ترجمه شرح ابن عقيل Pdf
Wan Cabiness
هو الإمام العلامة البحر شيخ الحنابلة أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن عبد الله البغدادي الظفري الحنبلي المتكلم صاحب التصانيف .
ونقل عنه عَلي بن مسعود بن هبة الله البزار أنه قَالَ : ولدت في جُمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين وتفقهت في سنة سبع وأربعين.
من شيوخه : أَبُو القاسم بن برهان أَبُو بَكْرٍ الدينوري ابن النوري وأَبُو بَكْرِ بن بشران والعشاري والجوهري القاضي أَبُو يعلى والشيخ أَبُو إسحاق الشيرازي وأَبُو الفضل الهمذاني وغيرهم .
قال ابن الجوزي : وأفتى ابن عقيل ودرَّسَ وناظر الفحول واستفتي في الديوان في زمن القائم في زمرة الكبار . وجمع علم الفروع والأصول وصنَّف فيها الكتب الكبار . وكان دائم التشاغل بالعلم حتى إني رأيتُ بخطه : إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عُمري حتى إذا تعطَّل لساني عن مذاكرة ومناظرة وبصري عن مطالعةٍ أعملتُ فكري في حال راحتي وأنا مستطرح فلا أنهض إلاَّ وقد خطر لي ما أسطره . وإني لأجدُ من حرصي على العلم . وأنا في عشر الثمانين أشد مما كنت أجدُه وأنا ابن عشرين سنة .
قال : وقرأت بخطه . قَالَ : وأنا في سن الثمانين وما أرى نقصًا في الخاطر والفكر والحفظ وحدة النظر وقوة البصر لرؤية الأهلة الخفية إلا أن القوة بالإضافة إلى قوة الشبيبة والكهولة ضعيفة .
قال ابن الجوزي : وكان ابن عقيل قوي الدين حافظا للحدود . وتوفي له ولدان فظهر منه من الصبر ما يُتعجب منه . وكان كريما ينفق ما يجد ولم يخلف سوى كتبه وثياب بدنه . وكانت بمقدار كفنه وقضاء دينه .
وكان شهما مقدامًا يُواجه الأكابر بالإنكار بلفظه وخطه حتى إنه أرسل مرة إلى حماد الدباس مع شهرته بالزهد والمكاشفات وعكوف العامة عليه يتهدده في أمر كان يفعله ويقول له : إن عدتَ إلى هذا ضربتُ عنقك .
قال الحافظ ابن حجر : " وهذا الرجل من كبار الأئمة نعم كان معتزليا ثم أشهد على نفسه أنه تاب عن ذلك وصحت توبته. ثم صنف في الرد عليهم وقد أثنى عليه أهل عصره ومن بعدهم وأطراه ابن الجوزي وعول على كلامه في أكثر تصانيفه " انتهى من "لسان الميزان" (5/ 564) .
توفي رحمه الله بكرة الجمعة ثاني عشر جمادى الأولى سنة ثلاثة عشرة وخمسمائة - وقيل : توفي سادس عشر الشهر - والأول : أصح . وصُلي عليه في جامعي القصر والمنصور .
قال ابن ناصر: حزَرْتُهم بثلاثمائة ألف . ودُفن في دكة قبر الإمام أحمد رضي الله عنه . وقبره ظاهر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .
وأكبر تصانيفه : كتاب " الفنون " وهو كتاب كبير جدا فيه فوائد كثيرة جليلة في الوعظ والتفسير والفقه والأصلين والنحو واللغة والشعر والتاريخ والحكايات وفيه مناظراته ومجالسه التي وقعت له وخواطره ونتائج فكره قَيَّدَها فيه .
وقال عبد الرزاق الرسعني في "تفسيره" . قَالَ لي أَبُو البقاء اللغوي : سمعتُ الشيخ أبا حكيم النهرواني يقول : وقفتُ على السَّفر الرابع بعد الثلاثمائة من كتاب الفنون .
وقال الحافظ الذهبي في "تاريخه" : لم يُصنف في الدنيا أكبر من هذا الكتاب . حدثني من رأى منه المجلد الفلاني بعد الأربعمائة .
وله مصنفات أخرى في الفقه كتاب : " الفصول " ويُسمى : " كفاية المفتي " في عشر مجلدات وكتاب : " عمدة الأدلة " وكتاب " المفردات " وكتاب " المجالس النظريات " وكتاب " التذكرة " مجلد وكتابُ " الإشارة " مجلد لطيف وهو مختصر كتاب " الروايتين والوجهين " كتاب " المنثور ".
