المصحف ورش عن نافع
Kanisha Dezarn
القرآن الكريم برواية قالون عن نافع طبعة الجماهيرية الليبية وبالرسم العثماني على ما اختاره الإمام الداني والمراجعة كانت عام 1980مRead less
روى الإمام قالون الرواية عرضاً وسماعاً عن الإمام نافع وتلقى الإمام نافع القراءة عن سبعين من التابعين من بينهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع قارئ المدينة الأول وشيبة بن نصاح وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وقرأ أبو جعفر على عبد الله بن عياش وعلى عبد الله بن عباس وعلى أبي هريرة وهؤلاء الثلاثة قرؤوا على أبي بن كعب وقرأ ابن عباس وأبو هريرة على زيد بن ثابت وقرأ زيد وأبي على النبي محمد كما نزل عليه. فرواية الإمام قالون عن نافع متواترة في جميع طبقاتها ولا أدل على تواترها من أن الإمام نافعا تلقاها عن سبعين من التابعين وتواترها في الأصول والفرش.
وهى ضمن الروايات المتواترة المشهورة التي عني بها القراء وذكروها في مؤلفاتهم بل هي أول رواية تصدر بها كتب القراءات منذ بدء عهد التأليف حتى يومنا هذا تعظيماً لمنزلة راويها وقارئها المدنيين.وتنتشر هذه الرواية انتشارا واسعا في ليبيا وتونس وموريتانيا وأماكن أخرى من أفريقيا.
هو أبو موسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد بن عمر بن عبد الله الزرقي مولى بن زهرة .ولد في المدينة المنورة سنة 120 هجرية روى القراءة عرضا وسمعا عن الإمام نافع قارئ المدينة الثاني وإمامها ولازمه منذ سنة 150 هجريا حتى بلغ شؤوا بعيدا في القراءة والإتقان .يقول عن نفسه قرأت عن نافع قراءة غير مرة وكتبتها في كتابي .وسئل كم قرأت على نافع قال مالا أحصيه كثرة إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة وذلك لقرابته منه حيث كان زوجا لامه .لم يتصدر للإقراء تأدبا مع شيخه رغم تمكنه وإتقانه إلى أن قال له شيخه : إلى كم تقرأ علي اجلس إلى اسطوانة حتى أرسل إليك من يقرأ عليك .
انتهت إليه رئاسة الإقراء بالمدينة بعد شيخه نافع فكان يعرف بقارئ المدينة ومعلم العربية بها وكان من إكرام الله له انه يدرك قراءة القارئين عليه ويرد خطأهم ويرشدهم إلى الصواب في القراءة. واستمر بعد أن جلس للإقراء في العطاء حتى وافته المنية سنة 220 هجرية .
مصحف برسم الإمام الداني على رواية قالون - ليبيا : لتصفح المصحف اضغط هنا
مصحف بضبط الخراز على رواية قالون - ليبيا - لتصفح المصحف اضغط هنا
مصحف المدينة برواية قالون - السعودية - لتصفح المصحف اضغط هنا
المصحف برواية حفص وبالهامش قالون - الأردن - لتصفح المصحف اضغط هنا
المصحف المعلم برواية قالون - تونس - لتصفح المصحف اضغط هنا
مصحف التجويد برواية قالون - سورية - لتصفح المصحف اضغط هنا
مصحف برواية قالون - تونس - لتصفح المصحف اضغط هنا
هناك بعض المصاحف الشريفة برواية ورش عن الإمام نافع مختلفة في عدد الآيات وترقيمها مثلا: في سورة الكهف نجد عدد آيات السورة في أحد المصحفين 110 وفي المصحف الآخر نجد عدد الآيات 105, كذلك في سورة مريم نجد الآية "كهيعص"الآية الأولى وفي المصحف الآخر نجد الآية "كهيعص ذكر رحمة ربّك عبده زكرياء" الآية الأولى.
ما سبب هذا الاختلاف مع العلم أنّ كلا المصحفين الشريفين برواية ورش عن الإمام نافع.
