约、收回租界和驱逐日人外,还不顾日本政
府一再反对，向美英宣战，旨在拖美英下水与日本正面作战，虽不为美英所谅，为
重庆政府抗战创造极为有利的条件。
想起先生顶着汉奸骂名为民众的苦难和民族的未来默默地工作和奉献，想起他的一
腔炽热无限爱心反而招致无边侮辱无情攻击，我心隐隐作痛，深深体会到那种“夜
深案牍明灯火，搁笔凄然我”的的艰难沉痛！让那样一个品性高洁的人被国人骂为
汉奸而不能声辨，是怎样惊心动魄比死更难受的一种大悲哀！
五
不由得联想起明末的袁崇焕。袁崇焕主战为主，主和为辅，汪精卫先主战后主和，
自己主和但不反对甚至配合支持蒋介石主战。两人的战和政策皆以国家民族为权
衡，汪精卫更为重民。汪袁二人的人格、才能和遭遇何其相似乃尔：都是文人出
身，都是那样的豪迈慷慨仁德赤心，都写得一首好诗，都被冠以卖国投降的汉奸恶
名，蒙冤而死！
如果不是后来清朝在修明史时将先帝爷施反间妙计之事透露出来，民众永远不会知
道，袁崇焕，那个被他们生啖其肉的人，正是国之干城和他们的保护神。且听袁崇
焕临刑之时口占之诗：“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠
魂依旧守辽东”。马上要被寸寸凌迟了，他心头所念的，依然是国家的安危！
而国共两党联合泼在汪精卫身上的污泥浊水，至今依然臭气熏人。汪精卫的绝笔之
作《朝中措》：“重九日登北极阁，读元遗山词，至故国江山如画，醉来忘却兴亡
悲，不绝于心，亦作一首：城楼百尺倚空苍，雁背正低翔，满地萧萧落叶，黄花留
住斜阳。阑干拍遍，心头块垒，眼底风光，为问青山绿水，能经几度兴亡？”身受
两次暗杀，头戴一顶高帽，受尽人间的奇耻大辱，他心头所念的，依然是民族的兴亡！
蒋介石否定汪精卫，是为了确立自己的合法权威和历史地位。共产党诬骂汪精卫，
是因为汪精卫认清中共真面目后坚决反共。人民大众则是受国共蒙蔽欺骗，以致善
恶不分良莠不辨，认父为贼认圣贤为汉奸，又反过来认贼作父认狗熊为英雄。于
是，历史悲剧便又重演！呜呼。
汪精卫的一生就象传说中的那只“街石成痴绝，沧波万里愁。孤飞终不倦，羞逐海
鸥浮”,,汪诗,,的精卫鸟。他的身上，集中地体现了反对专制的革命精神、民生至
上的爱民精神、无私无畏的奋斗精神、视死如归牺牲精神、忍辱负重的奉献精神、
勇于担当的圣贤精神，还有自爱、博爱、高尚、宽容等品格，不愧是中华优秀传统
文化培育出来的侠之大者，儒之大者，才子诗人之大者，英雄豪杰之大者。其实这
些评价仍嫌“名不符实”，我以为他那种“我不入地狱，谁入地狱”的大雄大无畏，称
得上是佛之大者！
周作人就是将汪精卫所为比作佛陀投身饲饿虎的：“汪先生蒙难不止庚戌，民国以
后，乙亥之在南京，乙卯之在河内，两遭狙击，幸而得免，此皆投身饲饿虎，所舍
不只生命，且及声名，持此以观庚戌之役，益可知其伟大，称之为菩萨行世无不可
也。”,,转引犹自李相银《《古今：汪伪文人的声音》,,
袁崇焕被诬下狱时，布衣程本直拼死上书呼冤并甘愿与之共死。他这样描写这位袁
大帅：“举世皆巧人，而袁公一大痴汉也。唯其痴，故举世最爱者钱，袁公不知爱
也；唯其痴，故举世最惜者死，袁公不知惜也。于是乎举世所不敢任之劳怨，袁公
直任之而弗辞也；于是乎举世所不得不避之嫌，袁公直不避之而独行也。而且举世
所不能耐之饥寒，袁公直耐之以为士卒先也；而且举世所不肯破之体貌，袁公力破
之以与诸将吏推心而置腹也”。
这些话移到汪精卫身上，非常切合。
六
在此，我要向当年追随汪精卫先生的群雄致以崇高的敬意，周佛海、陈公博、曾仲
