Horkheimer Kritische Theorie Pdf Download
Amabella Tevebaugh
Als Kritische Theorie wird eine Gesellschaftstheorie aus der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts bezeichnet, die von Hegel, Marx und Freud inspiriert ist und deren Vertreter (vornehmlich Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse und der Sozialpsychologe Erich Fromm) auch unter dem Begriff Frankfurter Schule zusammengefasst werden. Die Vertreter der Kritischen Theorie hatten im Institut fr Sozialforschung ihr institutionelles Zentrum und in der Zeitschrift fr Sozialforschung ihr publizistisches Organ. Aus dem assoziierten Wirkungskreis von Autoren und Rezensenten bildete der Philosoph und Kulturtheoretiker Walter Benjamin die bedeutsamste Inspirationsquelle fr die theoretischen Konstruktionen der Schule.
Zum engeren Personenkreis der Kritischen Theorie gehrten in den 1930er Jahren Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Erich Fromm, Leo Lwenthal, Herbert Marcuse und Friedrich Pollock. Walter Benjamin, der zwar nie hauptangestelltes Institutsmitglied war, wird als Autor bedeutender Beitrge fr die Zeitschrift fr Sozialforschung dem inneren Kreis zugerechnet,[1] ebenfalls Felix Weil, der als Mitbegrnder des Instituts und Financier bei vielen Entscheidungen mit einbezogen wurde. Sie alle hatten denselben privilegierten, skularisierten jdischen Hintergrund.[2] Zwei weitere whrend mehrerer Jahre permanente Institutsangestellte waren der konom Henryk Grossmann und der Sozialwissenschaftler Karl A. Wittfogel, Letzterer als einziger nichtjdischer Herkunft und Parteikommunist. Beide arbeiteten auf ihren Feldern, ohne direkte Beitrge zur Kritischen Theorie zu leisten und unterschieden sich schon vom engeren Kreis durch ihre positive Sicht auf die Sowjetunion unter Stalin.[3] In den USA ergnzten die Juristen und Staatswissenschaftler Franz Neumann und Otto Kirchheimer den leicht erweiterten inneren Kreis der Institutsmitarbeiter.[4]
Paradigmatischen Charakter fr die Kritische Theorie haben die frhen Schriften Horkheimers aus den 1930er Jahren. Fr sie sind zwei Momente von Bedeutung: die Nhe zur Marxschen Theorie und das interdisziplinre Programm.[43]Die wichtigsten Beobachtungsfelder der Kritischen Theorie sind die Verfassung der Gesellschaft und ihre konomische Grundlage, die Funktion von Familie und Kultur als Sozialisationsagenturen der Individuen sowie die Rolle von Wissenschaft und Philosophie im gesellschaftlichen Reproduktionsprozess.
Die von Horkheimer mit den Neopositivisten ausgetragene Kontroverse der 1930er Jahre fand ihre Fortsetzung im sogenannten Positivismusstreit zwischen Kritischem Rationalismus und Kritischer Theorie in den 1960er Jahren. Den Auftakt der neuen Kontroverse bildet ein Referat von Karl Popper und ein Koreferat von Adorno auf einer Arbeitstagung der Deutschen Gesellschaft fr Soziologie vom 19. bis 21. Oktober 1961 in Tbingen. Das Thema der Referate lautet Die Logik der Sozialwissenschaften.[80] Im weiteren Verlauf beteiligten sich auf der Seite des Kritischen Rationalismus Hans Albert und auf der Seite der Kritischen Theorie Jrgen Habermas. (Anzumerken ist, dass die Bezeichnung Positivismusstreit von Adorno stammt, Popper selbst lehnte die Bezeichnung Positivismus fr seine theoretische Position ab, fr die whlte er die Bezeichnung Kritizismus.)