وفي الأصلين كتاب " الإرشاد في أصول الدين " وكتاب " الواضح في أصول الفقه " و" الانتصار لأهل الحديث " وغير ذلك .
وقد كان لأبي الوفاء رحمه الله مقالات في العقائد والأصول خالف بها مسلك السلف وطريقتهم في الإثبات لا سيما في أبواب الصفات أنكر عليه جمع من حنابلة زمانه وقاموا عليه لأجلها.
قال الذهبي رحمه الله: " وأخذ علم العقليات عن شيخي الاعتزال: أبي علي بن الوليد وأبي القاسم بن التبان صاحبي أبي الحسين البصري فانحرف عن السنة " انتهى من "سير أعلام النبلاء" (19/444).
تعينت أ. دلال يوسف أحمد عقيل بدرجة معيدة بقسم الترجمة منذ العام 2012 وقد كانت لها وقفات خاصة طيلة احدى عشر سنة داخل الحرم الجامعي وخارجه. من ضمن مهام أ.دلال يوسف عقيل هي مسؤولية تجهيز شهادات التخرج وارشيف القسم والعمل الدؤوب مع الدراسة والامتحانات بالقسم بالاظافة الى مسؤولية المراقبة ايام الامتحانات النصفية والنهائية
الان أ.دلال يوسف عقيل مسؤولة عن تدريس خمس مواد رئيسية في قسم الترجمة وهي : الاستيعاب 1 و الكتابة 2 وفن القاء و طرق بحث عام وعلم المعاني.
تعينت الاستاذة دلال يوسف أحمد عقيل بدرجة معيدة بقسم الترجمة منذ العام 2012 وقد كانت لها وقفات خاصة طيلة احدى عشر سنة داخل الحرم الجامعي وخارجه.
تحصلت أ.دلال يوسف عقيل على الماجستير من خلال بحث دقيق يختص بتطوير التعليم في ليبيا حيث كان يهتم بمشاكل تنفيذ اللغة الانجليزية داخل مدارس المرحلة الابتدائية في المناطق الريفية في ليبيا(الأصابعة نموذجا)
كانت أ.دلال يوسف عقيل تعمل كمعلمة في القطاع العام للمرحلة الثانوية لمدة سنة ونيف -2011- مع استمرار مشاركتها في عدة مراكز تعليم اللغة الانجليزية في طرابلس : جامعة التواصل و مركز القصبي للغات ومعهد الضياء.
خلال نهاية سنة 2012 تعاونت أ.دلال يوسف عقيل مع المجلس الثقافي البريطاني وتم تدريبها كمدرب معتمد لمعلمين اللغه الانجليزية في ليبيا حيث قدمت عدة ورشات عمل تطوعا في مختلف المناطق داخل طرابلس من 2013 الى 2015 .
كان ابن عقيل فقيها حنبلياً ومفكرا عقلانياً في الوقت نفسه وهو أمر غير مستساغ عند البعض لما اشتهر به الحنابلة عند الناس من كونهم "نصوصيِّين" إلى درجة أنّ مصطلح "أهل الحديث" يُراد به غالبا -عند إطلاقه- جموع الحنابلة لكن العجيب أنّ هذا الإمام الحنبلي القُحّ كان ميّالا كلَّ الميل إلى المعتزلة رغم نبتته الحنبلية المتجذّرة!! ولن يعسر على المتأمل تحديد عوامل بوسعها تفسير موقف ابن عقيل ونزوعه هذا المنزع في التفكير الذي حورب من أجله أشد ما تكون الحرب الفكرية فأول تلك العوامل طبيعة نفسيته التي ميزها الانفتاح على الآخر واستيعاب فضائله وثانيها ظروف بيئة نشأته التي أتاحت له توسعة خياراته في الاستفادة والتكوين وثالثها نظرته إلى الصراعات التي دبّت بين المذاهب الإسلامية باعتبار أن أكثرها ذو دوافع سياسية وبالتالي فلا يصح تجذيرها بوصفها هوّة تمنع اللقاء بين الفرقاء.
واللافت في كل ذلك أن ابن عقيل كان بإمكانه أن ينتقل إلى الأشعرية أو الشافعية إلا أنه كان حنبلياً مخلصاً في ولائه وانتمائه وكان يسعى للإصلاح المذهبي من الداخل ومواجهة الجناح المتشدد بقراءة رحبة لأصول المذهب الجامعة وهذه فكرة عميقة في التغيير تركت أثرها التاريخي الإيجابي في مدرسة الحنابلة فظل ابن عقيل -برغم كل خلاف معه- يُذكَر داخل طبقات أئمة علمائها وصار له تلاميذه ونهجه المؤثر منهجيا داخل مذهبه وخارجه.
59fb9ae87f