לשלום ולא בשלום 2

[אוריאל פרנק‎]

יישר

בתאריך 2014 7 27 10:29, מאת "חיים אליעזר וינברגר" <hayy...@gmail.com>:

ב"ה

 

אחי ורעי, ה' עמכם,

 

מבחינת השפה העברית שתי האפשרויות נכונות.

ולהלן ציטוטים ממקורות העוסקים בנושא.

תחילה תשובה לשאלה מהאתר "איך אומרים בעברית צחה?":

איך אומרים: שובו בשלום או שובו לשלום?

כדי לבדוק את התשובה לשאלה זו, פניתי למקור - התנ"ך.
הפעם הראשונה בו מופיע הביטוי הוא בספר בראשית, פרק ט"ו פסוק ט"ו:
"וְאַתָּה תָּבוֹא אֶל-אֲבֹתֶיךָ בְּשָׁלוֹם תִּקָּבֵר בְּשֵׂיבָה טוֹבָה" (אלוקים פונה אל אברהם לאחר שהוא מבטיח לו את הארץ).
אמנם הביטוי מופיע כאן עם הפועל בוא, אבל באותו ספר בפרק כ"ח פסוק כ"א מופיע הביטוי עם הפועל שב:
"וְשַׁבְתִּי בְשָׁלוֹם אֶל-בֵּית אָבִי וְהָיָה ה' לִי לֵאלֹקים".

הביטוי מופיע גם בצירוף הפועל לך, למשל בספר שמואל א', פרק כט, פסוק ז: "וְעַתָּה שׁוּב וְלֵךְ בְּשָׁלוֹם וְלֹא-תַעֲשֶׂה רָע בְּעֵינֵי סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים".
שימו לב, כאן מופיע גם הפועל שוב וגם הפועל לך. אבל כאשר מופיע רק הפועל לך המילה היא לשלום, כך למשל בספר שמות, פרק ד', פסוק י"ח:
"וַיֵּלֶךְ מֹשֶׁה וַיָּשָׁב אֶל-יֶתֶר חֹתְנוֹ וַיֹּאמֶר לוֹ אֵלֲכָה-נָּא וְאָשׁוּבָה אֶל-אַחַי אֲשֶׁר-בְּמִצְרַיִם וְאֶרְאֶה הַעוֹדָם חַיִּים וַיֹּאמֶר יִתְרוֹ לְמֹשֶׁה לֵךְ לְשָׁלוֹם".

לכן, כאשר מצרפים את המילה שלום לפועל שב - יש לומר שוב בשלום ואילו לפועל לך מצרפים את המילה לשלום.

פעם אחת מופיע גם הצירוף לך בשלום בספר שמואל ב' פרק ט"ו פסוק ט': "וַיֹּאמֶר-לוֹ הַמֶּלֶךְ לֵךְ בְּשָׁלוֹם וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ חֶבְרוֹנָה". "


תשובה הלכתית מופיעה באתר "כיפה" במדור "שאל את הרב" תחת הכותרת "לך לשלום וחזור בשלום/לך בשלום וחזור לשלום"
ומובאות בה שתי תשובות הראשונה מהרב עוזיאל אליהו והשנייה מהרב דני ארגמן.  [התשובות הן משנת תשנ"ג]:

"כיצד מברכים אדם חי שיחזור הביתה בריא ושלם?
   אומרים  לך בשלום וחזור לשלום/לך לשלום וחזור בשלום?

מהי הסיבה שאומרים את זה כך.

תוכן התשובה:

תשובת הרב אליהו:

"המקור הוא מתלמוד בבלי מסכת ברכות דף סד עמוד א
  ואמר רבי אבין הלוי: הנפטר מחברו אל יאמר לו לך בשלום, אלא לך לשלום. שהרי יתרו שאמר לו למשה (שמות ד´) "לך לשלום" - עלה והצליח, דוד שאמר לו לאבשלום (שמואל ב´ ט"ו) "לך בשלום" - הלך ונתלה.
  ואמר רבי אבין הלוי: הנפטר מן המת אל יאמר לו לך לשלום אלא לך בשלום, שנאמר (בראשית ט"ו) "ואתה תבוא אל אבתיך בשלום. "

וכך פסק להלכה ה"משנה ברורה בסימן קי סעיף קטן יז.  ולכן הנוסח בתפילת הדרך "שתוליכינו לשלום".


