كتاب سرقة مباحة Pdf تحميل
Lora Ceasor
هل تنزيل الكتب من الإنترنت والألعاب يعد سرقة شرعاً يقام الحد على فاعله علماَ بأن هناك من يجيزها وهذه الكتب موجودة على الإنترنت ومتاحة للجميع بمجرد كبسة زر وقد قلتم في الفتوى رقم: 279022 إنها سرقة.
وهذا الاعتداء وإن لم يكن سرقة بالمفهوم الشرعي الذي يترتب عليه الحد لكنه اعتداء يوجب ضمان ما فوته فاعله من منافع على صاحب الكتاب أو منتج البرنامج وما ألحقه به من ضرر ويقدر ذلك أصحاب الخبرة والاختصاص وأما من قال بجواز نسخ البرامج والكتب للنفع الشخصي خاصة: فلا يرى هذا الفعل اعتداء يأثم فاعله أو يضمن بسببه وانظر تفصيل الكلام في ذلك في الفتاوى التالية أرقامها: 346846 61658 236710.
أريد الاستفسار حول تحميل الكتب (pdf) من مواقع للتحميل الكتب الإلكترونية المتوفرة في الإنترنت. ولكن مكتوب عليها حقوق النشر محفوظة أو لا يسمح بنشر الكتاب أو تصويره إلا بإذن من صاحب الكتاب. فأنا لا أعلم هل الموقع لديه الإذن بالنشر الإلكتروني أم لا أو صاحب الكتاب موافق أم لا مع عدم المقدرة للتواصل معه. مع العلم أنني أستعمله للاستفادة لا الاتجار. فما حكم ذلك
وبارك الله فيكم.
وما ذكر في القرآن الكريم من بر كان للوالدين وليس للأب والأم في تعريفاتك أن الأم والأب هما أصحاب الأحقية في البر والورث ولهم الحرمة. وكأنك تقول أن الوالدين ليس لهم حرمة !
الشهيد أنت نفيت أن يكون هو من قتل في سبيل الله إذا ماذا يسمى الذي يقتل في سبيل الله والذين ذكرهم الله عز وجل في الآية 169 من سورة آل عمران
من المعلوم أن الإله هو من تؤول إليه الأمور ومن ذلك اللجوء والتوسل والرجاء والدعاء وبذلك من لجأ أو توسل أو دعا غير الله عز وجل فقد أشرك به. قَالَ تَعَالَى : وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا سورة الجن/18
أهلا دكتور ما تعريفك للغيب والشهادة في قوله تعالى : هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم [الحشر:22]
عزيزي محمد أنا لم أقل أنه ورد ذكر شهيد في الآية الكريمة وإنما أنا سألت الدكتور عن ما هو تعريفه لمن قتل في سبيل الله والذين ذكرهم الله عز وجل في تلك الآية الكريمة.
يا دكتور أنت جزمت بأن الساعة هو إنفجار الكون وأن علم لحظة حدوثها لدى الله عز وجل وأنها غير مبرمجة في اللوح المحفوظ ! إذاً في إعتقادك في أي كتاب أو أين هي مبرمجة أو مسجلة أليست هي مقدرة مسبقًا لدى الله سبحانه وتعالى !
السُنة النبوية خارج الكتاب الكريم لايمكن أعتبارها مصدراً ثانياً للتشريع لعدم وجود وعد وتعهد من الله تعالى بحفظ السُنة النبوية خارج القرآن والأدلة على ذلك عدم وجود آية في كتاب الله تتعهد بحفظ سُنة النبي خارج القرآن وثانياً الدليل من أحاديث السُنة النبوية نفسها وعلى لسان النبي عليه السلام بقوله لقد كثرت عليَ الكذابة إلا من كذَب عليَ فليتبؤا مقعده من النار وكذلك إجماع كل الفرق والمدارس والإتجاهات الإسلامية بذلك وهو الذي دفع الفقهاء لإختراع علوم ترقع الكذب أو لعلها تستطيع إزالته وتمييزه وتصنيفه ( إن أستطاعت ) وهذه العلوم المبتدعة كعلم الحديث وعلم الرجال وطبقات الرجال والسند والتواتر وخبر الآحاد وغيرها وهذه العلوم ظنية ترجيحية غير قاطعة ولا معصومة إلا ان الفقهاء يصرون على عصمتها العملية ووجوب طاعتها وفي مخالفتها دخول النار وأشد العقاب كما ان تلك العلوم تجعل من الرجال أوصياء على الدين وهكذا تعود قصة الهامانات والكهنة والأحبار والرهبان والسدنة الى المسلمين ولا تختلف إلا بالعنوين فأعلنها يا شحرور أمام الملأ ان السُنة النبوية خارج القرآن لايؤخذ منها ولو بالحد الأدنى العقائد والأحكام لاسيما مواضيع التكفير وأستباحة الدماء والفروج والأموال أو إقامة الحدود عنها والإلتزام فقط بما ورد من حدود وأحكام القاطعة الدلالة والمعنى الموجودة في كتابه الكريم .. اللهم أشهد أني قد بلغت بلاغاً مبيناً ومن له السؤال فليسأل وبعونه تعالى سنُجيب ..
