فيلم بابا الشغاله
Kanisha Dezarn
قد يرحل الإنسان بجسده إلا أن أعماله تظلّ باقية يتعلّم منها الجميع هذا ما أثبته الفنان روبن ويليامز حينما حقّق المعادلة الصعبة فمزج بفنّه الراقي في فيلم "مغامرات بابا الشغالة" Mrs. Doubtfire بين الضحكة والرسالة الهادفة التي تصل بسلاسة لجميع أفراد الأسرة لتدرك المرأة العاملة بالضبط ما هي الأخطاء التي ارتكبتها في حق أسرتها ويعترف الأب أن دوره لا ينفصل عن دورها.
استطاع ويليامز بدوره في هذا الفيلم تجسيد حياة الأب الباحث عن ذاته بلا جدوى نتيجة افتقاده للأسس الصحيحة في التعامل مع الآخرين فعلى الرغم من موهبته لم يتمكن من إثبات ذاته في مجال العمل ليظهر في موقف الفاشل الذي يعيش ليُطلق العنان لفنه وطموحه بلا مسؤولية مقارنة بزوجته الناجحة في عملها بشكل أثر على علاقته الزوجية وصولا لمطالبتها بالانفصال.
مع الانفصال بدأ روبن ويليامز أو "دانيال" التقرّب لأبنائه بشتّى الوسائل التي تتعارض مع المناهج التربوية من خلال إتاحة كل وسائل الترفيه بلا أدنى مسؤولية لتتّسع الفجوة بينه وبين زوجته وتعترض الأم على ذلك الأسلوب الذي يصورها "كالوحش" ويتسبب في وجود حاجز نفسي بينها وبين الأولاد.
مع محاولة "دانيال" المستمرة والخاطئة الاحتفاظ بحب أبنائه لم يتمكّن من التخلّص من مشكلة العشوائية وافتقاد أسس التنظيم لتعترض زوجته رغم انشغالها على فكرة اهتمامه بأبنائهما حتى عودتها بشكل يثير غضب الأبناء المشتتتين عاطفيًا.
وجد "دانيال" الأب أن قرار طليقته اللجوء لمربّية أفضل حل للبقاء بالقرب من أبنائه ليتخفّى ببراعة في ثوب مربية كبيرة السن لتبدء رحلة العناء الحلو المشبّعة بمجموعة من المواقف الكوميدية المؤكدة لدور الأم المختلف والمكمّل لدور الأب.
لسينما التونسي الناصر خمير خصوصية فريدة فرغم أنها تجوب العالم بأسره وتلقى الترحيب في المهرجانات العالمية وتُعرض في القنوات المختلفة فإنها تقتصر على فئات قليلة في إطار المجتمع الواحد فلا تجذب الجمهور الواسع وتظلّ امتدادا للسينما الصافية النخبوية.
لقد مثّلت هذه الأعمال الثلاثة مثلثا سينمائيا تتكامل أضلعه لرسم عالم فريد فهي تشترك في أحداث معادة أو شخصيات متشابهة أو أفضية متماثلة وتعمل بقصد على مقاومة الحبكات الصارمة فتختلف عن الأفلام النمطية التي تبنى بناء ثلاثيا اختلافا بيّنا فلا تشتمل على بداية تقدم أهم البيانات حول الشخصيات وطبيعة التحدي الذي تواجهه ولا تتصاعد أحداثها وتشتدّ مواجهاتها في مرحلة الوسط ولا تنتهي إلى حل العقد.
فهي إذن تتحرر من الروابط المنطقية وتتخلى عن الخط الدرامي المتصاعد وتفتت الحكاية الأم إلى حكايات فرعية غامضة تتقاطع أو تتوازى أو تتداخل فتنبني عبر الحبكات الضائعة لتجعل الفيلم متاهة يعسر الجولان فيها بحرية وتصبح الفرجة عندئذ بحثا عن الخيط الناظم لهذه الأحداث الفرعية فيعيد المتفرّج بناء الحكايات المتشذرة ويرمّم الحبكة المهشمة ويصهر شظاياها ضمن فرجة ترفض أن تكون استهلاكا ممتعا بقدر ما تطلب كد الفكر وشحذ الروح.
يصل عبد السلام المعلم المعين حديثا إلى حطام قرية وأنقاض ودمار أرواح شاردة تهيم في الصحراء فقد أصابتها اللعنة وحلّ بها الخراب بعد أن كانت بساتين خضراء وأنهارا جارية يقضي كهولها أيامهم في البحث بين البساتين المدفونة تحت الرمال عن كنز مخزّن بينها أما شبانها فيغادرون إلى الصحراء ويتيهون في دروبها كذا دأبهم جميعا.
