有人喜欢古文诗词么？
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文睿彬
Jan 8, 2012, 10:39:48 PM1/8/12
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如题。最近想把自己以往写的东西做个集子，发出来大家看看，交流交流，大家也给给写作的意见和建议。目前正在编辑中，还有好一部分没搞好。想看看在咱公司有没有同道之人，倘有，真可教人欣慰，喜吾道不孤。这里先把自己写的序文发上，大家多批评。如果喜欢诗词的人多，诗词集（全）马上一并跟上。其中序文及大部分诗词可能有人已在其它网站上见过了。
还请诸君莫笑！
集名康园，取自吾校原名康乐园，其中大都记于毕业之前，可叹就业之后，几不成一首。呜呼。
康园集序：丁亥年四月，至于庚寅六月，凡三有余年。予从学于康园诸公。夫康园者，林茂而竹修，山水相映而成趣，山花返照，飞鸟流连，予不知归亦久也。北衔 云山，南接琼海。珠水清华，开辟其中，不亦天工之物乎？东望闽越，西顺桂林，阳朔，贤者乐山，智者乐水，天下士人，于此咸集，此非君子之所适乎。
古人云：文以载道，诗以言志。三年于斯，悲喜从生。一悲一喜，盖一世也。予言：“人之言可乐也，何为其然哉？上古高洁，《尚书》有本，然已多失，后世之论，多有穿凿。及《乐》之失，礼乐之无考，岂不痛哉？圣人之言行可记，而为经典； 诸子之言论亦可记，以成百家；古之贤士，亦多留有不俗”。或曰“晚生小子之言，亦可有记乎？”。答曰：“当有！凡物皆天造，天性之大，无人可得其全。物性 之广，亦无人可得其尽。圣人诸子贤士之记，亦不超乎如是也。苟有可观，当有所记。苟有所得，辄可成说。是以天下万物皆可为记。以此观之，耳得之而为声，目 遇之而成色，诚非贤士之所独适也。天下人而记天下事，是可乐也！
圣人之记，已为经典，后人无可臆改。而今小子之言，今观物之一角，明或可观一面，学思当有进也。明之观今，亦当有所补矣。观梅斋主尝云：“诗不厌缮”。予 作诗词亦有百余，然文理粗鄙，少有可观，偶觅得佳句，诚不足为方家道也。欲成一家之言者，则在今后之进学也。予之学，前几取乎唐宋，而宋理尤甚。自谓宋诗 在理趣，唐诗在意味。宋诗学之易，唐诗学之难，路其漫漫，是敢不自知也。
庚寅年十月武陵渔者自序于沪上张江。
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还请诸君莫笑！
集名康园，取自吾校原名康乐园，其中大都记于毕业之前，可叹就业之后，几不成一首。呜呼。
康园集序：丁亥年四月，至于庚寅六月，凡三有余年。予从学于康园诸公。夫康园者，林茂而竹修，山水相映而成趣，山花返照，飞鸟流连，予不知归亦久也。北衔 云山，南接琼海。珠水清华，开辟其中，不亦天工之物乎？东望闽越，西顺桂林，阳朔，贤者乐山，智者乐水，天下士人，于此咸集，此非君子之所适乎。
古人云：文以载道，诗以言志。三年于斯，悲喜从生。一悲一喜，盖一世也。予言：“人之言可乐也，何为其然哉？上古高洁，《尚书》有本，然已多失，后世之论，多有穿凿。及《乐》之失，礼乐之无考，岂不痛哉？圣人之言行可记，而为经典； 诸子之言论亦可记，以成百家；古之贤士，亦多留有不俗”。或曰“晚生小子之言，亦可有记乎？”。答曰：“当有！凡物皆天造，天性之大，无人可得其全。物性 之广，亦无人可得其尽。圣人诸子贤士之记，亦不超乎如是也。苟有可观，当有所记。苟有所得，辄可成说。是以天下万物皆可为记。以此观之，耳得之而为声，目 遇之而成色，诚非贤士之所独适也。天下人而记天下事，是可乐也！
圣人之记，已为经典，后人无可臆改。而今小子之言，今观物之一角，明或可观一面，学思当有进也。明之观今，亦当有所补矣。观梅斋主尝云：“诗不厌缮”。予 作诗词亦有百余，然文理粗鄙，少有可观，偶觅得佳句，诚不足为方家道也。欲成一家之言者，则在今后之进学也。予之学，前几取乎唐宋，而宋理尤甚。自谓宋诗 在理趣，唐诗在意味。宋诗学之易，唐诗学之难，路其漫漫，是敢不自知也。
庚寅年十月武陵渔者自序于沪上张江。
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