¿cuáles Son Las 22 Letras Del Alfabeto Hebreo

[Hortense Malovich]

Tambinexisten varios "estilos" (en trminos actuales, "fuentes" o tipos de letra) de representacin de las letras, incluyendo una variedad de estilos hebreos cursivos. En el resto de este artculo, el trmino "alfabeto hebreo" se refiere a la escritura cuadrada a menos que se indique lo contrario.

El alfabeto hebreo tiene 22 letras, como otros alfabetos semticos. Es unicameral, es decir, sin diferenciacin entre maysculas y minsculas. Cinco de sus letras tienen formas diferentes cuando se usan al final de una palabra (sofit). Se escribe de derecha a izquierda. Originalmente, el alfabeto era puramente consonntico, pero al igual que otros alfabetos consonnticos, como el rabe, durante siglos los escribas idearon medios para indicar los sonidos de las vocales sea mediante puntos voclicos separados (niqqud) o reutilizando las consonantes י ו ה א para indicar vocales (mater lectionis). Hay una tendencia en el hebreo moderno al uso de matres lectionis para indicar vocales que tradicionalmente no se escriban, una prctica conocida como "ortografa completa".

El alfabeto yidis, que es una versin extendida del alfabeto hebreo usada para escribir el idioma yidis, es un alfabeto plenamente vocalizado, con todas las vocales representadas en la ortografa, excepto en el caso de las palabras hebreas heredadas, que normalmente conservan su ortografa hebrea de solo consonantes.

Los alfabetos rabe y hebreo tienen similitudes porque ambos se derivan del alfabeto arameo, que a su vez se deriva del fenicio, que proviente del alfabeto protocananeo utilizado en la antigedad para escribir los diversos idiomas cananeos (incluyendo hebreo, moabita, fenicio, pnico, etctera).

Aunque entonces los judos ya no hablaban la lengua hebrea, que estaba muerta excepto en el mbito ritual, el alfabeto hebreo cuadrado se adapt ms tarde y se us para escribir idiomas de la dispora juda, como el karaim, los idiomas judeorabe, el judeoespaol y el yiddish. El alfabeto hebreo continu en uso para la escritura acadmica en hebreo y finalmente volvi a ser de uso cotidiano con el renacimiento del idioma hebreo como lengua hablada en los siglos XVIII y XIX, especialmente en la Palestina y tras el establecimiento del Estado de Israel.Tambin se usa informalmente en Israel para escribir rabe levantino, especialmente entre drusos.

La manera ms comn de escritura en hebreo, incluyendo en prensa escrita y prosa, es sin puntuacin. A su vez, como en espaol, hay diferentes estilos de letras: de molde, imprenta y estilo cursivo o manuscrito. A continuacin se muestran las 22 letras que forman el lef-bet, incluyendo las cinco letras de uso exclusivo al final de las palabras llamadas sofit:

Una historia secreta del Talmud babilnico dice que En la vspera de cada Shabat, los alumnos de Yehudah Hanas, Rab Hanina y Rab Hoshaiah, que se dedicaron especialmente a la cosmogona (estudio del origen del universo), solan "crear" un cordero de leche segn los principios del Sfer Ietzir para comrselo en el da de Shabat.

Una enseanza declara que el patriarca bblico Abraham fue el destinatario de la revelacin divina de la tradicin esotrica (el camino hacia el interior), de modo que los rabinos de la poca clsica y filsofos como Saadia Gaon, Shabbethai Donnolo, y Yehudah Halevi nunca dudaron que el patriarca Abraham Avinu fue el autor del libro. El Rabino Akiva ben Iosef, fue el autor de la obra en su formato actual, aunque posteriormente se hicieron otras versiones, de las cuales la ms caracterstica es la escrita por Aryeh Kaplan.

Segn los historiadores modernos, el origen del texto es desconocido, y objeto de acalorados debates. Algunos investigadores enfatizan su contexto entre los diversos textos medievales cabalsticos que surgen tras el siglo X, mientras que otros estudiosos hacen hincapi en las tradiciones anteriores. Algunas de las ideas centrales del libro parecen tener un origen babilnico. Hay quien dice que la idea de la potencia creativa de los diferentes sonidos es egipcia, y el reparto de las cartas en las tres clases de vocales, mudos y sonantes es helnica, sin embargo, esta clasificacin contrasta cuando se aplica a las letras hebreas. Reitzenstein considera que el origen histrico del Sefer Yetzir es del siglo II a. C. De acuerdo con Christopher P. Benton, las formas gramaticales hebreas tienen su origen ms aproximado en el periodo de la Misnah alrededor del siglo II d. C. Tradiciones judas tambin atribuyen su origen a Adn y que se transmiti a No hasta llegar a Abraham.

En un manuscrito disponible en el Museo Britnico, el Sefer Yetzir se llama Yetzirah Hilkot, siendo declarado tradicin esotrica, est disponible tan solo a piadosos con el propsito de utilizarlo con fines cabalsticos.

La primera compilacin conocida la realiz Rab Akiva en el siglo II, sin embargo la de Aryeh Kaplan es la ms completa y difundida actualmente, aunque hay otras muchas versiones de carcter annimo, aparte de las mencionadas.

