Expresiones de la Argentina que lucha

[La Semilla y sus Narices]

gente amiga y semilleros. en este mail les copio una noticia que salio publicada en un diario de venezuela.

esta noticia simplifica un poco algunos de mis pensamientos y da los porque de los caminos que elegi junto a la semilla en los ultimos 5 años y ahora en giros en los ultmios 7 meses.

la actualidad nos encuentra en un momento dificil a nivel politico, a nivel vida. el kirchnerismo a cumplido una etapa, si bien se ha enfrentado a muchas corporaciones y encontrado un discurso progresista antineoliberalista sabemos que dejo mucho en el camino y que la mayoria de las acciones no han sido llevadas a cabo de la mejor manera. el matrimonio igualitario, la ley de medios, la ley de las fabricas recuperadas, la asignacion universal por hijo, la derrotada ley 125, los juicios a lo genocidas de la ultima dictadura y algunas otras, son ejemplos del porque de su consenso, tal vez nesesaro despues de la crisis del 2001 o tal vez no, pero muchas organizaciones de izquierda supieron encontrar un lugar y se ha detectado al enemigo con mas claridad para muchos sectores de la sociedad. hoy, 10 años despues de aquel estallido, 10 años despues de la conformacion de muchas organizaciones populares, el presente pide un cambio, tal vez el mundo exige un cambio. la igualdad esta reclamando su presencia y no podemos dejarla en manos de dirigentes politicos que dentro de un sistema politco que fomenta la separacion no tienen chances, por mas que quisieran, de cambiar las cosas. lo que pide un cambio es el sistema, es su construcion politica, su educacion, su relacion con lo publico, su horizonte. y este cambio esta muy lejos de producirse con tan solo una eleccion, con el voto. ahora bien, año electoral, las opciones son las mismas de siempre, al oficialismo ya lo conocemos y sabemos que termino su etapa. y la oposicion? que ofrece esta bipolaridad instalada? no nos ofrece nada, y dentro de lo mismo que puede llegar a ser uno y otro, dentro de lo nada que pueden hacer para que la igualdad empiese a quemar etapas, dentro de todo lo malo que tienen, existen diferencias. y las diferencias existen en la comunicacion. el cambio es nesesario, es urgente, pero este no puede ser a cualquier costo. no podemos volver a las politicas de los noventa, no podemos volver a entregar el pais como si nada pasara, no podemos seguir hechandole la culpa al gobierno de turno, se cual sea. hay que mirar para atras, hay que aprender de los errores, hay que entender los procesos historicos. la etapa del kirchnerismo termino, pero cual empieza? quien tiene la responsabilidad del cambio? esas son la preguntas que hay que empezar a constestar. el cambio es posible y esta en nosotros, dejemos el facilismo de lado. en estos años en los cuales o sos kirchnerista o sos anti-k, y depende en que contexto estes podes ser uno u otro, cuando lo unico que uno intenta es tratar de estar al tanto de las coas y ser lo mas objetivo posible dentro de la subjetividad que uno carga. el cambio es posible, y sigue estando en nosotros, como siempre lo estuvo y como siempre estara. y ese cambio nace desde abajo, desde las bases, uno no puede construir una casa y empesar por el techo porque este se derrumbara enseguida.

esto es en todos los aspectos de la vida, tenemos que entender que somos actores activos de esta realidad y que no podemos seguir mirando por la ventana.

afuera hay una lucha constante por el cambio social, y cada accion, cada actitud, cada desicion, por mas minimas que parescan, son fundamentales en el camino hacia ese nuevo horizonte que nos espera a todos por igual.

igualdad y alegria

un abrazo grande para todos y gracias por fumarse mis mails.

en cuanto a la noticia que sigue lo primero que hay para decir es una frase de la zambita: ¨no creo que tenga dueño que sea de alguien la verdad, no creo que la mentira algun dia me pueda comprar¨

lo que quiero decir con esta frase tiene que ver con giros. yo no creo que giros sea el unico camino al cambio y tampoco creo que sean los de la dignidad. hay muchas organizaciones populares que la pelean con ideas, con fundamentos y accion. y los dos que aqui se nombran son tal vez por la fuerte participacion en los ultimos meses y porque han conseguido cambios importantes en el camino hacia la libertad.

todos los espacios de construccion, sean politos, culturales, la familia misma y cualquier actividad en grupo, son importantes de cara al futuro.

