1978-2005: aspectos poco conocidos en los 27 años del Pontificado de Juan Pablo II

[CENTRO ANTI-BLASFEMIA]

Autor: Lucrecia Rego de Planas | Fuente: Catholic.net

1978-2005: aspectos poco conocidos en los 27 años del Pontificado de
Juan Pablo II

El trabajo de Juan Pablo II
 para la custodia del depósito de la fe 
y
la preservación de la disciplina eclesiástica


1978-2005: aspectos poco conocidos en los 27 años del Pontificado de
Juan Pablo II
1979 -
Enero. Puebla. Juan Pablo II condena la «Teología de la Liberación»,
herejía de corte marxista que confunde la liberación política,
económica y social, con la salvación en Jesucristo.
Febrero. La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) amonesta al
P. Bernard Häring, sacerdote redentorista, por su oposición abierta a
las enseñanzas de la Humanae Vitae.
La CDF amonesta al dominico francés Jacques Pohier y le prohíbe
presidir asambleas litúrgicas y enseñar públicamente, por su visión
ambigua y engañosa acerca de Dios y la Eucaristía.
En USA, reitera a la representante de las religiosas estadounidenses
la enseñanza de la Iglesia con respecto al sacerdocio femenino.
Octubre. Les recuerda a las religiosas, la importancia de usar de
manifestar su consagración también externamente, mediante el uso de un
hábito religioso sencillo y adecuado.
Diciembre. La CDF amonesta al teólogo holandés Edward Schillebeekx por
sus proposiciones ambiguas en materia cristológico que él se niega a
rectificar.
El 15 de diciembre, la CDF declara que "El profesor Hans Küng [suizo-
alemán] ha dañado en sus escritos, la integridad de la verdad de la fe
católica, y por lo tanto ya no puede ser considerado un teólogo
católico y no puede, como tal, llevar a cabo la tarea de enseñar. "

1980
Enero. El Papa corrige, en Holanda, algunas ambigüedades y
exageraciones del llamado “Consejo pastoral de los Países bajos” en
cuanto a la Eucaristía, la confesión, el sacerdocio, la catequesis y
el ecumenismo.
Octubre 14. La CDF re-establece, en una Carta Circular, las normas
para la dispensa del celibato sacerdotal y la reducción al estado
laical de sacerdotes que dejan el ministerio.
Noviembre 20. La CDF vuelve a amonestar al P. Edward Schillebeekx,
haciéndole ver que no ha rectificado sus ambigüedades cristológicas.

1981
Febrero 17. La CDF interviene para corregir los errores difundidos en
la “Declaración de la Conferencia de Obispos de Alemania” con respecto
a la afiliación de católicos a organizaciones masónicas y ratificando
la pena de excomunión a los mismos.
Octubre. Nombra a un delegado de su confianza para socorrer a la
Compañía de Jesús en el discernimiento y que, dejando las
desviaciones, regrese al seguimiento de su carisma original.
Noviembre. En la exhortación apostólica Familiaris Consortio, confirma
las enseñanzas de la Humanae Vitae con respecto a la inmoralidad de la
anticoncepción y ratifica que los divorciados vueltos a casar no
pueden tener acceso a la Eucaristía, a menos que decidan vivir como
hermanos.

1982
Marzo 27. La CDF interviene para corregir ambigüedades y lagunas en
materia de ecumenismo, que habían quedado plasmadas en el Informe
Final de la Conferencia Internacional Anglicana-Católica Romana
Junio 29. El Papa escribe a los obispos de Nicaragua para condenar la
llamada”Iglesia Popular”, ligada a las comunidades de base y
fuertemente impregnada por la Teología de la Liberación.
Agosto 23. Erige la Prelatura personal de la Santa Cruz y Opus Dei

