SIKH DHARMA BHAIBANDI
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SIKH DHARMA BHAIBANDI - MISION SIKH HISPANOAMERICANA
Nov 11, 2010, 5:25:54 AM11/11/10
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"EL CUERPO HUMANO ES EL HARI MANDIR..." Posted: 10 Nov 2010 07:50 AM PST  "EL CUERPO HUMANO
ES EL HARI
MANDIR..."
Por Bhai Ji Haribhajan Singh
Khalsa
sorath mehalaa 5 hamaree ganath n ganeeaa kaaee
apanaa biradh pashaan haath dhaee raakhae kar apunae sadhaa sadhaa rang
maan 1saachaa saahib sadh miharavaan bandh paaeiaa maerai sathigur poorai
hoee sarab kaliaan rehaao jeeo paae pindd jin saajiaa dhithaa painan khaan
apanae dhaas kee aap paij raakhee naanak sadh kurabaan
21644
SORAT'H, QUINTO
MEHL (AMADO):
Él no tuvo en cuenta mis deudas; así es Su naturaleza perdonando. Él me echó Su mano, me salvó y me hizo Suyo propio; para siempre y por toda la vida, disfruto Su Amor. 1 El Verdadero Señor y Maestro es para siempre misericordioso y perdonador. Mi Gurú Perfecto me ha ligado a Él y ahora, estoy en éxtasis absoluto. pausa Él es el que formó el cuerpo y puso el alma dentro , quién le da vestido y nutrición - Él conserva el honor de Sus esclavos. Nanak es para siempre un sacrificio a Él. 2 16 44( Página: 619) " Él es el que
formó el cuerpo y puso el alma dentro , quién le da vestido y nutrición -
Él conserva el honor de Sus esclavos. Nanak es para siempre un sacrificio
a Él. "SGGS 619
En verdad, nadie
quiere morir! Todos queremos que el cuerpo físico sobreviva para siempre.
Por lo tanto, ruego a Dios que todos tengan larga vida, que el Gurbani (Sri
Guru Granth Sahib, SGGS) considera una posibilidad muy extraña y
divertida. De hecho la enseñanza de Gurbani hace caso omiso de los muchos
"Akhand Paath" u otros ritos religiosos vanos para tratar de extender la
vida del ser humano! ¿Cuánto tiempo es el tiempo suficiente? Por ejemplo,
una vida de cien años, o varios cientos de años, o más tiempo? No
realmente! La verdad es que no! Pues la duración de la vida de uno es
irrelevante. Del mismo modo, un hombre puede vivir inútilmente como una
serpiente por cientos de años, pero aún así su interior "suciedad" del ego
falso no puede apartarse. Según las Escrituras, aunque viviéramos tanto
tiempo de forma egocéntrica o egoísta -vida en lujuria, ira, codicia,
apego, orgullo, envidia, obstinación de espíritu - no seremos capaces de
darnos cuenta del Real Ser, nuestro "Joti-Svaroopa".bhuqw jIvxu mMgIAY
muAw n loVY koie : Bahutaa jeevanu mangeeai muaa na lorrai koi: Todo el
mundo pide una larga vida; nadie quiere morir (sggs 63).Todas nuestras
obras en vano son egoístas. Cuando estamos bajo la influencia del egoísmo,
somos infelices, cuando somos libres de ella, estamos realmente felices. Por lo
tanto, como se indica en el Gurbani, la cuestión no es cuánto tiempo uno
vive en su actual cuerpo físico, sino cómo vive su pleno período de vida
útil asignado. De ahí que las Escrituras no se cansan de mostrar el
profundo significado y propósito de estar aquí. Hemos venido de la
Conciencia incondicional llamada Dios (o Waheguru), que evoluciona en Dios
y finalmente se funde en Dios. Por lo tanto, el objetivo final de la vida
es asistir a la cita con Dios - la realización incondicional de la
conciencia, el hombre de Condición Esencial.
Esto sólo puede ser
experimentado por vivir la vida en el "ahora", no en el pasado o futuro.