鸣、梅思平、周隆庠、王克敏、江康瓠、赵叔雍、诸青来、金雄白等，乃其中矫矫
者。此外，还有许多亲汪伪的学者或文人，如周作人、瞿兑之、谢刚主、谢兴尧、
徐凌霄、徐一士、沈启无、纪果庵、周越然、龙沐勋、文载道、柳雨生、予且、苏
青、陶亢德、周黎庵等，皆一时名家也。远见卓识，亦有足多者。
汪精卫对部属要求也极严，如果说他们追随汪精卫是为了捞什么好处，那是诬蔑。
不过我也深深羡慕他们，虽与汪精卫一起蒙受奇冤，毕竟曾经切身领略汪精卫先生
的风采，与先生一起工作奋斗，也算不幸之中的幸运。陈公博原是力阻汪精卫组建
政府的，多次劝戒至於声泪俱下，但最后知口头的劝阻已对事实无补，乃凄然对汪
氏道：「九一八事变後，你以跳火坑的精神，回国供职，现在抗战到了艰险关头，
你又以跳火坑精神想旋乾转坤。你既决定牺牲一己，我祇有为你分忧分劳。」这
样，公博就参加了汪政权，一直到他的死，他临难前向陈璧君诀别时有一句话：
“我此去有面目见汪先生於地下了！”这是公博参加汪政权的全部心境,,金雄白《汪
政权的开场与收场》,,。
从周佛海《<汪精卫先生行实录>序》中，可见汪精卫的同道及部属对先生爱戴之一
斑。他写道：“先生的为国之忠，用心之苦，治事之勤，起义之勇，任难之毅，使
我得了不少的熏陶和感召。自从发动和平运动以后，出生入死，追随左右，至今将
近五年。其中所经的危难困苦，不是笔墨所能形容，而先生安之若素，应之以定，
丝毫没有因为危难而稍馁其气……这样的功业，其根本的动力，全在先生‘我不入地
狱谁入地狱’的慈悲而勇毅的精神。”,,《古今》第18 期，转引犹自李相银《《古今：
汪伪文人的声音》,,
我特别要向为汪精卫而死的曾仲鸣先生致以崇高的敬意。曾仲鸣早年留学法国，回
国后在广州中山大学任教。国民政府成立时，汪精卫任主席，曾仲鸣任秘书，从此
一直相随左右，直到被谋刺汪精卫的杀手误杀。他临死前对汪精卫说：“我能代汪
先生死，死而无憾，国事有汪先生，家事有吾妻，我没有不放心的事。” 挣扎起
来，把以他的名义替汪精卫在国外银行存款的支票上一一签了字，为汪精卫尽了最
后的一份力。
我要向汪精卫之妻陈璧君先生致以崇高的敬意。汪精卫出发赴京刺杀清政府高官，
她坚决要和汪精卫一起北上，有人半开玩笑地说：“你有一张英国臣民的护照，当
然不怕死。到关键时刻，你把英国护照一抛，英国领事馆自会来救你。”陈璧君听
完二话不说，拿出英国护照当场撕成碎片。
战后，陈璧君被捕，坚决不服罪，并在法庭上慷慨陈词，为汪精卫先生辨。她说：
“日寇侵略，国土沦丧，人民遭殃，这是蒋介石的责任，还是汪先生的责任？说汪
先生卖国？重庆统治下的地区，由不得汪先生去卖。南京统治下的地区，是日本人
的占领区，并无寸土是汪先生断送的，相反只有从敌人手中夺回权利，还有什么国
可卖？汪先生创导和平运动，赤手收回沦陷区，如今完壁归还国家，不但无罪而且
有功。”法庭最后判处陈璧君无期徒刑，陈璧君接到判决书时却说：“本人有受死的
勇气，而无坐牢的耐性，所以希望法庭改判死刑。”
1949年后，陈璧君依然被关押。宋庆龄何香凝亲自出面向毛泽东和周恩来求情放了
她。毛周表示，只要陈先生发个简短的悔过声明，马上恢复自由。宋庆龄遂致函陈
璧君：我们知道你的性格，一定难于接受。能屈能伸大丈夫，恳望你接受我们好姐
妹的意见。陈璧君在狱中给宋何回信道：汪先生和我都没有卖国，真正的卖国贼是
谁。这不用我历数事实，二位先生心中有数，共D心中有数。正由于二位知道我的
性格，我愿意在监狱里送走我的最后岁月。她宁可坐牢也绝不昧着良心承认汪精卫