בברכת שלום.
עוזיאל אליהו,

תשובת הרב ארגמן:

הסיבה לכך היא, שאם אומרים לך לשלום, הכוונה שיש לו עוד להשתלם בעולם ויש לו תפקיד, אבל אם אומרים לך בשלום, כלומר שהוא מושלם, ואם כן אין לו מה לעשות בעולם הזה.

לגבי חזרה לא מצאתי תשובה עם מקור.

בברכה,
דני ארגמן  "


תשובה הלכתית נוספת בנושא היא של הרב רצון ערוסי שפורסמה באתר "מורשת" במדור "שאל את הרב" התשובה היא משנת תשס"ד]:

"שאלה:
 בחוזר שכתב מנהל בית הספר הופיע כך:"התלמידים חזרו בשלום"
הערתי לו שאמירה כזו היא ח"ו הליכה ללא חזרה, הוא בתגובה העיר שגם בשבת אנו אומרים בואי בשלום,
יורנו רבינו מתי אפשר להשתמש במושג זה בשני האופנים הן ב-שלום והן ל-שלום אודה לכבוד הרב גם על ציון המקורות.

תשובת הרב

בגמרא ברכות, סד, א, נאמר: "ואמר רבי אבין הלוי הנפטר מחברו, אל יאמר לו, לך בשלום, אלא לך לשלום.
שהרי יתרו שאמר לו למשה (שמות ד יח) לך לשלום, עלה והצליח. דוד שאמר לאבשלום (שמ"ב, טו ט) לך בשלום, הלך ונתלה.
וא"ר אבין הלוי, הנפטר מן המת, אלא יאמר לו לך לשלום, אלא לך בשלום. שנאמר (ראשית טז) ואתה תבוא אל אבותיך בשלום".

והרמב"ם לא הביא להלכה דברי ר' אבין לגבי הנפרד מחברו, אבל לגבי הנפטר כתב בהלכות אבל, ד, ג: והמלוין את המת אומרין לו, לך בשלום.
שנאמר, ואתה תבוא אל אבותיך בשלום (בראשית טו טו)".
ובאמת שהדבר תמוה, שבגלל שאמר דוד לאבשלום, לך בשלום, שסופו שנתלה.  ובגלל שאמר יתרו למשה לך לשלום, עלה והצליח.

וכיצד העניין מתקשר לנפטר. וכתב הכותב בעין יעקב שכשאומרים לנפטר לך בשלום, כוונתם שהוא הולך עם השלימות שרכש בעוה"ז לעוה"ב,
כי בעוה"ב אין תוספת שלמות. באשר הוא עולם הגמול ולא עולם  המעשים, ולכן אומרים לחי לך לשלום, שיוסיף שלמות, ולא לך בשלום, שכאילו זוהי סוף דרכו.

והמהרש"א, על עין יעקב חלק על הכותב, וכתב שהכתובים אין מורים על זאת הכוונה, אלא כפשוטם. והמתבונן בפירושו של המהרש"א יראה שאינו רחוק מפירוש הכותב.
ועיין חידושי הגאונים על עין יעקב שהגיב על המהרש"א, וכתב את הנראה לו.

בין כך ובין כך כתב נימוקי יוסף בסוף מו"ק: "הנפטר וכו', לך בשלום. דמשמע ההליכה תהיה בשלום. אבל לא ימצא שלום. "ויש בני אדם שמנחשין, ומשימין דבר בלבם.
וכנגדו דברו חכמים. אבל למי שאינו מקפיד אין מזיק כלום". עכ"ל. והביא תמצית דבריו דרכי משה, יו"ד, סו"ס סג.