Der marxistische Philosoph Georg Lukcs hatte mit seinem frhen Werk Geschichte und Klassenbewutsein (1924), insbesondere mit dem dort explizierten Verdinglichungstheorem groen Einfluss auf die Kritische Theorie ausgebt. In der Verdinglichungstheorie identifiziert Hauke Brunkhorst gleichsam den Paradigmakern (im Sinne der Kuhnschen Paradigmenlehre) der Kritischen Theorie.[95]
Der voluminse Band (947 Seiten) aus dem Jahr 1936 ist der erste (und fr zwei Jahrzehnte letzte) verffentlichte Bericht ber gemeinsame Forschungen des Instituts fr Sozialforschung.[102] Neben einer dreiteiligen theoretischen Abteilung mit Essays von Max Horkheimer, Erich Fromm und Herbert Marcuse enthlt er in der zweiten Abteilung Berichte ber fnf empirische Erhebungen, deren bedeutendste die von Erich Fromm ber die Arbeiter- und Angestellten-Erhebung ist (s. oben). Die dritte Abteilung enthlt Einzelstudien und Literaturberichte.
Das von Friedrich Pollock geleitete und erstmals 1950/1951 in Deutschland angewandte Gruppendiskussionsverfahren diente der Erforschung von politischen Einstellungen zu Antisemitismus, Nationalismus, Demokratie und Remilitarisierung unter dem Eindruck von Nazidiktatur und Zweitem Weltkrieg.[105]
Die Kritische Theorie war, als der Inbegriff der Frankfurter Schule, in den 1930er und 1940er Jahren auf einen begrenzten Personenkreis beschrnkt. Ihre Rezeption und Weiterfhrung umfasst heute einen weltweiten Kreis von Philosophen und Sozialwissenschaftlern.
Immensen Einfluss hat die Kritische Theorie seit den 1970er Jahren auf historische, rechtliche, literarhistorische und sozialwissenschaftliche Studien, urteilt die Encyclopaedia Britannica.[154] Ihr breites Spektrum dokumentiert die vierbndige englische Ausgabe Critical Theory.[155] Ein schmaleres deutsches Pendant stellt das zweibndige Handbuch Kritische Theorie dar.[156]
Intellektuell war diese Generation bereits in der Weimarer Republik und in der Emigration durch wesentliche Beitrge zur kritischen Theorie hervorgetreten; ihre Angehrigen standen miteinander in persnlichem Kontakt. Alle waren von nationalsozialistischer Verfolgung bedroht und emigrierten. Nicht zum engeren Kreis um Horkheimer gehrten die Marxisten Grossmann und Wittfogel, die noch in der Tradition des ersten Institutsdirektors, des Austromarxisten Carl Grnberg, standen und die sich als Verteidiger der Sowjetunion in Gegensatz zu den brigen Mitgliedern brachten.[199]
Bei dieser Generation handelt es sich in der Mehrzahl um Schler von Horkheimer und Adorno, deren Wirken ausschlielich in die Nachkriegsperiode fllt; Im Gegensatz zur 1. Generation beruht ihr Interaktionsverhltnis eher auf zuflligen persnlichen Kontakten. Auch ihr Umgang mit dem Erbe der Kritischen Theorie blieb ungemein divergent und wre auf keinen gemeinsamen Nenner zu bringen, auer den, dass sie Kritik an den vorfindbaren gesellschaftlichen Verhltnissen bten.
De kritische theorie is een door Hegel, Marx, Nietzsche, Weber en Freud genspireerde sociologisch-filosofische analyse van de burgerlijk-kapitalistische samenleving, die onder andere door vertegenwoordigers van de Frankfurter Schule werd gebezigd. De theorie legt de nadruk op de culturele factoren in de ideologie van het kapitalisme. Doelstelling van deze theorie is niet alleen het geven van een verklaring voor de werkelijkheid, maar ook het veranderen van de werkelijkheid.