有罪！
只有如此壮烈深情的奇女子，才配得上汪精卫。惊才绝艳的一代璧人，能相逢相
爱，忧患相从，一生共度，令我深羡，也为他们庆幸！《二十五年一月病少间，展
双照楼图，因作此诗以示冰如》是汪精卫病中写给爱妻古风，开头曰：“松枝与梅
花，来自月轮中。皎洁自有质，婉娈相为容。”松枝与梅花，正是他夫妇人品风格
的写照。在《西伯利亚道中寄冰如》，他将爱妻比为梅花：我如飞雪飘无定，君似梅
花冷不禁。回首时晴深院里，满裾疏影伴清吟。
我还要向清政府以及肃亲王、摄政王致敬。汪精卫行刺未遂，清廷法部按照文明国
家之法开庭审理，肃亲王决定从轻发落，摄政王载沣最初主张立斩汪黄二人，但经
过肃亲王的反复劝说也同意从轻发落。１９１０年４月２９日，清廷以汪黄二人
“误解朝廷政策”为由，免除汪黄二人死罪，判处二人永远监禁。汪精卫入狱后，肃
亲王亲自到狱中看望汪精卫。后来人们问起汪精卫对肃亲王的印象时，汪精卫说：
“一位了不起的政治家”。
确实，肃亲王了不起，清政府和汪精卫的刺杀对象摄政王也很了不起。大臣如此怜
才如此胸襟，政府如此仁厚宽大，此前的历代王朝少见，后来的政权则是再也见不
到了，可以当时清政府的宪政运动，并不象后人所说那么虚伪。我想，如果汪精卫
能预知后来的中国比满清更为专制反动，为民生计，必会听从肃亲王之劝而与清政
府合作。那样，历史可能会可走完全不同的路径，中国有福了。先生防蒋防得迟
了，反共更反得迟了。仁厚君子，磊落光明，又怎能测知野心家阴谋家特权专制者
的歹毒险恶？
如果要论汉奸，应站在民众和民族的立场上来为汉奸定义。汉奸者，汉人中之奸贼
也。凡是对他国人好对本国人坏，为了个人或某个小集团利益而出卖国家民族利益
者，皆可以称之为汉奸。在有史以来所有政权中，走“奸”的程度最高，其对中华民
族祸害的程度最深广，不仅祸及政治、道德、社会、科技、教育等各个方面，而且
全方位地背叛、毁灭了中华文化，在草芥民命、戕残文化方面，比日本鬼子、比塔
利班有过之而无不及的到底是谁 ？我们心里都有答案。
七
汪精卫生前酷爱梅花，曾把南京的市花定为梅花，在名古屋大学养病时，曾赠送名
古屋大学纪念红梅树苗株，种在病房前。死后葬于南京郊外的梅花山,,后被蒋介石
烧尸炸坟,,。他还写过多首梅花诗：
《邓尉山探梅口占》：其一、林外春山断复延，泮冰池水乍涓涓。田家篱落欹疏处，
一树红梅分外妍。其二、湖光如雪静无声，掩映梅花更有情。山路纡回行不尽，冷
吟才了暗香生。
《见梅花折枝》：家在岭之南，见梅不见雪。时将皴玉姿，虚拟飞琼色。只今雪窖
中，却断梅消息。忽逢一枝斜，相对叹奇绝。乃知雨雪来，端为梅花设。烟尘一扫
净，皎皎出寒洁。清辉妙相映，秀色如可掇。香随心共澹，影与神俱寂。蔼蔼含春
和，稜稜见秋烈。侠士蕴冲抱，美人负奇节。孤根竟何处，念此残枝折。忽忆珠江
头，花时踏寒月。
《生平不解作咏物诗，冬窗晴暖，红梅作花，眷然不能已于言》：鹤瞑髹栏日上迟，
南枝红影静中移。由来潇洒出尘者，定有芳华绝世姿。风骨转教添娬媚，冬心聊复
寄冲夷。与君冰雪周旋久，欲近脂香似未宜。
这样芳华绝世的诗句，不是那些巧伪浊俗者写得出来的。汪精卫精神就是“一树红
梅分外妍”，一株“蔼蔼含春和，稜稜见秋烈”、“幽赏自有在，香色皆已屏”,,汪
诗,,的绝尘梅花。老枭大半辈子清高自赏，对比先生却自愧不如：纯洁醇真不如，
为义敢死不如，忍辱负重更不如！
清代郑燮(板桥)喜爱徐渭作品，曾刻一印曰“青藤门下走狗”以示他尊崇；齐白石则
