RE: Next Chabura 8/24 at 9:15pm - lets get off to a strong start in Elul
Weiss, David
Next Chabura:
8/24 - 46b - weiss
Topic
גדר דין "הואיל"
Mekoros – below and attached
Full Chabura ASAP
Time – 9:15 PM till 10:00
“Back of the Bais” at the Kollel
PLEASE – make every effort to attend!!!!!
Lets Keep attendance STRONG!!!!!
Please arrive’ early so the chabura can begin promptly
תלמוד בבלי מסכת פסחים דף מו עמוד א/עמוד ב
משנה. כיצד מפרישין חלה בטומאה ביום טוב? רבי אליעזר אומר: לא תקרא לה שם עד שתאפה. בן בתירא אומר: תטיל בצונן. אמר רבי יהושע: לא זה הוא חמץ שמוזהרין עליו בבל יראה ובבל ימצא. אלא, מפרישתה ומניחתה עד הערב, ואם החמיצה - החמיצה.
גמרא. לימא בטובת הנאה קמיפלגי, דרבי אליעזר סבר: טובת הנאה ממון, ורבי יהושע סבר: טובת הנאה אינה ממון. - לא, דכולי עלמא סברי טובת הנאה אינה ממון, והכא בהואיל קמיפלגי. דרבי אליעזר סבר: אמרינן הואיל ואי בעי איתשיל עלה - ממוניה הוא. ורבי יהושע סבר: לא אמרינן הואיל. איתמר, האופה מיום טוב לחול, רב חסדא אמר: לוקה, רבה אמר: אינו לוקה. רב חסדא אמר: לוקה, לא אמרינן הואיל ומיקלעי ליה אורחים חזי ליה. רבה אמר: אינו לוקה, אמרינן הואיל…….
תוספות מסכת פסחים דף מו עמוד ב
רבה אמר אינו לוקה - וא"ת דאמר בהמצניע (שבת צה.) המכבד והרודה חלות דבש שגג בשבת חייב חטאת הזיד ביום טוב סופג את הארבעים דברי רבי אליעזר וחכמים אומרים אין כאן אלא שבות ואמאי לוקה לר' אליעזר לימא הואיל ומיקלעי ליה אורחים ואפי' רבנן לא פטרי אלא משום דלא חשיבי דבש בכוורתו מחובר ויש לומר כגון שהדביש הדבש ואינה ראויה לאכול ואפי' אי מיקלעי ליה אורחים לא חזי להו אי נמי ברודה סמוך לשקיעת החמה שאפילו יבואו אורחים אין שהות ביום לאוכלו ובהאי שינויא א"ש מה שהקשה ריב"א דשמעינן ליה לרבה דאית ליה הכנה בריש מסכת ביצה (דף ב:) ובריש בכל מערבין (עירובין לח:) דאמר אין יום טוב מכין לשבת אי אמרת הואיל היכא משכחת לה דאין יום טוב מכין לשבת והשתא משכחת לה סמוך לשקיעת החמה כדפרישית ואם תאמר אי אמרינן הואיל א"כ בטלת כל מלאכת שבת הואיל וראוי לחולה שיש בו סכנה וי"ל כיון דלא שכיח כלל לא אמרינן הואיל.
מהר"ם חלאווה מסכת פסחים דף מו עמוד ב
רבה אמר אינו לוקה אמרי' הואיל. ואע"ג דשמעינן ליה לרבה דאית ליה הכנה חול מכין לשבת וחול מכין ליו"ט ואין יו"ט מכין לשבת ואין שבת מכין ליו"ט. אין ה"נ דאיסורא אית ליה אבל מלקות מיהא ליכא משום הואיל. וא"ת א"כ אין לך לוקה על מלאכות שבת דאמרי' הואיל וחזי לחולה שיש בו סכנה? הא לא דמי דשאני יום טוב דמלאכה בשעתה נעשית שהרי מותר כל היום בהכנת אוכל נפש אלא דלערב איגלאי מילתא למפרע דבאיסור נעשה. אבל בשבת האסור קיים וההיתר מתחדש ובשעת עשיית האיסור עדיין לא נתחדש ההיתר. אי נמי חולה שיש בו סכנה לא שכיח ואין צורך לזה.
מהר"ם חלאווה מסכת פסחים דף מז עמוד ב
ואי אמרי' הואיל אחרישה לא לחייב הואיל וחזי לכסויי ביה דם צפור. כלומר הואיל והיה מותר לחרוש לכסוי ומשכחת לה כגון שאם ילך לבקש עפר יבלע הדם ומבטל לעשה דכסוי. וכן נמי בשאינו יכול לקלפו ולכסותו במקום אחר שאם לא כן אינו דוחה דהא קיימ"ל כריש לקיש כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו יבא עשה וידחה לא תעשה. ואיכא למידק ואפי' הכי אמאי לא לחייב אחרישה דהא כסוי עשה הוא ויו"ט עשה ולא תעשה ואין עשה דוחה לא תעשה ועש'. פי' ר"ת דאין הכי נמי דאחרישה דיו"ט חייב אלא הכא אחרישה דכלאים ושביעית קאמר דלא לחייב משום דהוי לאו גרידא ודחי ליה עשה דכסוי. ואוקמה בענין דאפי' לאחר חרישה לא חזי לכסוי אלא בהעברת איסור יו"ט ולא אמרינן הואיל באיסורא. אי נמי כגון דלא חזי לכסוי כלל. ואין זה מחוור דלא אמרינן הואיל באיסור שלא הותר מכללו שאם אין אתה אומר כן בטלת הרבה ממלאכות שבת וכדכתיבנא לעיל. ויש מתרצים אחרישה דיו"ט לא לחייב הואיל וחזי לכסויי ביה דם צפור דהחופר גומא ואינו צריך אלא לעפרה פטור עליה. ואע"ג דבעי' דקר נעוץ ה"מ מדרבנן אבל מדאורייתא לא צריך. וגם זה אינו מחוור דעד כאן לא פטר ר' יהודה חופר גומא ואינו צריך אלא לעפרה אלא בבית אבל בשדה חייב דהא נהנה ופסיק רישא ולא ימות הוא. ועוד דלא אמרינן הואיל בכי האי גונא הואיל ולא נתכוין אלא לכסוי והרי זה נתכוין לחרישה ולא אמרינן הואיל אלא בשנמצ' היתר במה שנעשה באותו ענין ממש. אלא יש לתרץ דכי אמרינן אין עשה דוחה את לא תעשה ועשה ה"מ לכתחילה אבל בדיעבד אלאו דעבר לא לקי דהא נתן לדחות פש ליה עשה אין לוקין על העשה הלכך שפיר קאמר דאחרישה דיו"ט לא לילקי. ומשום זורע נמי ביום טוב לא מחייב דכיון דאינו חייב משום מחפה אלא מכח החרישה כי היכי דפטור אחרישה פטור נמי אזריע' דלא יפה כח הבן מכח האב.
Schedule
8/24 - 46b - weiss
8/31 – 47a – R’ Noff
9/7 –47b - R’ Goldschmidt
9/14 – 48a – Rosh Kollel
9/21 –48b – R’ Avis
9/28 – 10/12 – off
10/19 –– 49a – R’ Epstein
10/26 - 49b – R’ Weiner
11/2– 50a – weiss
11/16 - 50b – R’ Noff
Weiss, David
Next Chabura:
8/24 - 46b - weiss
Topic
גדר דין "הואיל"
Mekoros – below
Full Chabura ASAP