Esto es auto-realización. Si es una vida corta una vida o una larga vida
es relativo y poco importante. Lo importante es el estilo de vida. Porque
es el estilo de vida el que determina si uno está más cerca de ganar una
pronta liberación de la esclavitud del alma, o si uno todavía está más
lejos. Por lo tanto, las Escrituras declaran que sólo esa persona que vive
verdaderam
ente se esfuerza
por ganar el auto-conocimiento (Aatam-Giaan).inhPlµ qis jnmis jwvqu bRhm n
ibMdqy : Nihafalam tasi janamas jaavat braham na bindate: La vida es
inútil, siempre y cuando uno no conozca la Divinidad (sggs 148).¿Por qué
nosotros los mortales tenemos el deseo de larga vida, en primer lugar? Una
cosa es segura: no puede ser para la libre realización. Porque, como se
indica en las escrituras, quien ya está auto-realizado en este mismo
momento, "aquí" y "ahora", no necesitaría más "tiempo". De hecho, Gurbani
una y otra vez pone en nuestra mente, que estamos en la Divinidad ( "Joti
Svaroop") y que podemos "llegar" en este mismo momentito. Sin embargo, no
lo sabemos. En el egoísmo, nosotros mismos hemos creado la pantalla de la
ignorancia (ilusiones, ego, Maya, engaño, etc) que nos separa de nuestro
propio Ser Verdadero.sB kY sMgI nwhI dUir]krn krwvn hwjrw hjUir : Sabh kai
sang
ee naahee door.
Karan kraavan Haajraa Hajoor :Él está con todos; Él no está lejos. Él es
la causa de causas, siempre presente "aquí y ahora" Haajraa Hajoor (sggs
987).sohM Awpu pCwxIAY sbid Byid pqIAwie : Soham aap pachhaneeai Shabad
bhed pateeaai :Reconócelo dentro "Él está conmigo"; conoce que este
secreto a través de la Shabad está satisfecho (sggs 60).Entonces, ¿cuál
podría ser la verdadera razón por la que valoramos la esperanza de la
permanencia o durabilidad del cuerpo? Es el ego falso ( "Yo"), de acuerdo
con las Escrituras! Promueve el egoísmo y el miedo . En esencia, el
desarrollo del cuerpo se produce por la identificación con el ego, este el
nacimiento de la persona y su mundo fenoménico (Sansaar) de los nombres,
formas, causalidad, tiempo y espacio! Una vez ha se ha manifestado el ego
de forma física , rompe el estado natural de la Conciencia Pura, y
rápidamente es seguido por el deseo de prolongación de la vida en el
cuerpo (la longevidad), lugar de innumerables sensaciones, percepciones y
sentimientos, el deseo de la adquisición de riqueza, salud, y los placeres
materiales, y el temor consiguiente de perder todo. Sin embargo, como
observa el Gurbani, en definitiva ese sensitivo estilo de vida, junto con
el miedo, generalmente lo que pasa es que se convierte en una vida más
corrupta!hau ivic AwieAw hau ivic gieAw : Hayu vich aayaa hayu vich
gaiyaa: En el ego la gente viene, y en el ego se van (sggs 466).Según el
pensamiento sikh, la vida no es un accidente.Además, se ensalzó la vida es
como una muy "rara" oportunidad para avanzar espiritualmente. Con ese fin,
las Escrituras nos muestran cómo vivir bien a fin de que podamos
desarrollarnos espiritualmente. Al centrarse en el objetivo final de la
vida humana - la liberación del renacimiento y la muerte - se insta a
orientar nuestra vida hacia ese objetivo, incluso en el ejercicio de las
actividades del mundo. Si uno no entiende esta importancia y toma las
medidas adecuadas para lograr este objetivo de la vida "aquí" y "ahora",
entonces no hay escape de repetir el dolor y el engaño. La causa del
nacimiento del hombre egoísta es su Karma. Si el hombre vive en la
ignorancia, es responsable de acumular más y más reacciones Karmaticas, lo
que le causa problemas aquí y en lo sucesivo.Por lo tanto, la prolongación
de la vida no es una garantía para la liberación.