1983
Enero 25. Promulga el nuevo Código de Derecho Canónico, impregnado de
una renovada misericordia disciplinaria.
Marzo. Managua. Reprueba públicamente al P. Ernesto Cardenal quien se
ha afiliado al gobierno sandinista (feroz régimen socialista). Resiste
impávido los gritos de «las madres de la revolución» durante la misa
y, valientemente, reitera su firme condena a la Iglesia popular y al
falso ecumenismo de los cristianos que se comprometen en el proceso
revolucionario.
La CDF consigue que Sor Agnes Mary Mansour abandone la congregación de
las Hermanas de la Misericordia debido a su activismo en pro del
aborto. Será el primero de una larga serie de abandonos de religiosas
atrapadas por el espíritu modernista.
Envía al Arz. de Washington, en su representación, a hacer una visita
apostólica a Mons. Raymond Hunthausen, arzobispo de Seattle, para
verificar su errónea posición ante el desarme y la evasión fiscal.

Noviembre 26. La CDF, debido a algunas interpretaciones
malintencionadas del nuevo Código de Derecho Canónico, que ya no
contiene la palabra “masonería”, responde confirmando que la fe
católica y la masonería son incompatibles y que los cristianos que
pertenezcan a logias masónicas están en pecado grave y excomulgados.

1984
La CDF revisa la obra del teólogo de la liberación peruano Gustavo
Gutiérrez por estar fuertemente influenciada por el marxismo.
Junio 13. La CDF pide, una vez más, a Edward Schillebeeckx su adhesión
a la doctrina católica del sacerdocio.
Agosto 6. Con la Instrucción Pastoral Libertatis Nuntius la CDF
condena una vez más La Teología de la Liberación de corte marxista.
Septiembre 7. La CDF convoca al teologo de la liberación brasileño,
Leonardo Boff, para llamrle la atención por su adhesión a la ideología
marxista.
Los obispos peruanos son convocados a Roma para hablar de los daños de
la Teología de la Liberación.
Diciembre. El general de los jesuitas, el P. Peter Hans Kolvenbach,
expulsa de la orden al P. Fernando Cardenal (hermano de Ernesto) por
participar en el gobierno socialista nicaragüense como ministro de
educación.
Diciembre 2. Con la exhortación apostólica Reconciliato et paenitentia
el Papa recuerda la praxis correcta del Sacramento de la Penitencia y
condena absolutamente el abuso de la confesión comunitaria como medio
ordinario para confesarse.

1985
· La CDF llama al P. Gyorgy Bulany, sacerdote húngaro, miembro de las
comunidades de base, para reprenderlo por su postura como partidario
de la objeción de conciencia al servicio militar, que él considera
algo malo en sí. Los escritos del P. Bulany ya habían sido vetados por
la CDF.
· Marzo 11. La CDF publica un anotificación para decir que Las
opciones del P. Leonardo Boff en su libro "Iglesia, Carisma y Poder"
están tan errados que pueden poner en peligro la sana doctrina de la
fe.
· Algunas congregaciones católicas, fieles a la ortodoxia cristiana,
reportan a la CDF algunas desviaciones de los Carmelitas Descalzos.
· El polémico obispo brasileño, Dom Helder Cámara, es reemplazado por
Mons. Cardoso Sobrinho, quien tuvo que hacer una profunda
reestructuración de la diócesis enfrentándose a rebeliones por parte
de maestros, sacerdotes y religiosas fuertemente influenciados por la
teología de la liberación.
· Abril 9 al 13. Congreso de Lorteo de la Iglesia italiana. La
intervención del Papa marca el inicio de un camino de renovación
profunda en la iglesia de Italia, para adecuarla a la necesidad de una
Nueva Evangelización.