ומדברים אלו למדנו שאין נפקא מינה כיצד אומרים לך לשלום או לך בשלום. ורק אלו שחוששין לניחוש, הם שעלולים להינזק וכנגדם דברי חז"ל. אבל כל הנבונים שאינם מקפידים, אין נפקא מינה כיצד אומרים.
והרבה מגדולי ישראל משתמשים כלפי החי בשלום ולא חששו. עיין שו"ת שופריה דיעקב (יו"ד אה"ע) חלק א, ז, הלך בשלום וחזר בשלום. והמנהל כתב שיחזרו בשלום. ולא טעה. ואנו אומרים בפיוט בליל שבת
בואי בשלום, כי אין אנו נפרדים ממנה, אלא מקבילים פניה. וד"ל. "


ולקינוח, תשובתה של האקדמיה ללשון העברית בנושא מלפני חמשה ימים בלבד:

" כיצד מברכים את היוצא לדרך – 'לך לשלום' או 'לך בשלום'? 'שוב לשלום' או 'שוב בשלום'?

במקרא רגילה הברכה 'לך לשלום', למשל בדברי עלי לחנה "לְכִי לְשָׁלוֹם וֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יִתֵּן אֶת שֵׁלָתֵךְ אֲשֶׁר שָׁאַלְתְּ מֵעִמּוֹ" (שמואל א א, יז), אך יש גם 'לך בשלום' (שמואל א כט, ז; שמואל ב טו, ט).
החילופים בין אותיות היחס ב' ול' מוכרים גם במקרים אחרים, כגון 'בלא' ו'ללא', 'באחרונה' ו'לאחרונה', 'קָשׁוּר ב-' ו'קָשׁוּר ל-'. גם בביטוי אחר שבו המילה 'שלום' יש חילוף כזה: 'שאל בשלומו' ו'שאל לשלומו'.
נראה אפוא ששתי הברכות 'לך לשלום' ו'לך בשלום' מכוּונות לעניין אחד, ובעיקרון שתיהן טובות גם בימינו.

ואולם חז"ל, ששמו לב לַשינוי במטבע הברכה, הציעו הבחנה בין שתי הגרסאות ואף קבעו הנחיה מפורשת מתי לנקוט כל אחת מהן:

ואמר רבי אבין הלוי: הנפטר מחברו אל יאמר לו 'לך בשלום', אלא 'לך לשלום'. שהרי יתרו שאמר לו למשה 'לך לשלום' עלה והצליח, דוד שאמר לו לאבשלום 'לך בשלום' הלך ונתלה.
ואמר רבי אבין הלוי: הנפטר מן המת אל יאמר לו 'לך לשלום' אלא 'לך בשלום', שנאמר 'ואתה תבוא אל אבתיך בשלום' (בבלי ברכות סד ע"א ועוד).

ההנחיה מתבססת בעיקר על ההקשרים שבהם מצויות ברכות אלו במקרא: את הברכה 'לך לשלום' אנו פוגשים בהקשרים חיוביים כגון ברכת יתרו למשה (שמות ד, יח), ואילו הברכה 'לך בשלום' מוכרת מדברי דוד
לבנו אבשלום (שמואל ב טו, ט) זמן קצר לפני המרד שבסופו נהרג אבשלום. ייתכן שברקע הדברים עומד גם שיקול לשוני: 'בשלום' מכוון לפעולת ההליכה עצמה, אך לא בהכרח לתוצאותיה, ואילו 'לשלום' מכוון
ליעד ההליכה, כלומר למצבו של ההולך לאחר שיגיע למחוז חפצו. בעקבות הדברים המובאים בשם רבי אבין רבים מקפידים לברך את היוצא לדרך במטבע הברכה 'לך לשלום', ואילו את המילים 'לך בשלום' הם
אומרים רק בשעת פרדה מן המת ("לך בשלום ותנוח בשלום ותעמוד לגורלך לקץ הימין").

