真理的宝藏-法句经 (第六品 智者品) 89

[Hein Myo Latt]

（礼敬佛陀)
Namo tassa Bhagavato arahato sammasambuddhassa.
礼敬世尊、阿拉汉、正自觉者！

阿罗汉超越凡俗

89. 正念现前，修习七觉支，同时去除一切欲爱的人，烦恼已断，今生就能证得涅槃.

89. Those whose minds have reached full excellence in the factors of enlightenment, who, having renounced acquisitiveness, rejoice in not clinging to things -- rid of cankers, glowing with wisdom, they have attained Nibbana in this very life.

Sambodhi angësu: 有助于觉悟的七菩提分. 一共有七种条件有助于修行者的觉悟，它们被称为 Bhojjañga （七菩提分或七觉支). 那真理的追寻者对这七大觉悟的菩提分应抱着以下的态度：

 那寻求真理者明了: 我拥有那觉悟菩提分的念觉分 sati. 当它存在时，我晓得它的存在; 当它不存在时，我晓得它的不存在; 我晓得那尚未生起的觉悟于菩提的念觉分，应该如何生起. 如何通过沉思于那觉悟菩提的念觉分而使它实现.

我拥有那觉悟菩提分的择法觉分 dhammavicaya. 当它存在时，我晓得它的存在; 当它不存在时，我晓得它的不存在; 我晓得尚未生起的觉悟于菩提的择法觉分，应该如何生起. 如同通过沉思于那觉悟菩提的择法觉分而使它实现.

我拥有那觉悟菩提分的精进觉分 viriya. 当它存在时，我晓得它的存在; 当它不存在时，我晓得它的不存在; 我晓得那尚未生起的觉悟于菩提的精进觉分，应该如何生起. 如何通过沉思于那觉悟菩提的精进觉分而使它实现.

我拥有那觉悟菩提分的喜觉分 piti. 当它存在时，我晓得它的仔在; 当它不存在时，我晓得它的不存在; 我晓得那尚未生起的觉悟于菩提的喜觉分，应该如何生起.如何通过沉思于那觉悟菩提的喜觉分而使它实现.

我拥有那觉悟菩提分的轻安觉分 (除觉分) passaddhi. 当它存在时，我晓得它的存在; 当它不存在时，我晓得它的不存; 我晓得那尚未生起的觉悟于菩提的轻安觉分，应该如何生起. 如何通过沉思于那觉悟菩提的轻安觉分而使它实现. 

我拥有那觉悟菩提分的舍觉分 upekkhã. 当它存在时，我晓得它的存在; 当它不存在时，我晓得它的不存; 我晓得那尚未生起的觉悟于菩提的舍觉分，应该如何生起. 如何通过沉思于那觉悟菩提的舍觉分而使它实现. 

我拥有那觉悟菩提分的定觉分 samãdhi. 当它存在时，我晓得它的存在; 当它不存在时，我晓得它的不存; 我晓得那尚未生起的觉悟于菩提的定觉分，应该如何生起. 如何通过沉思于那觉悟菩提的定觉分而使它实现.

因此，那寻求真理者活在沉思于妙法中，对世间的一切都无系缚. 因此，佛弟子活在那妙法的沉思中，并对那大觉悟的菩提分生起极大的敬仰.

Bojjhanga：七菩提分. 七菩提分是指：念觉分、法觉分、精进觉分、喜觉分、轻安觉分、舍觉分和定觉分. 由于它们能导致觉悟，因此被称为 "觉悟的菩提分". 那七菩提分被视为达到三大智慧的途径. 它们或许能通过心识的 "四念处" 而达到. 佛陀说:

1 、"僧众啊! 无论何时何地，那僧人都处于观想那四念处：身 Kãya、受 Vëdanã 、心 Citta 和法 Dhamma, 以勤奋、明顿与正念，克服世间的贪婪和悲哀，在这时候，正念的心识，不再受到干扰; 当正念的心识存在并不受到干扰时. 他已获得并正在发展那引导觉悟的七菩提分的念菩提分 sati samboijhañga. 因此这觉悟的菩提分才能得到充分的发挥."

2、当处于正念的心态，他有知慧的选择，并沉思于那法，他已获得并正在发展那引导觉悟的七菩提分的择法菩提分 dhamma vicaya.

3、当他通过严慎的择法后，他勇猛精进，不再被动摇. 此时他获得并正在发展那引导觉悟的七菩提分的精进菩提分 viriya.

4、当精进稳定后，他产生喜的感受，此时他已获得并正在发展那引导觉悟的七菩提分的喜菩提分 Pïti. 

5、当心处于喜时，身心清利安适，此时他已获得并正在发展那引导觉悟的七菩提分的轻安菩提分 passddhi.

6、由于喜心和轻安，他的心识不再浮动，精神能集中，因此他已获得并正在发展那引导觉悟的七菩提分的定菩提分 samãdhi.

7、由于集中精神于定菩提分的观想，他生起舍心，这时他巳获得并正在发展那引导觉悟的七菩提分的舍菩提分 upekkhã.

kanham dhammam： 腐败的观念和练习. 那些无助于解脱的活动与信念.

õkã amδkam：从舒适的在家生活到陌生的出家生活.

tatrãbhiratimiccheyya：喜悦于解脱.

akincanδ：放弃一切 "业"，称为无 "业" 之主.

cittaklësëhi：那使心识污染的污垢.

ãdãnapatinissaggë：压制那受系缚的念头.

lõke parinibbutë：此生就获得解脱.

parinibbutë：进入大涅盘. 这词只限用于佛陀的圆寂. 阿罗汉的解脱也曾使用过这形容词. 它也指获得完全的觉悟. 佛陀的大涅盘 Parinibbãna 在佛经中有详细的记载，以下的短文详细的叙迹了佛陀在世间的最后一刻. 佛陀进入初禅；从初禅出，他进入二禅；从二禅出，他进入三禅；从三禅出，他进入四禅；从四禅出，他进入空无边处 ãkãsãoañcãyatana；从空无边处出，他进入识无边处 vinnanancayaIana；从识无边处出，他进入无所有处 ãkiñcaññãyatana；从无所有处出，他进入非想非非想处 neva sañña nãsaññayatana；从非想非非想处出，他进入灭尽处 saññãvëdayata nirõdha.

接着佛陀从灭尽处出，进入非想非非想处；从非想非非想处出，进入无所有处；从无所有处出，进入识无边处; 从识无边处出，进入空无边处；从空无边处出进入四禅；从四禅出，进入三禅；从三禅出，进入二禅；从二禅出，进入三禅；从三禅出，进入四禅；从四禅出后佛院就圆寂了.