1986

· Marzo 22. La CDF publica la Instrucción «Libertatis Conscientia su
Libertà cristiana e liberazione» como una nueva alerta a la influencia
marxista de la Teología de la Liberación en la pastoral.
· Septiembre 15. La CDF emite una Notificación avisando que la
concepción del ministerio sacerdotal mostrada por el profesor
Schillebeeckx está en desacuerdo con la enseñanza de la Iglesia.
· Julio 25. La CDF declara al teólogo estadounidense, Charles Curran,
como "no apto para enseñar la teología católica" por su postura
crítica ante la Humanae Vitae y por ser simpatizante de "la
legitimidad de la disidencia".
· El Arz. de Seattle, Mons. Raymond Hunhausen, escribe una carta a sus
sacerdotes avisándoles que renuncia, por indicación de la Santa Sede a
su poder pastoral hacia el tribunal diocesano, la liturgia, la
formación del clero,los sacerdotes que han dejado el ministerio y
otras cuestiones morales.
·Octubre 1o. Sale a la luz la valiente Carta Pastoral Homosexualitatis
problema que pone de relieve que la inclinación homosexual es
objetivamente desordenada y qu ede ninguna manera puede ser moralmente
aceptable el ejercicio de la sexualidad entre personas del mismo sexo.
Esta carta desencadenó una violenta campaña de denigración hacia el
Card. Ratzinger.

1987
· El abad de la basílica de San Pablo extramuros, el P. Giusseppe
Nardin, es llamado a dimitir y retirarse a un lugar de oración como
resultado de las observaciones sobre su colaboración con el antiguo
abad, Giovanni Franzoni, fundador de la Comunidad de base de San
Pablo, afiliado al partido comunista.
· La CDF pide a Mons. Mattew Clark, de la diócesis de Rochester, que
retire el imprimatur a un muy desviado manual sobre educación sexual
para padres de familia.
· Abril. El Card. Joseph Tomko, prefecto del dicasterio paar la
Evangelización de los pueblos, pide al padre comboniano Alex Zanotelli
que renuncie a la dirección de la revista Nigrizia. El P. Zanottelli
le había dado a la revista una tendencia fuertemente socialista y ya
no quedaban en ella rastros de su caracter misionero de origen.
· La Congregación para los religiosos corrige a la Orden de los
Capuchinos de algunas interpretaciones erróneas del Concilio Vaticano
II acerca de una supuesta "igualdad de oportunidades" para los
sacerdotes seculares y los religiosos.

1988
· Por orden de la CDF, fueron retirados de la enseñanza universitaria
los padres jesuitas José María Castillo y Juan Antonio Estrada.
También el claretiano Benjamín Forcano es retirado de la dirección del
periódico "Misión Abierta" por sus desviaciones y alejamiento de la
recta doctrina.
· Junio 2. La Congregación para el Culto divino reafirma que de
ninguna manera es aceptable que se celebre el Sacrificio Eucarístico
en ausencia de un sacerdote válidamente ordenado.
· Junio 28. Con la Costitución Apostólica Pastor Bonus el Santo Padre
hace una reorganización completa de la Sede Apostólica de Roma,
dándole un nuevo impulso.
· Julio 1o. La CDF publica la "Profesión de Fe" y "El juramento de
fidelidad" recordando el deber de obedecer, en conciencia, a todo el
contenido transmitido por el Magisterio ordinario y universal de la
Iglesia, a la verdad sobre la doctrina que resguarda al fe y las
costumbres, a las enseñanzas del Papa y del colegio episcopal cuando
ejercita su Magisterio auténtico.
· Julio 1o. La Congregación para los obispos publica el decreto
Dominus Marcellus Lefebvre en el que comunica el castigo de excomunión
por cisma al arzobispo tradicionalista junto con sus seguidores.
· Julio 2. El Papa publica el Motu Proprio Ecclesia Dei hablando de
Lefebvre y de la necesidad de iluminar la continuidad que debe existir
entre el Concilio y la Tradición.
· Agosto 15. En la crata apostólica Mulieris dignitatem, el Papa
reafirma el dogma de la ordenación sacerdotal reservada a los hombres.
· El Nuncio Apostólico en Brasil, Mons. Carlo Furno, entrega una carta
a Mons. Pedro Casldáliga, obispo de San Félix, amonestándolo por su
simpatía hacia la teología de la liberación y limitando sus
competencias pastorales. El obispo, con ropa de guerrillero, se niega
a recibir la carta.