 

Expresiones de la Argentina que lucha 
Construcción del Poder Popular en Villa Soldati y en el barrio Nuevo Alberdi

Por: Omar Vázquez Heredia 
Fecha de publicación: 10/07/11

 
La Argentina es una sociedad que tiene un escenario político, hasta la actualidad, condicionado por el asesinato y desaparición de 30.000 mil luchadores sociales en la última dictadura acontecida entre 1976 y 1983. El exterminio de toda una generación de hombres y mujeres que luchaban por la revolución,  propició la hegemonía política y cultural que permitió la aplicación por parte del gobierno peronista de Carlos Menem del paquete neoliberal más draconiano de la historia.
Medidas económicas y sociales ajustadas a las intereses de los centros de poder imperial y a las necesidades de las transnacionales gringas y europeas, que lograron apropiarse de buena parte de la economía argentina en medio de las grandes privatizaciones neoliberales del peronismo menemista. Imponiendo una política comercial externa librecambista que abrió el mercado interno argentino, con la reducción drástica de las barreras arancelarias y de la protección a la industria local; al mismo tiempo, que se impulsaba una paridad cambiaria de la moneda argentina con el dólar que solo pudo ser sostenida mediante el masivo endeudamiento público. 
Realidad que propicio una gran crisis económica caracterizada por altos niveles de pobreza y desempleo, situaciones que potenciaron importantes y significativas protestas populares en el año 2001; que desestabilizaron el orden y el Estado burgués cambiando en pocos meses cinco presidentes y generando que los sectores populares asumieran en muchas partes el control de fabricas y del territorio. Sin embargo, esa crisis orgánica de las formas de dominación empleadas por las clases dominantes, motivado a la falta de un proyecto contra-hegemónico alternativo con horizonte socialista y a las debilidades organizativas de la izquierda argentina, derivo en un reajuste burgués que logro administrar la crisis y recuperar consenso y legitimidad alrededor del capitalismo: el Kircnherismo.
El Kircnherismo en sus casi ocho años como gobierno nacional, logro reducir la protesta popular y fortalecer el aparato institucional y social de las clases dominantes de la Argentina; empleando un discurso anti-neoliberal y avanzando en un proceso de combate a los crimines de los represores civiles y militares de la última dictadura en la Argentina, reduciendo la impunidad y generando un consenso alrededor de la democracia electoral y formal. 
Al mismo tiempo, ha logrado reducir la pobreza realizando tímidos programas asistencialistas, que después de la era neoliberal, parecen para algunos sectores del pueblo grandes transformaciones sociales; situación que logra aprovechando los ingresos fiscales obtenidos por los altos precios internacionales de las materias primas agrícolas como: soya, maíz, trigo, entre otros. En este sentido, no cuestiona el capitalista y plantea la necesidad de un difuso “Proyecto Nacional y Popular” que, realmente, continua manteniendo los intereses de las clases dominantes de la Argentina: la propiedad de las muy fértiles tierras en pocas empresas agro-exportadoras, el control de las transnacionales de la inmensa mayoría de las empresas privatizadas anteriormente y la presencia de empresas mineras extranjeras que emplean métodos altamente contaminantes.
Igualmente, se emplea un proceso de cooptación de organizaciones sociales y populares vinculadas a la defensa y lucha de los movimientos de desempleados y de derechos humanos; tales como: las Madres de Plaza de Mayo. Cooptación que se produce cuando las referidas organizaciones pierden su autonomía y, sin ninguna independencia política, ingresan en el engranaje de distribución desigual de recursos del Estado burgués; en el presente caso, direccionado por el kirchnerismo. Es decir, se convierten en parte de los tímidos programas sociales del gobierno nacional argentino, pero sin un control popular de las decisiones y de la ejecución de los recursos; algo que genera hechos de corrupción y que pierdan en muchos casos sus principales banderas de lucha. 
Eso ha logrado que en términos culturales, el gobierno y proceso kirchnerista, se apropie de banderas esenciales para la sociedad argentina como la defensa de los derechos humanos de las víctimas de la represión de la última dictadura. Algo que materializa reduciendo la concepción de los derechos humanos, invisibilizando que la alimentación, la educación, la vivienda, el trabajo digno, la salud, entre otros, son derechos humanos que en la sociedad capitalista son imposibles de conquistar por el pueblo trabajador. 