自称“三家”,,徐渭、八大山人朱耷、吴昌硕,,走狗：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年
别有才。我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”老枭对汪精卫也是一样，愿为兆铭
门下走狗。诗好画好不算什么，人好才是真的好。汪精卫先生诗好人更好，又岂是
徐渭或八大山人吴昌硕辈可比？使老枭早生百十年而投身兆铭先生之门下，观其豪
行雄举，闻其咳唾珠玉，即真为走狗亦乐焉。
林思云先生是江湖著名的“四大汉奸”之一，久仰的了，但一直未曾静心拜读其大
作，这次因友人隆重推荐，细细读完其《真实的汪精卫》，确感名不虚传，至为感
谢。除林思云所介绍的，我相信汪精卫先生还有许多事迹及言论不为世人所知，未
能进入枭眼。我对汪精卫先生及与先生有关的一切都感兴趣，拥有汪精卫先生的诗
文书籍及其它相关资料者，请不吝与我分享为荷。
将泼在汪精卫身上的污泥浊水加以清洗，还先生一个公道，还历史一个公正，从而
恢复历史中的正义，现在是时候了。把真实的汪精卫还给我，还给历史，还给中国！
本文原拟题为《汪精卫万岁》，但考虑到先生豪情壮慨亮节高风，必不喜万岁这个被
专制帝王和极权中共使用过的词，怕亵渎了先生，遂罢。先生英灵不远，请受我一
拜，并遥祭以小诗二首：
其一
早年革命晚和平，都是为民竭此诚。
何妨任怨甘蒙冤，拈花笑向虎山行。
其二
儒风侠骨太遮奢，大爱苍生小爱家。
烈酒三杯诗一束，特来低首拜梅花！
英魂永在 浩气长存
说的极有道理！
中华优秀儿女，被外来野种们污蔑得太多了。
那个gcd，当年就是苏联安插在中国的一个为苏联牟利的。
还我天理,还我人伦,还我良知!
沉冤难洗
以其人品，倒令人相信几个字：忍辱负重！
果如此，则配得起几个字：大丈夫、真君子！
重庆国民参政会通电“视降敌为救国，称亡国为和平，助敌进攻而有理论，代敌招
降而讲主义，颠倒黑白，丧尽廉耻，如汪逆兆铭其人者。”
说句难听的，汪精卫和孙中山一样，缺乏对中国,,日本,,的认识，其他的我就不补充了
如果有一天全民族公认汪精卫为民族英雄，而将佟麟阁公认为民族罪人，那中华民
族将频临灭绝－－－－－也许是肉体上的，也许是精神上的－－－－即便是活着，
也只是像狗一样的活着
法师,luhaiming, 春虫虫,说出了我的心里话。
首先，我信得过汪氏道德的高尚和救国的真诚，但愿望与效果未必一致，道德与功
业未成正比。古人云：百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道，但对于历史人
物，论心更须论迹。汪氏一生行为，早年革命晚年和平，抗战中前期主战后来主
和，都是为了民众民族的利益，但无论为重庆政府赢得多大喘息、抗战之机，为沦
陷区民众争得多少生活、安全保障，他的和平运动对民心士气的打击亦是极为沉重
的。正面效应理当考虑，负面作用焉能勿略？利弊功过如何，心迹相应多少，错综
复杂，实所难言。汪氏晚年曲线救国的客观实效多大程度上体现了主观愿望，需要
根据各种可靠的史实资料进行详细分析。由于涉及的史实太多，许多真相恐怕仍在
中国绝秘档案中甚至已被销毁，这样的工作远不是我个人目前胜任得了的。
汪精卫式的议和，古今中外只此一家，别无分店。汪精卫不是别人可以学、能够学
的。曲线救国之举，纵然出发点是好的，效果后果亦甚堪虞，于民于国的功过祸
福，殊为难言，其中分寸火候，把握极难！何况道德难证，动机难测，世间打着人
民利益国家利益的旗帜谋取一己一党之私的家伙还少吗！我要在此指出，没有“引