ماهو تالعريف الدقيق للربا هل هو محرمات هل هو منهي عليه هل مكروره بتعبير الفقهاء هل هو انتاج طبيعي للحركه التجاريه مع الشكر
الأخ عبد الرحمن
القيم الإنسانية هي المبادىء فالحرية قيمة والعدالة قيمة والمساواة قيمة أما الأخلاق فهي سجية الإنسان وطبعه فقد تكون حسنة وقد تكون سيئة.
يا دكتور الفاظل ان ادم هو والد كل البشر و الاخوة البشريه ثابتة فى القران الكرىم هذا ما اثبته العالم الامريكى وانه كل البشر يشتركون فى والد واحد هذا فى بحثه adam scientifique ربما بهذه المسلمة تستطىع ىا دكتور مراجعة مصطلحاتك التي فىها الكثير من المغالطات و شكرا
اما فيما يخص الروح يا دكتور هل للكافر روح ان الروح هى المدد ؤ الصلة الربانىة بين الله و عباده الصالحين فاين نجد الروح في القران الكريم نجد الرسل و الصالحين و شكرا
السلام عليكم .اعجبتني كثيرا طريقتك العلمية المعاصرة لفهم الدين بورك فيك .ووفق الله
السؤال يقول : لم اجد مصطلح الجن في قاموسك يا دكتور واريد شرحا او رايا عن تعريف الجن وشكرا
اولا وقبل كل شئ اجد كلامك يخاطب العقل كلام يحمل في طياته تأويلات مبنية على المنطق لاعلى المسلمات هده الاخيرة التي طالما ارهقتنا وجعلت منا اناس مستهلكون.
المرجوا من معجبك هذا بعض التفسير الاضافي بخصوص آدم.
-فكيف يكون الا نسان الواعي (ابن آدم وليس ولده)واعيا وهو لا يرجع الى حيوانه المنوي
فهدا بالنسبة لي غير منطقي.
هو أبو الإنسان وبه بدأ التاريخ الإنساني الواعي وقد اختير من البشر وليس من الضروري أن يكون سكان الأرض من ذرية آدم فهم أبناء آدم وليسوا أولاده أي أن الإنسان العاقل المتكلم ينتسب إلى آدم
وقد اختير من البشر
وقد اختير من البشر
وقد اختير من البشر
ترى ماهي القصة التي تتكلم عن الخلق من الطين
لعها سقطة كبيرة منك يا دكتور
الاخ الدكتور محمد شحرور المحترم
ارجو عمل كتيب يشمل هذه المصطلحات لانها مهمة جدا
ولك كل الاحترام والتقدير
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا
و أيات كثيرة كيف تكون السيئة هي التي يلحق الضرر بالبشر و يكفرها الله و المعلوم أن من أذى احد يؤخذ من ذنوبه بقدر ما أذاه !
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ
لا أعلم صحة الحديث رغم أنهم قالوا صحيح
أشهر الأحاديث الصحيحة الواردة في هذه القصة حديثان اثنان :
الحديث الأول : ما يرويه أبو عثمان النهدي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً أَصَابَ مِنَ امْرَأَةٍ قُبْلَةً فَأَتَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ( أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ) فَقَالَ الرَّجُلُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَلِي هَذَا قَالَ : لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ )
رواه البخاري (رقم/526 ورقم/4687) ومسلم (2763).
وفي هذا الحديث قال : ( أصاب من امرأة قُبلة ) أي فعلا دون الزنا الكامل يوضح ذلك بعض ألفاظ رواية الإمام مسلم رحمه الله للحديث حيث جاء فيها : ( أصاب رجل من امرأة شيئا دون الفاحشة ).
الحديث الثاني : عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ . قَالَ : وَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْ فِيَّ كِتَابَ اللَّهِ . قَالَ : هَلْ حَضَرْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : قَدْ غُفِرَ لَكَ )
لكن هذا ما تفسر به الأية مما فهمت أنها الذنوب هي السيئات!