生活中的非正式禪修---詠給明就仁波切
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噶玛白莲（静乔） Edie
Jul 10, 2014, 11:52:10 AM7/10/14
to 觉悟人生佛学沙龙
非正式禪修
----詠給明就仁波切
----詠給明就仁波切
工作中，要記得隨時認出心的本質。——祖古·烏金仁波切，《如實》
每天都要抽出時間做正式禪修，有時候真的很困難。你可能必須花上好幾個小時為重要會議作準備，又或者你必須出席重要場合，比如婚禮或生日宴會等；有時你已經答應陪孩子、夥伴或配偶做什麼事；有時你就是覺得好累好累，一個星期工作下來，你只想整天躺在床上或看電視。
一兩天沒做正式禪修會不會讓你變成一個壞人？不會的。那會不會把你之前投入時間做正式禪修所產生的改變逆轉回去？也不會。一兩天（或三天）沒做正式禪修就表示你得重新馴服一顆末調伏的心嗎？也不是。
正式禪修非常棒，因為一天坐個5、10或15分鐘，就會創造一個改變自己觀感的機會。不過，佛陀早期的學生都是農夫、牧人或游牧民族，他們每天都得耕種莊稼、看顧牲畜、照顧家人，實在沒有多餘時間可似好好坐下來，盤起雙腿、擺直雙臂、眼光端正專注地正式禪修，可能連5分鐘都無法辦到。因為，一下子哪裡有頭羊在咩咩叫，或一下子寶寶哭了，又或一下子可能有人衝進營帳或茅屋，通報大家說一陣急雨就快要把莊稼都毀了。
佛陀其實很清楚他們的難處。雖然許多野史外傳都把佛陀的出生和成長背景描寫成富裕王國的皇子，在富麗堂皇的宮殿中長大。但事實上，他的家世並沒有那麼顯赫。佛陀的父親其實只是16國中的一位首領，為了避免自己的國家被印度吞併，必須奮力對抗強大的印度君主政體，而他的母親生下他之後，便與世長辭。青少年時，父親強迫他結婚以延續香火，但他卻選擇離開家園，追求一種比政治和軍事權謀更有意義的生命。他的繼承權也被剝奪了。
所以當我們談到佛陀時，應該要知道，他其實非常了解日常生活中不一定會有機會或閒暇做正式禪修。佛陀對人類最大的貢獻之一，就是教導我們可以隨時隨地進行禪修。
事實上，佛法修持的主要目標之一，就是要將禪修運用到日常生活上，任何日常活動都可以是禪修的機會。在日常生活中，你可以看著自己的念頭，隨時將注意力安住在味道、氣味、色相或聲音的體驗上，抑或當你純然地覺知心中各種念頭、感受而生起奇妙的體驗時，就在這樣的體驗中安住幾秒鐘。
不過，對非正式禪修而言，先設定某種目標是很重要的。比方說，每天進行不超過一到兩分鐘的非正式禪修約25次，如果能記下次數的話就更好了。第三世界的僧人和牧民通常都用念珠來計數，但西方人的選擇可說是五花八門：有輕便的隨身計算器、PDA，甚至還有超市裡用的那種小小的計算機，或者你也可以簡單地用便條紙寫下來，重點是，記下所有非正式禪修的次數，以便和你所設定的目標做對照。舉例來說，假使你正在進行無所緣禪修，就計算為一次，隨後你分心了，就再重新試一次，這就算是兩次了。
用這種方式來安排禪修練習的極大利益之一，就是既方便又具機動性，你隨處都可以做修持，無論是在海邊、看電影、工作、在餐廳吃飯、搭公交車或出租車，或者在學校，只要你記得自己有禪修的意圖，那就是禪修。
無論你對自己的禪修滿不滿意，真正的重點是，牢記自己有禪修的意圖。若有抗拒禪修的念頭生起時，就想一想老牛邊走邊撒尿的畫面吧！這一想，你的嘴角應該就會揚起一絲微笑，也會提醒你，修持其實就像老牛撒尿一般，是很容易、很必要，也很能放鬆自己。