Por ello no podemos
depositar nuestras esperanzas en el tiempo de vida.Aws kry sBu loku bhu
jIvxu jwixAw] inq jIvx kau icqu gV@ mMfp svwirAw]vlvMc kir aupwv mwieAw
ihir AwixAw ]jmkwlu inhwly sws Awv GtY byqwilAw : Aas kare sabhu loku bahu
jeevan Todas las personas amantes de la esperanza, van a vivir largas
vidas. Ellos quieren vivir para siempre, adornan y embellecen sus
fortalezas y mansiones. Por diversos fraudes y engaños, roban la riqueza
de los demás. Pero la muerte mantiene su mirada en su aliento, y la vida
de los duendes disminuye día a día (sggs 1248).Además de las tendencias
latentes, el actual estilo de vida de cada uno de nosotros se programó
para nosotros, por nuestros padres, otros miembros de la familia,
parientes, amigos, líderes religiosos, maestros, dirigentes
políticos, personas con las que se reunió a lo
largo del camino, y así sucesivamente. Como consecuencia de esta
programación,e hemos cultivado una perspectiva equivocada de que somos
seres inmortales.. "Es la otra persona la que va a morir, no yo", se
piensa... Sin embargo, la eterna realidad es que nuestro cuerpo físico no
es ni duradero ni permanente, que estamos aquí temporalmente y que
nosotros moriremos.Aihinis AauD GtY nhI jwnY BieE loB sMig haurw : Ahinis
aoudh ghatai nahee jaanai bhaio lobh sangi haouraa: El hombre no sabe que
su vida está disminuyendo, día y noche. Pero él ha hecho de la codicia su
valor (sggs 220)."¿Qué es la vida?", Se puede preguntar.En esencia, la
vida no es sino una serie de experiencias. Nos recuerda a menudo el
Gurbani que nuestra estancia en el mundo es por un tiempo y por lo tanto,
se vuelve imperativo que esta "rara" oportunidad no fuera perdida en
experimentar persecuciones sensoriales. El Gurbani además nos revela que
la vida útil de un cuerpo físico en cualquier caso es ordenada por la ley
eterna del Karma: la Ley de causa y efecto que rige las acciones del
hombre. Sobre la base del patrón Kaarmico, es posible que algunos mueran
temprano debido a enfermedad o accidente.Además, algunos pueden alcanzar
auto-realización en edad temprana. Sin embargo, algunos pueden vivir una
larga vida útil, sólo para ganar más dolor y prolongar el período de
sufrimiento.En todos los casos, la vida es la mejor forma de servir al
auto-creado patrón Kaarmico del alma. En otras palabras, el cuerpo de uno
va a sobrevivir tanto tiempo como sean sus necesidades.Cada vida
es una gran experiencia para el alma. Si podemos abordar las experiencias
de la vida de forma pura, directa y positiva, podemos empezar a aplastar
la mente instintiva - la dualidad, Doojaa Bhaav, "le gusta" y "no le
gusta", etc - y evolucionar más rápido. Sin embargo, para mantener la
conciencia pura, tenemos que desarrollar un nuevo estilo de vida con una
nueva visión o pensamiento. Nuestros egoístas deseos y temores
relacionados tienen la necesidad de ser transmutados.Deseos, celestiales o
mundanos, son la causa de nuestro miedo y servidumbre.En un estilo de vida
del cuerpo-conciencia, nuestros deseos son para la satisfacción de las
incesantes demandas del cuerpo-mente-intelecto individualidad. Estos
deseos se convierten en grilletes cuando están desorganizados. Una vez que
se organizan y su abrumador poder es transmutado, entonces y sólo entonces
podemos cortar las cadenas y luchar por la experiencia de la realización
Divina. Una vez que el deseo es transmutado, la visión actual cambia.Con
esta reorientación, uno puede vivir en medio del mundo y sus objetos, una
vida liberada, sin atracción y repulsión, amor y odio, sin buenos y malos,
y todas las multiples dualidades. Esta vida cotidiana se
convierte en una vida de inspiración, el buscador es el líder de la
experiencia dentro de la Verdad.Se dice que el cuerpo es el templo de
Dios, por lo tanto, Divino, así como raro. Por lo tanto, no debe ser
manchado. Pero hay tantas cosas que hacemos a diario para despilfararlo.
Es nuestra obligación de cuidar el cuerpo de por vida - comer bien, beber
bien, pensar bien, y así sucesivamente. De esta manera, al menos, podemos
vivir una vida productiva. En consecuencia, además de las leyes morales,
las Escrituras también nos insta a seguir las leyes de la salud.hir kw
mMdru AwKIAY kwieAw kotu gVu : Har kaa ma(n)dar aakheeai kaaeiaa kott
garh: La fortaleza del cuerpo se llama la mansión de Hari el Señor (sggs
952).