ומה בדבר הברכות 'שוב (או חזור) לשלום', 'שוב (או חזור) בשלום'? בביטויים אלו הגרסה המקובלת היא דווקא 'בשלום'. כך תמיד במקרא, למשל: "וְשַׁבְתִּי בְשָׁלוֹם אֶל בֵּית אָבִי" (בראשית כח, כא).
בהמשך לנימוק הלשוני שהוזכר לעיל אפשר לומר שבעת החזרה סביר למקד את הברכה בדרך ולא ביעד המוכר והבטוח.

בדומה לכך יש בספרות חז"ל 'חזר בשלום' (תנחומא בובר שמיני ג), ואולם 'חזר לשלום' רווח יותר (בבלי קידושין לא ע"ב, שיר השירים רבה ח, ב ועוד). כך גם נקבע בתפילת הדרך למי שבדעתו לחזור באותו היום:
"ותחזירנו (לביתנו) לשלום".

הביטוי הקרוב 'בא בשלום' רגיל בצורה 'בשלום' ולא 'לשלום' – גם במקרא וגם בספרות חז"ל (לפי כתבי היד). ואולם אפשר למצוא 'לשלום' בביטויים קרובים אחרים: "שהכנסתני לשלום [...] שתוציאני לשלום
[...] שתגיעני לביתי לשלום" (תוספתא ברכות ו,  טז–יז). ובימינו מקובל לאחל 'סע לשלום'. כך גם באיחולים 'בואכם לשלום', 'צאתכם לשלום' ודומיהם.

סיכומו של דבר: מצד הלשון אפשר לאחל 'לך בשלום' וגם 'לך לשלום', 'שוב בשלום' וגם 'שוב לשלום'. ומי שמבקש לדבוק בהנחיה שבתלמוד יקפיד על מטבע הברכה 'לך לשלום'.

נאחל לכל היוצאים שילכו לשלום וישובו בשלום ולשלום. ".

באיחולי והאמת והשלום אהבו  ויתן ה' את כל אויבינו נגפים לפני בני ישראל
ונזכה לגאולה שלימה במהרה בימינו,
חיים וינברגר

 

 

 

 

From: צבי שביט

Sent: Saturday, July 26, 2014 11:15 PM

To: Eliahu Nov ; קבוצת דיוקי תפילה

Subject: Re: [ דיוקי תפילה ] Fwd: לשלום ולא בשלום

 

אמנם בינתיים עניתי לאליהו באופן פרטי, אבל מכיוון שדבריו פורסמו גם באופן קבוצתי, אני מעתיק בזה את התגובה ששלחתי אליו לדבריו

 

צבי

--------------------------

 

בס"ד

 

שלום אליהו,

 

ראשית, בניגוד להשערה שלך, חלילה לי לשפוך עליך בוז ונאצה. זכותך המלאה להביע את דעתך, ואני מתייחס לדעתך בכבוד.

 

שנית, פרט טכני, לא ברור לי מדוע אמרת שהדיון נמשך כמעט שבוע. ההודעה הראשונית נשלחה על ידי ביום שישי בבוקר, וכל התגובות היו באותו יום.

 

לגופו של דבר, המקור לדברים אלו הוא בגמרא (ברכות ס"ד א'). האם אתה מגדיר חלילה את דברי האמוראים כדברי הבאי? תמיהני.

 

אם ננתח את דברי הגמרא, מסתבר אכן שכנראה מילים יוצרים מציאות. היום למדתי בדף היומי "לעולם אל תהיה ברכת הדיוט קלה בעיניך". הגמרא מוכיחה את זה מדרייוש המלך שהשליך את דניאל לגוב האריות ואיחל לו שהשם יציל אותו, ואכן הוא ניצל. אם מילה של דרייוש המלך המדי היא בעלת משקל ובעלת השפעה על המציאות, קל וחמר שמילה של יהודי היא בעלת משקל ויכולה להשפיע על המציאות.