1989
Enero 6. 163 teólogos y teólogas de habla alemana firman la
"Declaración de Colonia" en la que cuestionan el deber de obedecer a
la Sede apostólica en algunas verdades fundamentales de la fe, las
enseñanzas de la Humanae Vitae y pidiendo que los obispos sean
elegidos de manera democrática, por votación popular. El Santo Padre
responde punto por punto a los rebeldes rechazando cada una de sus
propuestas.
· La Santa Sede veta la publicación y difusión del libro que contiene
las actas del "Congreso de moralistas católicos" llevado a cabo en
Roma en abril del 88. El libro contiene un informe redactado por el P.
Bernard Háring, ya amonestado por la CDF debido a su oposición a las
enseñanzas de la Humanae Vitae.
· Por intervención directa de la Congregación para la Educación
Católica, la Universidad Lateranense retira de la cátedra de
Ecumenismo al profesor Don Luigi Sartori por ser uno de los promotores
de las ideas rebeldes de la "Declaración de Colonia".
· Marzo. El P. Eugenio Melandri, javeriano, deja, después de diez
años, la dirección de la revista "Misión hoy" por petición del Card
Tomko, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los
pueblos, por haber adquirido la revista un enfoque totalmente político
y socialista.
· Se le pide al jesuita Paul Valadier, director de "Estudes" que
dimita de su cargo. Valadier fue uno de los 157 teólogos franceses que
firmaron una carta apoyando a los teólogos rebeldes de la "Declaración
de Colonia"
·Noviembre. En la víspera de la Asamblea anual de la Conferencia de
Obispos de USA, a CDF cancela de la agenda la discusión de un texto
ambiguo que trataba de "La responsabilidad del teólogo en la Iglesia"
· Don Vittorio Cristelli, director del semanario diocesano "Vita
trentina" es obligado a dimitir de su cargo por haber publicado en el
semanario la carta en la cual 63 teólogos italianos manifiestan su
adhesión a las ideas rebeldes de la "Declaración de Colonia".
· La Congregación para la Educación Católica clausura, en Brasil, el
Seminario del Nordeste y el Instituto Teológico de Raficce, ambos
fundados por Don Helder Cámara, por ls enseñanzas poco fiables que ahí
se imparten.
· La Secretaría de Estado declara que ni la JOC (Juventud Obrera
Cristiana)ni la JOCI (Juventud Obrera Cristiana Internacional) son
reconocidas como interlocutores legítimos de la Santa Sede. Esto se
debió a la descarada politización de parte de ambos organismos.
· La Congregación para los Institutos religiosos se coordina con la
CLAR (Conferencia Latinoamericana de Religiosos) para encontrar al
manera de preservar a lso Institutos de la influencia de la Teología
de la Liberación.
· Septiembre 19. La CDF publica la Instrucción "I fedeli
chiamati"recordando la obligación de una profesión pública de l afe de
todos lso que han sido llamados a ehercer un oficio en nombre de la
Iglesia.

1990
· Mayo 24. La CDF publica la Instrucción "Donum Veritatis" sobre la
vocación eclesial del teólogo con la intención de resolver
malentendidos y ambigüedades difundidas a raiz de las diversas
manifestaciones recientes de los teólogos rebeldes.
· La Congregación para al Educación Católica pone el veto a la
Facultad de Teología de la Universidad de Friburgo por haber otorgado
el grado honoris causa al obispo de Milwakee, Rembert Weakland,
reconocido por sus interpretaciones erróneas del Concilio Vaticano II.