 Como aconseja incansablemente
Gurbani, la meditación (Jap-o Naam Simran) contribuye a cultivar la
perspectiva de vida correcta.¿Por qué? Porque la meditación es la
sabiduría.Es el poder que tenemos sobre nuestra
mente instintiva dentro de nosotros mismos. A medida que se desarrolla
dentro la Espiritualidad, la falsa identidad con el cuerpo-mente-intelecto
personalidad empieza a debilitarse y transmuta sus energías en el
alma-eterna conciencia. El Gurbani dice que este es el único propósito de
estar aquí en esta tierra en este mismo momento. Gurbani nos recuerda que
un momento de Divina experiencia - es vivir la eternidad del momento
presente -
es igual a "cientos de miles y millones de días ". Por otro lado, también
nos recuerda que "Sin la meditación sobre la Divinidad, se puede vivir
millones de años, pero su vida sería totalmente inútil".ibnu ismrn koit
brK jIvY sglI AauD ibRQwnd : Bin simaran koti barakh jeevai sagalee aoudh
brithaanad:Sin meditación sobre la Divinidad, se puede vivir de millones
de años, pero su vida sería totalmente inútil (sggs 1204).Con la visión
correcta de realizar las virtudes y el carácter espiritual, nos lleva a la
intrepidez y una nitidez de la voluntad de vivir plenamente para el más
alto y noble propósito. Si uno vive por un corto período de tiempo o un
tiempo más
largo, el cuerpo se reunirá finalmente con la muerte - una etapa en la
evolución de la transmigración del alma - y se convertirá en polvo.
Mientras tanto, se insta por el Gurbani a utilizar correctamente el tiempo
asignado a nosotros en desprogramarnos a nosotros mismos y desarrollar
cualidades nobles, la adquisición de auto-conocimiento (Aatam-Giaan),
adhesión a la moral, realización del servicio desinteresado (Sevaa),
asociándose con gente piadosa, limpiarse la mente de pensamientos impuros,
buscando en la meditación la experiencia Dichosa (Anand) en el interior,
que es la Vida de verdad, y convertirse en seres espirituales (Gurmukhs),
"aquí" y "ahora". Erradicación de la codicia y el egoísmo desde dentro es
el requisito previo para esa vida espiritual. Esto es algo que uno tiene
que decidir por sí mismo, para ello Dios ha concedido el privilegio del
libre albedrío al ser humano para que pueda aprender de sus
errores."Copyright © 2009 Sikh Dharma Bhaibandi, All Rights
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Nov 12, 2010, 7:18:54 AM11/12/10
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Sant Jarnail Singh Bhindrenwale Posted: 11 Nov 2010 02:55 AM PST  Sant
Jarnail
Singh
Bhindrenwale
Sant Jarnail Singh Bhindrenwale fue uno (y por
extensión todavía lo es) héroe sikh de los tiempos modernos . Nació en la
familia de Brar - Jatt Baba Joginder Singh y Mata Nihal Kaur del distrito
de Faridkot. Baba Joginder Singh era un agricultor de medios regulares.
Bhindrenwale era el más jóven de los siete hermanos. Después de la
educación principal se dedicó al cultivo en su pueblo. Hasta 1965 cuando
se reunió con el Damdami Taksal de Bhinder Kalan pueblo en el norte ,
entonces fue dirigido por Sant Gurbachan Singh Khalsa. Por lo tanto el
epíteto Bhindrenwale. Pero su asociación con pueblo de Bhinder era
solamente especulativo porque Sant Gurbachan Singh, verdaderamente se
relacionó con el Gurdwara Akhand Prakash a Bhinder Kalan, sacó su grupo de
alumnos en los largos viajes que generalmente realizaba. Jarnail Singh
pasó por un curso de una
año en estudios de las escrituras y teológicos e históricos, de manos de
Sant Gurbachan Singh Khalsa en parte durante uno de sus viajes pero en su
mayor parte durante su estancia en el Gurdwara Sis Asthan Patshahi IX,
cerca del pueblo de Nabha Sahib , 15 kilometros al sur de Chandigarh . En
1966, se reincorporó a su familia y se asentó y dedicó al cultivo otra
vez. Se casó en 1966 con Bibi Pritam Kaur, hija de Bhai Sucha Singh de
Bilaspur, y tuvo dos hijos, Ishar Singh e Inderjit Singh, nacido en 1971 y
1975 respectivamente. Continuó sus estudios religiosos y también retuvo su
asociación con el Taksal, que después de la muerte de Sant Gurbachan Singh
Khalsa, en Junio de 1969, fue dirigido por Sant Kartar Singh Khalsa, que
fundó sus oficinas centrales a Gurdwara Gurdarshan Prakash a Mehta Chowk,
al noreste 25 kilometros d
e Amritsar a lo largo del camino para Sri
Hargobindpur. Sant Kartar Singh khalsa fue muerto en un accidente de
camino. Antes de su muerte el 16 Agosto de 1977 , había mencionado el
nombre de Sant Jarnail Singh como la nueva cabeza de Damdami Taksal como
su sucesor. Sant Jarnail Singh era oficialmente, votado en la ceremonia de
bhog en honor de Sant Kartar Singh Khalsa a Mehta Chowk el 25 de Agosto de
1977.