當你習慣一天25次短時間禪修之後，就可以開始把目標提升為50次，然後逐漸增加到100次。重要的是，要訂一個計劃，如果沒有訂任何計劃，你就會完全忘了修持這檔事。若每天都能這樣做幾秒鐘或幾分鐘禪修，讓自己安住或集中註意力，就會幫助你穩定自心，而當你有機會作正式禪修時，就不會覺得好像在跟陌生人吃晚飯似的。你會發現對自己的念頭、情緒和所接收的對境熟悉多了，就像可以坐下來交心直言的老朋友一樣。
非正式禪修還有幾個好處。第一，有些人正式禪修時很安定、平和，但到了辦公室就變得又緊張又憤怒。如果能把修持和日常生活結合在一起，你就可以避免墜入這樣的陷阱中。第二，這或許是更重要的一點，儘管一般人都誤以為一定要在絕對安靜的地方才可以禪修，但日常活動中的非正式禪修練習，卻能逐漸消除這種錯誤的普遍印象。
從來就沒有任何人找得到所謂毫無干擾的地方，到處都有乾擾。即使到了山頂這種相對於辦公室或城市喧囂紛擾的寧靜之處，你一開始也許會覺得很輕鬆舒暢，但一等到心沉澱下來，肯定就會開始聽到一些微小的聲音，比如蟋蟀的鳴叫、風吹過樹梢的聲響、鳥兒或小動物的嬉戲聲，或者流經岩縫的潺潺流水，剎那間，你所尋找的偉大寂靜就被中斷了。
即使是關起門窗在室內禪修，你一定還是會被什麼東兩所干擾，比如搔癢、背痛、吞嚥、水龍頭滴水聲、鬧鐘的嘀嗒聲，或者樓上的腳步聲等。無論身在何處，你永遠都會遇到干擾。無論干擾以何種形式出現，無論有多煩人，非正式禪修最大的益處就是，讓我們學會如何面對這些無所不在的干擾。
每天都要抽出時間做正式禪修，有時候真的很困難。你可能必須花上好幾個小時為重要會議作準備，又或者你必須出席重要場合，比如婚禮或生日宴會等；有時你已經答應陪孩子、夥伴或配偶做什麼事；有時你就是覺得好累好累，一個星期工作下來，你只想整天躺在床上或看電視。
一兩天沒做正式禪修會不會讓你變成一個壞人？不會的。那會不會把你之前投入時間做正式禪修所產生的改變逆轉回去？也不會。一兩天（或三天）沒做正式禪修就表示你得重新馴服一顆末調伏的心嗎？也不是。
正式禪修非常棒，因為一天坐個5、10或15分鐘，就會創造一個改變自己觀感的機會。不過，佛陀早期的學生都是農夫、牧人或游牧民族，他們每天都得耕種莊稼、看顧牲畜、照顧家人，實在沒有多餘時間可似好好坐下來，盤起雙腿、擺直雙臂、眼光端正專注地正式禪修，可能連5分鐘都無法辦到。因為，一下子哪裡有頭羊在咩咩叫，或一下子寶寶哭了，又或一下子可能有人衝進營帳或茅屋，通報大家說一陣急雨就快要把莊稼都毀了。
佛陀其實很清楚他們的難處。雖然許多野史外傳都把佛陀的出生和成長背景描寫成富裕王國的皇子，在富麗堂皇的宮殿中長大。但事實上，他的家世並沒有那麼顯赫。佛陀的父親其實只是16國中的一位首領，為了避免自己的國家被印度吞併，必須奮力對抗強大的印度君主政體，而他的母親生下他之後，便與世長辭。青少年時，父親強迫他結婚以延續香火，但他卻選擇離開家園，追求一種比政治和軍事權謀更有意義的生命。他的繼承權也被剝奪了。
所以當我們談到佛陀時，應該要知道，他其實非常了解日常生活中不一定會有機會或閒暇做正式禪修。佛陀對人類最大的貢獻之一，就是教導我們可以隨時隨地進行禪修。
事實上，佛法修持的主要目標之一，就是要將禪修運用到日常生活上，任何日常活動都可以是禪修的機會。在日常生活中，你可以看著自己的念頭，隨時將注意力安住在味道、氣味、色相或聲音的體驗上，抑或當你純然地覺知心中各種念頭、感受而生起奇妙的體驗時，就在這樣的體驗中安住幾秒鐘。