En ese difícil escenario político, caracterizado por un gobierno auto-denominado progresista, que no tiene ninguna perspectiva revolucionaria y socialista; existen organizaciones populares que con autonomía construyen espacios y experiencias revolucionarias. Entonces, debemos tener la certeza que los pueblos de Nuestra América continúan luchando por su emancipación, aunque los grandes medios de comunicación y difusión controlados por las oligarquías de la región y por los Estados burgueses; escondan e invisibilicen sus combates y construcciones populares.
Por lo tanto, los bolivarianos tenemos que divulgar las experiencias de construcción popular que se acontecen en países hermanos como Argentina, para aprender de sus avances y conquistas políticas y organizativas; en el marco de una unidad latinoamericana emancipatoria y de los pueblos. En correspondencia con ese planteamiento quiero exponer, brevemente, como se desarrollan las construcciones populares del Movimiento Giros en el barrio Nuevo Alderdi de la ciudad de Rosario y del Movimiento Popular “La Dignidad” en Villa Soldati en Buenos Aires; procesos que promueven una estrategia revolucionaria integral y territorial caracterizada por la articulación de iniciativas que materializan en el espacio comunal prácticas y relaciones sociales contra-hegemónicas que tienen un claro horizonte socialista y emancipatorio; avanzando en transformaciones educativas, económicas, comunicacionales y sociales.
Por lo menos, el Movimiento Giros con cinco años de lucha conquisto con organización: un bachillerato popular, un centro de documentación digital, una radio alternativa, una cooperativa de confección textil y varias huertas agrícolas. Además, desarrollo un importante combate político por la defensa de las tierras del barrio Nuevo Alberdi, logrando una ordenanza municipal que evito el desalojo de las familias populares que habitan esas tierras; que estaban siendo desalojadas por grandes corporaciones de la construcción que planificaban la construcción de urbanizaciones para la pequeña-burguesía en los mencionados predios.
Igualmente, en el caso del Movimiento Popular “La Dignidad”, después de varios años de combate emancipatorios han logrado desarrollar un bachillerato popular, un comedor popular, una cooperativa de trabajo y una revista de difusión del pensamiento revolucionario. Asimismo, vienen organizando un importante proceso de toma de espacios públicos para expresar los problemas de vivienda que padecen los habitantes de la periferia porteña, presionando a las autoridades para que se comprometan en un plan público con participación comunal que permita reducir el problema habitacional.
Ese inventario de luchas y logros políticos y organizativos nos permiten visualizar como los habitantes de una localidad pueden avanzar en un proceso de recuperación material y política del territorio; gestionando con formas y criterios emancipatorios una nueva institucionalidad popular, que implica un auto-gobierno comunal que con autonomía planifica, desarrolla y controla distintas iniciativas revolucionarias.
Algo que observamos en los bachilleratos populares que son experiencias de aprendizaje que promueven la inclusión educativa, mientras se construyen relaciones sociales más democráticas e igualitarias entre los profesores y los estudiantes motivando la reflexión y el pensamiento crítico de los participantes de la praxis educacional. Además, la radio alternativa y la revista que garantiza la divulgación de ideas y valores que incentivan una hegemonía cultural revolucionaria, obteniendo los mudos de la historia oficial voz para expresar sus anhelos, problemas y luchas. Finalizando, con la edificación en pequeña escala del hacer económico emancipado con la cooperativa textil y las huertas agrícolas, obteniendo la dirección y avanzando en la propiedad de unidades productivas destinadas a la satisfacción de necesidades materiales de los asentados en el territorio en lucha.   
Esas experiencias de construcción contra-hegemónicas, se necesitan articular en un proceso que pase del localismo a las luchas en el ámbito nacional, para realmente colocar en peligro el orden burgués; sin embargo, al proyectar prácticas que prefiguran nuevas formas de praxis social permiten evidenciar que es posible construir una sociedad más justa, democrática e igualitaria: Socialista.

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