Durch den Podcast fhrt Alex Demirović. Der Professor fr Politikwissenschaft an der Uni Frankfurt ist Vertreter der kritischen Theorie und Kenner smtlicher linker Standardwerke. In jeder Folge stellt Alex Demirović Schlsselwerke der linken Theorie vor. Es werden die zentralen Thesen der Werke und ihre heutige Relevanz diskutiert. Die Spannbreite liegt dabei vom klassischen Marxismus, Kritischer Theorie, Feminismus, antikoloniale Theorie, Poststrukturalismus bis hin zu Hegemonietheorie und Existenzialismus.
Prof. Alex Demirović gibt euch in kurzen Vortrgen eine Einfhrung in die Biografie der Theoretiker*innen und fasst die zentralen Thesen zusammen. Anschlieend diskutiert Alex Demirović in jeder Folge mit einem Gast ber das Werk und seine Relevanz fr aktuelle politische Kmpfe.
Die Vorbereitung der Lektre ist nicht verpflichtend (aber sicher hilfreich). Auf Anfrage knnen wir euch die Texte digital zusenden. Dafr bitte anfragen bei: kritischetheorie [at] asta-frankfurt.de (kritischetheorie[at]asta-frankfurt[dot]de)
Kritik der bestehenden Philosophien pldiert nicht fr das Verschwinden von Philosophie oder gar ihren Ersatz durch Einzeldisziplinen wie die Sozialwissenschaft. Sie mchte formal und material eben jener Gestalt geistiger Freiheit helfen, die in den herrschenden philosophischen Richtungen keine Stelle hat.
Die philosophische Erneuerung durch die Kritische Theorie unterscheidet sich von den philosophischen Erneuerungen durch die Phnomenologie und den Logischen Positivismus insofern, dass sie erst in der Mitte des 20. Jahrhunderts ausformuliert worden ist. Da jedoch die Schwerpunktverlagerung des Marxismus hin zur Philosophie (Anderson 1978 [1976]: 77), wie sie in den 1920er-Jahren an Georg Lukcs und Karl Korsch sichtbar wird, fr den Erneuerungsanspruch der Kritischen Theorie entscheidend ist, korrespondiert auch der Erneuerungsanspruch von Theodor W. Adorno und Max Horkheimer mit philosophieinternen Krisen, die an Alfred Seidels Bewutsein als Verhngnis ablesbar sind. Analog zu den anderen beiden Kapiteln dieser Arbeit werden in einem ersten Teil diese Herausforderungen bzw. Krisen im Zusammenhang mit Seidel skizziert (5.1), um in einem zweiten Schritt die Erneuerungsstrategien der Kritischen Theorie an Lukcs und Korsch (5.2) und darauf aufbauend an Adorno und Horkheimer (5.3) nachzuzeichnen.
Die Person Seidel und deren Text Bewutsein als Verhngnis nehmen in diesem Kapitel einen etwas anderen Stellenwert ein als in den anderen beiden Kapiteln, da hier direkte philosophiehistorische Verbindungen bestehen: In der hier eingenommenen Perspektive ist zum einen die Verbindung zwischen Seidel und der Kritischen Theorie und zum anderen die Verbindung zwischen Seidel und der Wissenssoziologie Karl Mannheims zentral. Beide Verbindungen werden im Folgenden nher umrissen.
Die philosophiehistorische Verbindung zwischen Seidel und der Kritischen Theorie wird durch ein weiteres schriftliches Zeugnis belegt, nmlich durch einen Brief Seidels an Adorno, datiert auf den 8. September 1922. Dieser einzig erhaltene Brief wurde 2017 von Christian Voller und Dirk Braunstein erstmals verffentlicht.121 Unter anderem schreibt Seidel hier:
Seidel begngt sich nicht damit, den Verlust einer einheitlichen Transzendenz festzustellen, sondern mchte wissen, warum dies so ist. Die Antwort Adornos auf Seidels Frage kennen wir nicht. Gem Braunstein und Voller konnte nicht ermittelt werden, worauf Seidel in dieser und der folgenden Passage anspricht; in der hier eingenommenen Perspektive sind sie jedoch signifikant, auch wenn offen bleibt, warum sich Seidel gem seiner eigenen Selbstbeschreibung von Adorno unterscheidet.
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