وأما المصحف الذي يجعل سورة الكهف 105 ولا يجعل فواتح السور المشار إليها آية فإنه يعد بالعدد المدني ونلاحظ أن الاختلاف هو في الترقيم وليس في زيادة آية أو نقصها بل لا يجوز أصلا الزيادة في القرآن والنقص منه ولو بحرف واحد مع ملاحظة أن أكثر المصاحف المطبوعة برواية ورش وقالون تعد بالعدد المدني وهذا هو الأنسب لأن روايتهما عن إمام أهل المدينة في القراءة وتوجد بعض المصاحف المطبوعة برواية ورش تعد بالعدد الكوفي ولكنها قليلة.
درس في مادة التجويد حول حكم الهمزتين المختلفتين في الحركة من كلمتين عند نافع من نظم الدرر اللوامع للإمام ابن بري بشرح النجوم الطوالع لإبراهيم المارغني لفائدة تلاميذ السنة الثانية من التعليم الإعدادي العتيق الدرس الثامن.
لاحظ محمد في المصحف وجود نقطتين غليظتين عوض الهمزة الثانية من الهمزتين المختلفتين في الحركة من كلمتين ووجد تلك النقطة مرة ترسم مشكولةً مثل:ومرةً ترسم خاليةً من الحركة مثل:فتساءل عن سبب ذلك
1 . مفتوحة فمكسورة وجملة ما جاء في القرآن منها تسعة عشر موضعًا مثل قوله تعالى:
2 . مفتوحة فمضمومة وهي في موضع واحد فقط في القرآن الكريم قال تعالى:
3 . مضمومة فمفتوحة وجملة ما في القرآن من هذا النوع ثلاثة عشر موضعًا منها قوله تعالى:
4 . مكسورة فمفتوحة وجملة ما في القرآن من هذا النوع ستة عشر موضعًا منها قوله تعالى:
5 . مضمومة فمكسورة وجملة ما في القرآن من هذا النوع سبعة وعشرون موضعًا منها قوله تعالى:.
يعني أن الهمزتين المختلفتين إن انفتحت أولاهما فإن الثانية حكمها التسهيل بين الهمزة والياء إن كانت مكسورةً وحكمها التسهيل بين الهمزة والواو إن كانت مضمومةً وهذا هو حكم النوعين الأولين من الأنواع الخمسة.
وأشار إلى النوع الثالث والرابع بقوله:
ومعناه أن الهمزة الثانية إن جاءت مفتوحةً فإنها تبدل واوًا إن كانت الأولى مضمومةً وتبدل ياءً إن كانت الأولى مكسورةً ولا فرق بين ورش وقالون في أحكام هاته الأنواع الأربعة كما يقتضيه اصطلاحه في إطلاق الحكم.
وأشار إلى النوع الخامس بقوله:
فقد اختلف أهل العلم بالقراءة والنحو في هذا النوع فمذهب الأخفش-سعيد بن مسعدة النحوي- وأكثر القراء إبدال الهمزة الثانية واواً مكسورةً من جنس حركة ما قبلها ومذهب إمامي النحاة: الخليل وسيبويه وبعض من القراء تسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والياء والوجهان اتفق عليهما ورش وقالون عن نافع والمقدم الإبدال لكونه مذهب أكثر أهل الأداء وأقوى في الرواية من التسهيل.
يلاحظ أن علامة التسهيل في المصحف نقطة غليظة لا تشكل بخلاف علامة الإبدال واوًا أو ياءً فإنها نقطة غليظة مشكولة.
يعتبر كتاب مصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافع من الكتب القيمة لباحثي العلوم القرآنية بصورة خاصة وغيرهم من المتخصصين في العلوم الإسلامية بشكل عام وهو من منشورات ذلك أن كتاب مصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافع يقع في نطاق دراسات علوم القرآن الكريم وما يتصل بها من تخصصات تتعلق بتفسير القرآن العظيم. ومعلومات الكتاب هي كالتالي:
الفرع الأكاديمي: علوم القرآن والتفسير
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف مالك الحقوق:
حجم الكتاب: 94.2 ميجابايت