 

בברכה,

צבי שביט (שטרן)

 

בתאריך 25 ביולי 2014 בשעה 18:22, מאת Eliahu Nov <en...@biu.013.net.il>:

אני מנוי על האתר באופן קבע.

אני מביט בתדהמה ובאי-אמון על דברי ההבאי לגבי "ב" או "ל". זה מה שמעניין לעת כזו? נפלתפ על הראש?

האם השימוש ב"ל" ישנה את המציאות?

ממתי "מילים יוצרות מציאות"? (בעצם, אותיות...)

האם הקב"ה יושב בשמים וכל מעייניו מה החליטה קבוצת "דיוקי תפילה" ויוחלט בהתאם ל"פסיקת מועצת החכמים"??

צר לי אך כל הדיון (כמעט שבוע!!!) פחות ממגוחך.

 

רק מימי המצאת ה"זוהר" שקעו יהודים ביצירת מילים ואמונות שווא שמילותיהם הן היוצרות את הבריאה והעולם ולא אמירת הקב"ה לבדו!!!

אני יודע שהתגובה לדבריי תהיה שפיכת בוז ונאצות (כבר קרה לי פה בקבוצת משנה) אך  אי סבור שאאיני יכול להחריש (דרך אגב, גם אסתר עשתה זאת...)

 

ד"ר אליהו נב

 

 

 

From: Diyuke...@googlegroups.com [mailto:Diyuke...@googlegroups.com] On Behalf Of ז'אבו ארליך
Sent: Friday, July 25, 2014 12:29 PM
To: eliy...@gmail.com; 'צבי שביט'; 'אפר לשון'; 'קבוצת שילה'
Cc: 'קבוצת תריג'; 'קבוצת דיוקי תפילה'
Subject: RE: [ דיוקי תפילה ] Fwd: לשלום ולא בשלום

 

שלום לכולם,

הערה נכונה.

כבר שנים רבות שאני מגחך לשמע הביטוי

"כל מטוסינו/חיילינו חזרו בשלום לבסיסם"

תרתי דסתרי.

 

שבת שלום,

 

זאב ארליך

ז'אבו

עפרה

 

From: Diyuke...@googlegroups.com [mailto:Diyuke...@googlegroups.com] On Behalf Of Eliyahu Levin
Sent: Friday, July 25, 2014 8:25 AM
To: צבי שביט; אפר לשון; קבוצת שילה
Cc: קבוצת תריג; קבוצת דיוקי תפילה
Subject: Re: [ דיוקי תפילה ] Fwd: לשלום ולא בשלום

 

טעות!!

ההקפדה היא על "לך בשלום"

ולא על "שוב בשלום"

אליהו

 

בתאריך 25 ביולי 2014 בשעה 00:06, מאת צבי שביט <zvi...@gmail.com>:

 

הודעה שהועברה

אני מצרפת כאן דבר מה חשוב שקיבלתי, ושרצוי מאד לשים לב אליו: "צריך לומר ולהתפלל על החיילים: "שילכו לשלום ויחזרו לשלום". לא לומר שיחזרו *בשלום* כתוב במקורות, כשדוד המלך אמר לאבשלום "שיחזור בשלום", הוא נהרג במלחמה וכשיתרו אמר למשה רבינו שיחזור לשלום, הוא הלך והצליח. וגם אם תשימו לב, הנוסח שאומרים, לא עלינו, על אדם שנפטר הוא:  ינוח על משכבו *בשלום*. ומנגד, בתפילת הדרך אומרים "ותחזירנו לביתנו לשלום". חשוב לדייק במילים כשמתפללים למען הצלחתם של החיילים היקרים שלנו, שיחזרו לביתם בריאים ושלמים בנפשם ובגופם. כדאי ורצוי להעביר את העניין הזה הלאה, כי החיים והמוות ביד הלשון".