Tenía un aumento
meteórico de la fama y sus fotografías empezaron a ser exhibidas
ávidamente sobre las portadas de periódicos y las revistas al otro lado de
los continentes. Entrenado en un seminario sikh para predicar la palabra
sagrada de los gurúes, estaba de pie frente a frente con la historia en
algunos momentos críticos. Bhindrenwale dentro de sus siete años breves de
un total de 37, caracterizado por un curso atropellado, apareció como un
hombre de agallas raras y carisma. Pronto llegó a hablarse de el en las
academias como en foros de debate políticos.
 Sant Jarnail Singh presentaba el
entusiasmo extraordinario en llevar sus responsabilidades como misionero .
La tarea principal que acometió era el administrar amrit (Khanda Baate da
Pahul). Denunció las drogas, bebidas alcohólicas y recorte de pelo . Hizo
atención especial de la herejía de Nirankari que estaba socavando la
estructura sikh. La oposición para los Nirankaris había empezado durante
el momento de su predecesor, Sant Kartar Singh Khalsa. Los temas se
encendieron el día de Baisdkhi de 1978 cuando los Nirankaris tuvieron una
convención en Amritsar. El Sant Jarnal Singh Bhindrenwale de Damdami
Taksal under y el Akhand Kirtani Jatha, otra organización simplemente
religiosa, protestó contra gobierno que permitía que los Nirankaris
tuvieran su convención una vez en que los Sikhs estaban celebrando el
aniversario de nacimiento del Khalsa. Algunos de ellos que marcharon al
sitio de la convención fueron agredidos por guardias de los Nirankari
matando 13 de ellosy hiriendo a otros 78 . El episodio lanzó a Sant
Bhindrenwale en el ruedo político. Era más en contra del Akali Dal que
estaba llevando el gobierno entonces en el Punjab y era pareja con la
autoridad central en Delhi. Sobre el 4 de enero de 1980, dos día antes de
la encuesta del Lok Sabha (cámara baja del Parlamento de India), todos los
64 acusados de Nirankari, incluyendo su jefe Gurbachan Singh, fueron
juzgados por el asesinato de Sikhs, pero fueron puestos en libertad, por
las sesiones juez de Karnal en Haryana. Esto indignó a Sant Bhindranwale.
Los medios de comunicación en el Punjab tomaron parte de los Nirankaris en
la pica de ellos al laicismo. El partido del congreso que, regresaba al
poder en el centro, dejó salir el gobierno de Akali en la Punjab, donde
las elecciones demasiado frescas fueron tuvieron lugar y el gobierno del
congreso se instaló.El 9 septiembre de 1981 sobre, Lala Jagat Narain, un
magnate de la prensa de jalandhar, muy crítico de Sant Bhindrenwale, fue
asesinado. El Sant también había sido un crítico fuerte de Jagat Narain.
El gobierno dudaba de la mano del Sant en el homicidio y hizo público
órdenes judiciales para su arresto. Estaba entonces en un viaje de prédica
en Haryana en el campamento en Chando Kalan pueblo en el distrito de
Hissar cuando una fuerza combinada del Punjab y la policía de Haryana
atacó el pueblo para atraparlo. Él mismo se escapó de la seguridad de sus
propias oficinas centrales en Mehta Chowk, pero la policía hizo fuego
sobre su jathda o grupo de discípulos; su equipaje fue saqueado, y algunos
de los textos sagrados se quemaron.El Sant fue arrestado
el 20 septiembre 1981 . Esto fue seguido por, una avalancha de violencia.