刀成一快”的精神，没有汪氏一生种种行为的高洁仁义，就不具备“曲线救国”的资格。
旨在澄清一些旧史实，提供一个新角度，让一些人透过国共两党布下的迷障，对汪
氏有一个较为客观全面的认识，但陈义过高又公开讨论，欲速则不达矣。当代中国
是非不明、思想混乱、道德堕落、斯文扫地，都已达于极点，宣传汪精卫精神，已
不切时代之实，为汪精卫平反，更不当历史之机。曲线救国，极易成为毫无“救国”
之心、徒见“曲线”之迹的汉奸国贼的借口。
中国人“曲”得太普遍太持久了，正直已成为稀有品格。
在大同理想实现之前，汪精卫平反不得，骤然行之，汪氏真精神未能得到弘扬，反
会造成思想混乱，产生导向错误，助长实用主义、机会主义、犬儒主义。太过超
前，流弊不可胜言。
真君子明鉴
我还是补充我以前的内容吧，汪精卫是文人，文人容易太理想化，理想化的东西是
不可取的，没有把握的事情，少做，最好不做，尤其是牵扯到重大利益的时候！在
国难当头的时候，谈和平，当疯狂的刽子手把刀子刺象你的时候，唯一的办法是制
止，如果感化有作用，鬼子也不会出兵东北了
就算如君所言，汪效尤法兰西，也是不可的，中国人与法国人的想法是不同的，尤
其是当政者，怕被标上汉奸的骂名。。。。历史会给他定位一个合理的位置的，不
过如果都象汪精卫的话，丘吉尔也投降纳粹德国，更不会有盟军的胜利了
想立于世界大国之林，我宁可中国多出几个丘吉尔，也不想出一个汪精卫~
30楼dear的话完全赞同，了解一个人的品格只要看他的作为，对于是否卖国，看他
为沦陷区百姓做了什么即可知道。
正向楼主说的，翻案也许会带来思想和价值观的混乱，但是应当让更多的人明白汪
先生的心历路程，明白历史的真相，，让更多的人学会思考，这便是最大的功绩。
如果说汪精卫不爱国不爱中国人那不对，关键是他对那场战争结果的判断错误了，
这个错误我们普通人能犯而他不能，因为他不是普通人，他是那是中国重要的领袖
之一，他的判断会直接改变历史。我相信如果中国战败汪有可能成为勾践第二成就
一翻救国传奇。但问题是最后中国胜了，而汪精卫的作为给那场胜利制造了阻力，
我没有胡说楼主试想，如果当时南京政府主席换成别人，其影响力一定不及汪，因
为当时的中国威望能及汪的一人而已。那场胜利也许会更容易一些。所以汪精卫所
犯的是严重的路线判断的错误。也许他的主观愿望是好的，但是他错误是作为领袖
所绝不可原谅的。我们不能用普通百姓的要求来要求领袖，就因为他是领袖。
对汪精卫的评价，或汉奸？或英雄？
只因为我们看不到真实的历史。
错在压抑言论自由的人，
等中华民族有勇气还原历史真实那一天，对汪就不需要再争论了。
成王败寇，统治者最擅长的就是为了自己的利益，掩盖事实真相，明末袁崇焕还被
千刀万剐，了呢
拷问民国史....中国有的就是斗争，非黑既白，从来无灰。非得你死我或，乃大国
着，有容乃大，兼听则明，偏听则黯...为啥不能百家争鸣，花开两朵，各表一支
呢？宗旨为，与民为乐，大善人；与民交恶，恶人。条条大道通罗马...各种理
论，救国救民方案，成王败寇而已...勿忘国家二字而已！！！！兼容，求同存
异，可否？
看得我泪流满面!
看看楼主的另一篇文章《我为自己是个中国人而耻辱！》就知道他是个什么东西了。
一个不愿意做中国人的混蛋却赖在中国的土地上胡说八道，你干脆改名“巴嘎牙路”
加入日本国籍去跟着汪精卫当黄协军去吧，少在中国当吠天犬。
对与不对倒在其次，提出讨论没有错误。对于历史人物的讨论只有各抒其见，别人
才能从讨论中学习到原来自己不知道的东西。对于异见人士扣帽子好像不是讨论问
题的态度吧？