El Sefer Yetzirah est orientado al tema cabalstico que concierne a la creacin del mundo por Dios; su lectura requiere un elevado conocimiento para su comprensin, debido a su estilo ocultista. La atribucin de su autora recae en el patriarca bblico Abraham. Se puede decir incluso que la influencia que ha generado este libro en la mentalidad hebrea es mayor que la de ningn otro hasta la compilacin del Talmud.

El Sefer Yetzirah describe cmo fue creado el mundo por el Dios de Israel (ofrece una lista con los nombres del Dios hebreo en su primera pgina) a travs de los 32 senderos de la sabidura. Explica cmo se cre el mundo a travs de Su palabra, para lo que hace una sntesis del significado de las letras del alfabeto desvelando muchos misterios cabalsticos.

A travs de las 22 letras y las 10 sefirot pueden realizarse permutaciones. Tambin se ofrece otra definicin de las letras segn su significado en el plano astrolgico, con la representacin de los tres elementos; fuego, aire y agua, y los siete planetas, y las doce tribus segn las constelaciones. Al final del libro se indica que todos estos secretos le fueron revelados a Abraham como un pacto que Dios hizo con l.

Lo que los judos gramaticales indican que para una articulacin adecuada, las letras se dividen en cinco grupos de sonidos, en contraste con esta opinin, el Sefer Yetzirah informa que ningn sonido puede producirse sin la ayuda de la lengua, donde el resto de los rganos del habla son meros ayudantes. Los cinco grupos anteriores son:

Para armonizar la declaracin bblica de la creacin ex nihilo con la doctrina de los elementos primordiales, el Sefer Yetzirah asume una doble creacin: una ideal y otra real.Su nombre se deriva posiblemente del hecho de que los nmeros expresan solo las relaciones de dos objetos entre s, por lo que las diez sefirot son solo abstracciones y no realidades. Nuevamente, como los nmeros del dos al diez se derivan del nmero uno, entonces las diez sefirot se derivan de una para la cual "su fin est fijo en su comienzo, ya que la llama est ligada al carbn". Por lo tanto, las sefirot no deben concebirse como emanaciones en el sentido ordinario de la palabra, sino como modificaciones de la voluntad de Dios, que primero cambia al aire, luego se convierte en agua y finalmente en fuego, el ltimo ser no ms alejado de Dios que el primero. El Sefer Yetzirah muestra cmo las sefirot son una creacin de Dios y la voluntad de Dios en sus variadas manifestaciones.

Adems de estas diez sefirot abstractas, que se conciben solo idealmente, las veintids letras del alfabeto producen el mundo material, porque son reales y son los poderes formativos de toda existencia y desarrollo. Por medio de estos elementos tuvo lugar la creacin real del mundo, y las diez sefirot, que antes solo tenan una existencia ideal, se convirtieron en realidades. Esta es, entonces, una forma modificada de la doctrina talmdica de que Dios cre el cielo y la tierra por medio de letras (Berajot 58a). La explicacin sobre este punto es oscura ya que la relacin de las veintids letras con las diez sefirot no est claramente definida.

Las letras no son sustancias independientes ni tampoco formas simples. Parecen ser el vnculo de conexin entre la esencia y la forma. Son designados como los instrumentos mediante los cuales el mundo real, que consiste en esencia y forma, fue producido a partir de las sefirot, que son meramente esencias sin forma.

Segn la antigua tradicin astronmica juda, tambin mencionada por Eleazar de Worms, el movimiento del sol, la luna y las estrellas tiene lugar de acuerdo con los "caminos orbitales" conducidos por una fuerza dirigida por Dios y mediante la cual realizan evoluciones alrededor de la Tierra. La concepcin de "constelaciones" simplemente indica que algunas estrellas aparecen juntas con frecuencia, al menos como se observa desde la Tierra. Tambin los planetas, adems de la Tierra, se mueven de acuerdo con el orden divino. Todos estos realizan funciones tiles para la Creacin, por lo tanto para el hombre, glorifican y alaban al Creador del mundo. Todas las "rbitas" pueden, por lo tanto, intersecarse varias veces de una manera "aparentemente desordenada".

El alfabeto ruso deriva del alfabeto cirlico. A su vez, el alfabeto cirlico fue desarrollado en la Escuela Literaria de Preslav durante el Primer Imperio Blgaro en el siglo IX. Fue ms tarde formalizado por el monje griego San Cirilo. El alfabeto ruso contemporneo consiste de 33 letras, algunas de las cuales fueron tomadas del griego y hebreo.

Es relativamente fcil comenzar a aprender el alfabeto cirlico porque muchas letras se parecen a las del espaol. Hay seis letras que suenan y lucen idnticas (A, E, K, M, O, T) mientras que otras son similares a su contraparte espaola tanto por su apariencia o sonido. Sin embargo, hay que recordar que los sonidos del ruso y espaol nunca sern absolutamente idnticos y slo la prctica constante ayudar a obtener el acento ruso perfecto.

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