El Sant fue liberado después de que el Ministro de Home Central, Giani
Zail Singh, declaró en el Parlamento en 14 octubre 1981 que no había
pruebas contra él ,ninguna implicancia de su mano en el homicidio de Jagat
Narain. El Sant había visto a los Sikhs a través del congreso contra el
que la conspiración cargó. Su arresto y lanzamiento siguiente levantaron
la talla del Sant entre la comunidad sikh , especialmente la juventud, que
juzgaron contra el liderazgo de Akali regular, se reunió bajo su
estandarte en los números siempre crecientes. El Sant se puso cada vez más
franco. El gobierno se dio cuenta del cambio en la postura de Bhindrenwale
y pasó a tomar la acción contra él. Un intento fue hecho para arrestarlo
mientras estaba en una visita a Bombay mientras se estaba quedando en el
Singh Sabha Gurdwara en Dadar el 20 abril de 1982, pero Sant Bhindrenwale
pudo escapar sin peligro en el Gurdwara a Mehta Chowk. El 19 julio 1982 la
policía arrestó a Bhai Amrik Singh Kartar Singh Khalsa hijo de el último
Sant y presidente de los discípulos. Otro miembro superior de Damdami
Taksal , Bhai Thind Singh, fue arrestado en el día siguiente. Sant
Bhindrenwale se sentía muy provocado. El asilo de Mehta Chowk no era
suficientemente seguro, se trasladó a la Guru Nanak Nivas casa de descanso
en el Darbar Sahib complejo en Amritsar sobre el 20 de julio y pidió una
convención del Panthic en el lanzamiento de de sus hombres sobre el 25
julio en que anunció el lanzamiento de de una (campaña) de marcha.
Mientras tanto., El Shiromai Akali Dal había estado dirigiendo un marcha
desde abril 1982 contra el Satluj - Yamuna canal de enlace (S.Y.L) que
desviaría part of el waters de río de Punjab a Haryana. El Dal decidió
transferir la agitación , designó a Dharam Yuddh o la guerra religiosa ,
de 4 Agosto de 1982 en Amritsar. Sant jarnail Singh unió su propio marcha
con ella y se hizo en cierto modo el director conjunto del Panth entero
por lo tanto, aunque todavía juró la lealtad al ex dictador del Akali
morcha, a Sant Harchand Singh Longowal.
Una provocación
adicional para los Sikhs vino de parte del gobierno de Haryana y la
policía durante los Juegos Asiáticos que tenían lugar en Delhi en
noviembre 1982. Sikhs viajando de Punjab a Delhi o hacia atrás eran
parados indiscriminadamente, registrados y humillados. La violencia en la
Punjab estaba sobre el aumento. Era sentador más y más claro que el
gobierno pediría una solución militar de la situación en Punjab en vez de
uno político. Sant Bhindranwale exhortó a las personas a que estuvieran
preparado para un enfrentamiento.El 15 diciembre de 1983 , con sus hombres
entrados en el Akal Takht y con la ayuda de un ex comandante en jefe del
Ejército indio, Shahbeg Singh, preparó una red de fortificaciones
defensivas dentro del complejo coleccionando muchos brazos, munición y
raciones mientras tanto previendo la posibilidad de un largo sitio. El
gobierno por su parte hizo los planes complicados para toda acción del
ejército mientras fingía un estado de preparación para las negociaciones
todo el tiempo y negaba cualquier intención de enviar fuerzas armadas
dentro del complejo Darbar Sahib .El Punjab fue puesto bajo regla del
presidente en 6 octubre 1983. Una ordenanza que declaraba partes del
estado una área estado de sitio, y a la policía le fue dado el poder para
registrar, arrestar o incluso tirar a quiénes ellos considerasen
violadores de la ley . Seis divisiones adicionales del ejército incluyendo
comandos especialmente entrenados fueron admitidos en el Punjab al final
de mayo de 1984. Sobre el 1 de Junio mientras que los Sikhs habían
empezado los preparativos en el Golden Temple para la observación del
aniversario de martirio de Guru Arjan, que caía en el 3 de Junio, el toque
de queda estricto fue dado sobre Amritsar y distritos circundantes. La
agresión verdadera de la operación llamada estrella azul del ejército tuvo
lugar en la noche de 5-6 June 1984. Una batalla campal siguió en que el
ejército también usó carros de combate y artillería. Sobre el 7 de junio
el cuerpo muerto de Sant Jarnail Singh Bhindranwale estaba ubicado en el
sótano del Akal Takht.Y para entonces cientos de héroes habían pasado a la
historia en la defensa de los derechos humanos, de libre determinación de
los pueblos y del derecho a tener su propia
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Nov 15, 2010, 10:07:13 PM11/15/10
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21 de Noviembre - Natalicio de Guru Nanak Posted: 14 Nov 2010 07:29 AM PST  |
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