[La Paideia Griega Y El Cristianismo Primitivo Pdf Free
Jamar Lizarraga
La muerte del autor impidi, lamentablemente, que llegara a realizar sus ambiciosos propsitos de los que este libro era un primer esbozo. Sin embargo, no se crea que, por ello, el volumen resulta incompleto o abstruso. Jaeger posea un talento especial para aclarar sin simplificar, para salvar los lmites de la exgesis tcnica y para resumir lo esencial en forma tal que se presente viva y plenamente al lector. Sus profundos conocimientos le permitieron tratar el problema con esa facilidad y claridad tan deseables cuanto difciles de alcanzar. As, nos muestra cmo, sin la expansin de la cultura griega merced a las conquistas de Alejandro Magno, habra sido imposible el surgimiento del cristianismo como religin universal. Pasa despus a exponer por qu result imprescindible la helenizacin en la poca apostlica y postapostlica. Seala luego la controversia de los siglos II y III entre paganos y cristianos, para terminar con la sntesis del pensamiento griego y cristiano que representan los grandes padres griegos del siglo IV: Basilio de Cesarea, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa.
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Jaeger nos muestra cmo, sin la expansin de la cultura griega merced a las conquistas de Alejandro Magno, habra sido imposible el surgimiento del cristianismo como religin universal. Seala la controversia de los siglos II y III entre paganos y cristianos y termina con la sntesis del pensamiento griego y cristiano representada por los padres griegos del siglo IV: Basileo de Cesarea, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa.
En Chile cuando una persona estalla ante los abusos alega No hay derecho! Si una actriz y directora como Claudia Di Girlamo tiene que luchar contra los exorbitantes precios de las comisiones de autor actuales, invoca tambin el No hay derecho! La artista decidi entonces trabajar una obra clsica, sin royalty, y gracias a ello podemos asistir a una "Medea" encabritada, con la misma fuerza como ella la interpret alguna vez bajo la direccin de Andrs Prez.
Con "No hay derecho" el Centro GAM se llena de las iras de Francisca Gaviln, como la sacerdotisa traicionada por "Jasn", en un enorme desafo de interpretacin para vestir la piel de una de los paradigmas femeninos ms bastos del mito griego.
La puesta en escena nos ingresa al auditorio en medio de nieblas, hacia una escenografa moderna y minimalista. Todo transcurre en los desequilibrios de una gradera de teatro clsica, gobernada por una lnea de nen azul que oficia de horizonte. Posee adems un interesante trabajo de espejos e iluminacin, en los cuales Gaviln junto a Francisca Medina y Freddy Araya nos partan en dos, para esta tragedia escrita por Eurpides.
La iluminacin de Cristin Reyes nos lleva a noches, penumbras, truenos, luces de dulzura, soles de determinacin y focos centrales para esta "Medea", quien no renuncia a la ira por la traicin fra de su esposo. El vestuario moderno de los actores, ideado por Loreto Monsalve, permite apreciar a una sacerdotisa en la plenitud de su belleza y sensualidad, con vestido negro ceido y tacones, mientras en el hijo abunda en la sencillez de sus formas.
"Jasn" viste traje como un fro corredor de la bolsa, como gerente de sus propios intereses, de sos sin empata cuando dejan de pagar las contribuciones o despiden trabajadores. Hay una msica muy cercana a los golpes del silencio, antes de la tormenta. "Medea" no es una mujer comn y cometerle esta infamia atroz no saldr gratis, as las melodas de suspenso y misterio lo irn confirmando.
La actuacin protagnica de Gaviln es prodigiosa y nos recuerda los acordes interpretados por Di Girlamo alguna vez en esas ropas. Una voz al mximo en la furia, una declamacin llevada a las fronteras y al servicio de una performance sin descanso ni pausa. Como la masculina Claudia Di Girlamo en "La tempestad" de Shakespeare, versin Juan Radrign.
Toda la direccin, utilera, vestuario e iluminacin en "No hay derecho" es contempornea, no obstante, esta edificada en el mito griego. Permite el acercamiento ntimo del espectador, no familiarizado con "La "Teogona", ni "Los Argonautas" o "La Odisea".