不過，對非正式禪修而言，先設定某種目標是很重要的。比方說，每天進行不超過一到兩分鐘的非正式禪修約25次，如果能記下次數的話就更好了。第三世界的僧人和牧民通常都用念珠來計數，但西方人的選擇可說是五花八門：有輕便的隨身計算器、PDA，甚至還有超市裡用的那種小小的計算機，或者你也可以簡單地用便條紙寫下來，重點是，記下所有非正式禪修的次數，以便和你所設定的目標做對照。舉例來說，假使你正在進行無所緣禪修，就計算為一次，隨後你分心了，就再重新試一次，這就算是兩次了。
用這種方式來安排禪修練習的極大利益之一，就是既方便又具機動性，你隨處都可以做修持，無論是在海邊、看電影、工作、在餐廳吃飯、搭公交車或出租車，或者在學校，只要你記得自己有禪修的意圖，那就是禪修。
無論你對自己的禪修滿不滿意，真正的重點是，牢記自己有禪修的意圖。若有抗拒禪修的念頭生起時，就想一想老牛邊走邊撒尿的畫面吧！這一想，你的嘴角應該就會揚起一絲微笑，也會提醒你，修持其實就像老牛撒尿一般，是很容易、很必要，也很能放鬆自己。
當你習慣一天25次短時間禪修之後，就可以開始把目標提升為50次，然後逐漸增加到100次。重要的是，要訂一個計劃，如果沒有訂任何計劃，你就會完全忘了修持這檔事。若每天都能這樣做幾秒鐘或幾分鐘禪修，讓自己安住或集中註意力，就會幫助你穩定自心，而當你有機會作正式禪修時，就不會覺得好像在跟陌生人吃晚飯似的。你會發現對自己的念頭、情緒和所接收的對境熟悉多了，就像可以坐下來交心直言的老朋友一樣。
非正式禪修還有幾個好處。第一，有些人正式禪修時很安定、平和，但到了辦公室就變得又緊張又憤怒。如果能把修持和日常生活結合在一起，你就可以避免墜入這樣的陷阱中。第二，這或許是更重要的一點，儘管一般人都誤以為一定要在絕對安靜的地方才可以禪修，但日常活動中的非正式禪修練習，卻能逐漸消除這種錯誤的普遍印象。
從來就沒有任何人找得到所謂毫無干擾的地方，到處都有乾擾。即使到了山頂這種相對於辦公室或城市喧囂紛擾的寧靜之處，你一開始也許會覺得很輕鬆舒暢，但一等到心沉澱下來，肯定就會開始聽到一些微小的聲音，比如蟋蟀的鳴叫、風吹過樹梢的聲響、鳥兒或小動物的嬉戲聲，或者流經岩縫的潺潺流水，剎那間，你所尋找的偉大寂靜就被中斷了。
即使是關起門窗在室內禪修，你一定還是會被什麼東兩所干擾，比如搔癢、背痛、吞嚥、水龍頭滴水聲、鬧鐘的嘀嗒聲，或者樓上的腳步聲等。無論身在何處，你永遠都會遇到干擾。無論干擾以何種形式出現，無論有多煩人，非正式禪修最大的益處就是，讓我們學會如何面對這些無所不在的干擾。
十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰欧洲弘法祈愿文：
我等眾生合十而頂禮 虔心呼喚觀音大悲藏
祈請依怙法王噶瑪巴 親灑甘露法雨遍歐洲
獅子吼如來千年一願 21世紀世界之希望
悲憫有情輪迴流轉苦 正法慧炬明燈破黑暗
十方諸佛菩薩之總集 佛行事業化身噶瑪巴
祈願度眾生圓滿無礙 法輪常轉有情皆解脫
His Holiness the 17th Karmapa, the wonderful compassionate Buddha,
We sincerely supplicate to you, and earnestly pray,
You will come to spread the Dharma in Eruope, bless us with your grace and benefit all sentient beings.
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