1991
· La Sede apostólica remueve de su cargo al obispo mexicano de Oaxaca,
Mons. Bartolomé Carrasco Briseño, comprometido con algunos grupos
extremistas de la Teología de la Liberación.
· La Santa Sede encomienda a la Conferencia Latinoamericana de
Religiosos que haga una verificación en todos los Institutos de la
infiltración que hay en ellos de las ideas de la Teología de la
liberación.
· Se inicia la revisión del contenido de la Biblia Estampada de
Ediciones Paulinas, Brasil, por haber estado apoyada por algunos
teólogos de la liberación.
· Visita y acompañamiento a "Vozes" la pubicación católica más antigua
del Brasil que tiene como director al franciscano Leonardo Boff. El
religioso, coherente con sus ideas revolucionarias, prefiere dejar la
revista y la orden franciscana al año siguente, anes de retractarse de
sus errores.
· Por indicación de la Congregación para la educación católica. el
Card. Aloiso Lorscheider, arzobispo de Fortaleza, exige la renuncia de
tres curas casados que enseñaban en el Instituto Teólogico y Pastoral
de la ciudad brasileña.
· La Santa Sede prohíbe la enseñanza al sacerdote psicoanalista
tedesco Eugen Drewermann, cuya obra está plenamente viciada por las
tesis anti-científicas del psicoanálisis, así como de críticas
injustificadas al celibato sacerdotal y la organización eclesiástica.
Poco después también es vetado para la predicación. En concordancia
con su forma secularizada de pensar, el teólogo rebelde deja el
sacerdocio en marzo.

1992
Enero 31. La CDF condena una obra del teólogo moralista canadiense
André Guindon, en el tema de la sexualidad, por contener graves
disonancias, no sólo con las enseñanzas recientes del Magisterio, sino
con toda la doctrina tradicional de al Iglesia.
· La Orden de los dominicos expulsa al P. Mattew Fox, quien ya había
sido reprendido por la CDF por su rebeldía ante las enseñanzas de
Cristo respecto a la moral sexual.
· La Santa Sede declara "fuera de lugar" (que no se discutirá más) la
propuesta de Mons. Rembert Weakland, arzobispo de Milwakee, de ordenar
sacerdotes a hombres casados en caso de extrema necesidad.
· Mayo 28. Con la Carta "Communionis Notio" la CDF repropone la
doctrina católica frente algunas exageraciones en el tema de la
colegialidad episcopal.
· La Santa Sede sugiere una revisión del Nihil Obstat a la obra del
sacerdote dominico Phillipe Denis, de la Facultad de Teología de
Estrasburgo, por presentar en ella argumentos falsos en contra del
Opus Dei.
· Abril 22. La oficina de prens adel vaticano da a conocer la
declaración final del Congreso para la Familia, organizado por Mons
López Trujillo. En ella se reafirma que la anticoncepción corrompe la
intimidad conyugal y que la comunidad cristiana debe oponerse a la
legalización del divorcio.
· Julio 10. Tres obispos alemanes, entre ellos el Card. Karl Lehman,
firman una carta conjunta en la que declaran que si un divorciado
vuelto a casar sabe, en conciencia que su anterior matrimonio está
irremediablemente destruido, entonces puede acercarse a la Eucaristía.
La CDF publica una carta negando la legalidad de esta afirmación.
· Octubre 22. El Papa reafirma enérgicamente la ley del celibato
sacerdotal para la Iglesia latina. "Debemos atrevernos a permanecer
célibes y nunca rendirnos"
· Octubre 28. El Nuncio apostólico en México, Girolamo Prigione,
anuncia la posible remoción de Mons. Samuel Ruiz de la Diócesis de San
Cristóbal de las Casas por sus ideas revolucionarias viciadas por la
Teología de la Liberación y su franca rebeldía ante las amonestaciones
anteriores.

1994

http://es.catholic.net/escritoresactuales/825/2862/articulo.php?id=49621