"Medea" deambula por las gradas con pasos de bailes actuales, en intentos vanos de volver a seducir al marido quien ya tom la decisin de no cumplir ni con fidelidad ni palabra. El traje azul, corbata a la moda y zapatos elegantes, amarrados al smartphone de "Jasn", nos hablan de lo cruel del mercado del amor cuando nos abandonan. La feria de la pasin y el deseo ahora abandonan a "Medea", por cuanto el marido decidi -calculadora en mano- dejarla con sus dos hijos. El Dow Jones ahora seala, cunto le conviene tomar por esposa a la hija del rey Creonte.
"Jasn" es el lder de los argonautas que fueron tras el Vellocino de oro y en el pasado "Medea", enamorada de l, apenas lo vio, dej todo, traicion a su padre, el rey de Clquida en Asia Menor, e incluso asesin a su hermano con tal de otorgar la victoria a su amor. Ella posea un status, era hija de la ninfa ocenica Idia y de Aeta el rey, ste nada menos, hijo del dios sol Helio.
"Medea" opta por "Jasn", el orador prstino y cuando el hermano Apsirto comanda una flota para darles alcance, ella usa sus embrujos para desgarrar en el mar el cuerpo de su consanguneo, as el rey padre perdi valioso tiempo recomponiendo los trozos y les dio tiempo para la huida.
Ahora en tierras helenas del rey Creonte, rey de Tebas en tres ocasiones, "Medea" es una extranjera. Cuando "Jasn" le anuncia la incuria, la convierte adems en una migrante sin ocasin de retorno a su reino, ni cabida en la cultura donde tena nuevo terruo. Condenada a la errancia, la venganza se toma el alma de la poderosa "Medea". Logra un regalo de bodas para la nueva esposa, un manto mgico de belleza fascinante, la novia no se resiste a vestirlo y muere al fuego y veneno que la tela trae impregnada.
Para el mito clsico esta mujer es una bruja y hechicera, sobre todo cuando decide matar a los hijos de su unin con el traidor. En el siglo XX, sobre cargado de psicoanlisis, el sndrome de Medea, se aplica a hombres y mujeres cuando maltratan o asesinan a los hijos, buscando escarmentar a la pareja.
En la direccin de Di Girlamo, "Medea" es un paradigma feminista, explica cmo vive por dentro la mujer la traicin amorosa, la cual destruye sin piedad familia con fuegos indetenibles. Su pitonisa es una revolucionaria, casi con una ira octubrista, como a cargo de la revancha por las mil traiciones de la dictadura y la falsa transicin chilena.
Nosotros somos grecoromanos catlicos, el cristianismo primitivo lleg a Grecia en el siglo I y se present como la continuidad de la paideia helena. No podemos comulgar ni con desquites o revanchismos, a menos que deseemos cargar con un crimen y castigo a lo Dostoievski. No vi revancha en los familiares de detenidos desaparecidos, tampoco en Carmen Gloria Quintana y nuestro padre sindical, Clotario Blest, hablaba de justicia, jams de represalia. Las nuevas generaciones de la revuelta, en cambio, militan en la represalia sin memoria histrica. No debera haber violencia en la revolucin, para eso son las tiranas.
"Sintate en la puerta de tu casa y vers pasar el cadver de tu enemigo", deca mi padre actor, pero esa ruda frase tena una leccin espiritual. Ser el ro de la vida quien se encargar y no tu mano, t slo mantn tranquila la vista de tu hogar y olvida. Nos ensean a empujar el ro, pero nosotros deberamos slo cumplir nuestros deberes y dejar al afluente el plan de la existencia hacia los mares que El Impensable designe.
Ah, en la playa de nuestro olvido e indiferencia, el que a hierro mat, siempre a hierro morir. se es nuestro nico derecho, observar cmo la vida es una rueda de la fortuna con sus mil vueltas, la cual no requiere tanto de nuestro impulso para bailar.
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