والحق أن حياة القرية ترتبط بكنز بالفعل فهم ينحدرون من الموريسكيين الذين طردوا من الأندلس وحلوا بإفريقية وكان من بينهم جد هؤلاء الهائمين الخطاط الذي ناوله أحد المدافعين عن حصون قرطبة صكوك مُلكها ومفاتيح قصورها ودورها ومحلاتها واستحلفه بالله أن يعود في يوم ما إلى المدينة هو أو أبناؤه أو أحفاده أو أحد سلالته.
لم يسعف الحظ الخطاط للعودة فدفن الصندوق في أصل شجرة تين ولم يسعف العزم أبناءه ولم تسعف الذاكرة سلالته ثم أصابهم الشؤم وحلت بهم لعنة التيه فيرى الواحد منهم في منامه البراق ليلا وفي الصباح يرحل وينضم إلى قافلة الهائمين في الصحراء وفي كل عام -حين يحل موسم الزيارة- يغيب أهل القرية وفي أثناء هذه الأيام يعود الرجال الهائمون ولا يستطيع أحد غير هذا الغريب الوافد الاقتراب منهم.
وحتى ينقذ تلك الأرواح الشاردة يناول شيخهم المعلم عبد السلام كتابا قديما تكفي قراءته لطرد اللعنة ويعلم حسين الطفل المتمرّد على الواقع بسر اللعنة ويقرر الرحيل إلى قرطبة وفي تلك الأثناء يقع المعلم في عشق ابنة العمدة ويفتنه صوتها العذب وملامحها الجذابة ونظراتها الساحرة ومن عجب الأحداث أنه يجد صورتها في ذلك الكتاب السحري.
وبانتهاء مهمته ومساعدة التائهين يختفي هذا المعلم المخلّص ويعلمنا صوت السارد أنّ عجوزا تأتي بعد ثلاثة أيام من فتح الكتاب لتصطحبه فتشق معه الرمال حتى يصل إلى جنان حبيبته التي لا يدخلها إلا المحبون.
قبل أن يسافر المعلم الخطّاط إلى مكة حاملا نسخة من القرآن خطّها بنفسه يُجيز حسنا ويمنحه حليته فيتوجّب عليه عندئذ أن يواجه قدره بنفسه ولكنّ الرؤيا تستبد به فيرى الفارس عزيزا يركب حصانه العجيب أو يسمع صدى نواح أميرة سمرقند.
وحين يحاول أن يلحق بمعلمه هروبا من هذا العالم الذي أشكل عليه يُضيع السبيل إليه ويقع في صحاري يتناهى منها نواح الأميرة الذي يذبل البساتين أو يطلع على مشهد لها فيرى جاريتين مسنتين وسط حوض فارغ ترشان قطرات ماء على حافة الحوض وفتاة تحدق بعينيها الواسعتين في رمانة حمراء فيأتي المشهد مطابقا للوصف في المزقة التي بين يديه.
أما كاتبه فأمير عاشق قتله حبه لأميرة سمرقند التي زارته في حلمه هل الأمير الكاتب هو ابن حزم نفسه لا يهم هذا السؤال كثيرا فللحكاية منطقها الخاص الذي يحوّل عزيزا إلى الفتاة المرسومة في منمنمة الكتاب أي أميرة سمرقند النائحة وحالما يكتشف حسن حقيقة حبيبته يهجم المستضعفون المعدمون على قرطبة فيحرقون البلاد ويحوّلون الحلم إلى كابوس فتختفي الحبيبة ويُتلف الكتاب وتدمّر القلعة ويحل الخراب بالرياض التي كانت الحسان تمرح فيها بين الورود وأحواض المياه وتحلّ اللعنة بالمدينة.
ولأنّ الرحلة طويلة وشاقة يقاوم بابا عزيز عنت الطريق بالقص فيروي لحفيدته عشتار حكاية الأمير الذي ينتهي عند غدير ماء ويتأمل فيه صورته فيجد فيها من للبهاء الإلهي ما يذهله عما سواه وعلى خلاف الأسطورة الإغريقية التي تجعل نرسيسا يهلك من فرط عشقه لصورته فإن أميرنا يصبح -من شدة فتنته بهذا البهاء- شفافا لا يراه النّاظر ثم يضرب في الأرض بحثا عن هذا البهاء فيسلك الطريق إلى الله.
ويصادف بابا عزيز في طريقه مرتحلين مثله إنسا وجنا وفُرسا وعربا قادمين من كل أصقاع الدنيا لكل منهم حكايته الذاتيّة وطريقه الخاصّة إلى الله. فمن هؤلاء عصمان مُزوّد الخطاط وتلميذه حسن بالحبر والباحث عن قصره في جوف البئر فكلّما غاص في جوف البئر انفتحت له عوالم سرية وسط مدائن شاسعة.
fc059e003f