 

 

הודעות יוצאות ונכנסות
עשויות להגיע לשיתוף נמענים נוספים.
אם אין זה רצוי - נא להודיע!
אליהו 

--
קיבלת הודעה זו כיוון שנרשמת ל קבוצת ""לשמוע אל הרינה ואל התפילה"" בקבוצות Google.
לתגובות והצעות לנושאים לדיון שלח דוא"ל לצבי שביט zvi...@google.com
אנא הפץ מאמר זה בקרב חבריך וידידך והמלץ בפניהם להצטרף לקבוצה.
לביטול המנוי בקבוצה זו, שלח דוא"ל ל Diyuke-Tfila...@googlegroups.com
לאפשרויות נוספות ולצפיה במאמרים שפורסמו עד היום, בקר בקבוצה זו : http://groups.google.co.il/group/Diyuke-Tfila

---
‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'לשמוע אל הרינה ואל התפילה - דיוקי תפילה' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה דוא"ל, שלח דוא"ל אל Diyuke-Tfila...@googlegroups.com.
לאפשרויות נוספות, בקר ב-https://groups.google.com/d/optout.

--
קיבלת הודעה זו כיוון שנרשמת ל קבוצת ""לשמוע אל הרינה ואל התפילה"" בקבוצות Google.
לתגובות והצעות לנושאים לדיון שלח דוא"ל לצבי שביט zvi...@google.com
אנא הפץ מאמר זה בקרב חבריך וידידך והמלץ בפניהם להצטרף לקבוצה.
לביטול המנוי בקבוצה זו, שלח דוא"ל ל Diyuke-Tfila...@googlegroups.com
לאפשרויות נוספות ולצפיה במאמרים שפורסמו עד היום, בקר בקבוצה זו : http://groups.google.co.il/group/Diyuke-Tfila

---
‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'לשמוע אל הרינה ואל התפילה - דיוקי תפילה' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה דוא"ל, שלח דוא"ל אל Diyuke-Tfila...@googlegroups.com.
לאפשרויות נוספות, בקר ב-https://groups.google.com/d/optout.

 

--

בברכה
צבי שביט (שטרן)
טל' בבית : 02-9942342
טל' נייד : 050-5918412
דוא"ל : zvi...@gmail.com

כתובת : שילה, ת"ד 9338
ד"נ אפרים מיקוד 4483000

--
קיבלת הודעה זו כיוון שנרשמת ל קבוצת ""לשמוע אל הרינה ואל התפילה"" בקבוצות Google.
לתגובות והצעות לנושאים לדיון שלח דוא"ל לצבי שביט zvi...@google.com
אנא הפץ מאמר זה בקרב חבריך וידידך והמלץ בפניהם להצטרף לקבוצה.
לביטול המנוי בקבוצה זו, שלח דוא"ל ל Diyuke-Tfila...@googlegroups.com
לאפשרויות נוספות ולצפיה במאמרים שפורסמו עד היום, בקר בקבוצה זו : http://groups.google.co.il/group/Diyuke-Tfila

---
‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'לשמוע אל הרינה ואל התפילה - דיוקי תפילה' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה דוא"ל, שלח דוא"ל אל Diyuke-Tfila...@googlegroups.com.
לאפשרויות נוספות, בקר ב-https://groups.google.com/d/optout.

--
קיבלת הודעה זו כיוון שנרשמת ל קבוצת ""לשמוע אל הרינה ואל התפילה"" בקבוצות Google.
לתגובות והצעות לנושאים לדיון שלח דוא"ל לצבי שביט zvi...@google.com
אנא הפץ מאמר זה בקרב חבריך וידידך והמלץ בפניהם להצטרף לקבוצה.
לביטול המנוי בקבוצה זו, שלח דוא"ל ל Diyuke-Tfila...@googlegroups.com
לאפשרויות נוספות ולצפיה במאמרים שפורסמו עד היום, בקר בקבוצה זו : http://groups.google.co.il/group/Diyuke-Tfila

---
‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'לשמוע אל הרינה ואל התפילה - דיוקי תפילה' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה דוא"ל, שלח דוא"ל אל Diyuke-Tfila...@googlegroups.com.
לאפשרויות נוספות, בקר ב-https://groups.google.com/d/optout.