פרשת תולדות - חומר למחשבה
אושרה שוורץ
נושאי הפרשה:
תולדות היא הפרשה היחידה בתורה אשר מעמידה את יצחק במרכזה, אף היא מתחילה
דוקא בלידה התאומים השנויים במחלוקת, עישו ויעקב.
רבקה כשרה נחשבת עקרה, עד שמתברר שהיא נושאת תאומים. יעקב אוחז בעקבו של
הבכור, אדום השיער, עשיו. הם נושאים תכונות ארכיטיפיות: עשיו צייד ויעקב
"איש תם יושב אהלים". רבקה מעדיפה את יעקב ואילו יצחק – את עשיו. יעקב
גונב מעשיו את הבכורה תמורת נזיד עדשים.
בדומה לאביו, גם יצחק לוקח את משפחתו לגרר בגלל רעב וגם הוא מציג את אשתו
היפה – כאחותו. לאחר מכן, אחרי הסדרת נושאי מים, הם משתקעים בבאר שבע
ובעקבות התגלות אלוהית יצחק ואבימלך מלך גרר כורתים ברית.
עשיו בן הארבעים נושא שתי נשים חתיות למורת רוחם של הוריו וזמל מה אחר
כך, כשיצחק כבר עיוור, גונבים רבקה ויעקב את ברכתו של עשיו במרמה מיצחק.
עשיו המרומה, מקבל ברכה פחותת ערך.
עשיו מצהיר על שנאתו הרצחנית ליעקב ורבקה עוזרת ליעקב לברוח לחרן, לביתו
של אחיה לבן.
נקודה למחשבה:
אין ספק כי מערכת היחסים בין יעקב ועשיו היא מהמרגשות ביותר במסורת
היהודית. מעבר ליחסים הנקודתיים בין אחים, הייתי רוצה להדגיש נקודה
מעניינת. הפרשנים היהודים תמיד הזדהו עם יעקב ודחו את דרכו של עשיו.
יעקב, הפסיבי, איש התורה והתלמוד, מסמל את הכוח הרוחני, ואילו עשיו –
מסמל את הכוח הפיזי. יעקב שיקף את מצב של היהודים בגלות לאורך ההיסטוריה.
רק במאה ועשרים שנה האחרונות היהודים חזרו לכוח הפיסי, החומרי (לפעמים
באופן מוגזם). והשאלה המתבקשת היא: האם שתי האפשרויות הן בהכרח מנוגדות?
או שמא ניתן לשלב בין כוח פיסי וכוח רוחני?
הדבר המעניין הוא כי כאשר בפרשה עשיו מבקש מאביו ברכה חדשה, הדומה לזו של
יעקב, מברכו יצחק בברכה נחותה. האם ליצחק יש רק ברכה אחת?
התורה מניחה, במקרה זה, שקיימת רק אפשרות אחת – האופציה הפיזית או
הרוחנית.
שבת שלום,
רולי
אושרה שוורץ
שורשית, לא?). האם מגיע לו בכלל שיקראו לו "תם"? עשיו הוא אמנם קצת בוק,
איש פשוט שחי על חרבו, אבל הוא פשוט וישיר. הבעיה היא שברגע המבחן, דוקא
כשאנחנו אמפטיים אליו וחושבים שמגיעה לו התחשבות, וזה שהוא לא קבל את
הברכה, זה ממש לא פייר, יוצאת מתחת לפרוותו אישיות לא נעימה, אחד שמוכן
להרוג את אחיו. את זה אנחנו מסרבים ללמוד ממנו. לגבי הברכה - בכלל מעניין
העניין של ברכות. מה הבעיה לברך עוד ברכה? האם ברכה היא יישות חד פעמית?
ברכתי, די זה אבוד, אין כבר? אם יעקב לקח מעשיו את ברכתו, אז זה א-
רברסבילי? ואם נבחן את ההיסטוריה, האם הברכה שקבל יעקב בכלל התגשמה? האם
אוהבינו ברוכים ושונאינו ארוכים? האם השפע והכוח שנתברכנו בהם אכן
התגשמו? עברו כבר כך וכך שנים, לא?
לא מובן לי העניין הזה.
נאוה
מאחר והסופר המקראי מעדיף את רועי הצאן - צור מחצבתנו לפי תיאורי ספר
בראשית את חיי אברהם, יצחק ויעקב כמובן- הרי שאנשי הצייד והשדה אינם
חביבים עליו ותפקידו לתרץ לנו מדוע
בשלב א' הוא מספר על קין והבל:
הבל הרועה התם מקריב כבשה והיא מועדפת כמובן ע"י הקב"ה
התוצאה: רצח !!!
כעת אנחנו בפרק ב' של הדגשת עליונות הרועים על הציידים : יעקב התם יושב
האהלים שצריך שאימא'לה תעזור לו לתחמן את אבא הקשיש
קודם מוצג לנו תמרון המרק כמשהו שנותן לגיטימציה למכירת הבכורה אבל כאן
מתווסף תמרון עוד פחות הגון של הפרווה
שבת שלום לכולם
נאוה.
On 1 נובמבר, 12:49, אושרה שוורץ <oshra...@gmail.com> wrote:
אנינה דינר
אושרה שוורץ
ורועים הם צורצ חיים קדומה יותר ממתיישבים וחקלאים. במערבון, אגב, יש
ביניהם תמיד קונפליקט דמים.
המצאת החקלאות דוקא מיוחסת לנשים - הן היו הראשונות שפתחו כלים, בייתו
חיות ושתלו צמחים. המתיישבים פחות מוכשרים בהשרדות שטח, אבל הם
ציביליזציה. יש פה משהו מעניין:
בעל הכוח ויכולת ההשרדות "מתןחמן" על ידי בעל החתכום החברתי, שנתפס על
ידי הציביליזציה האנושית כבעל כישורים טובים יותר. מה שעדיין לא ברור לי
זה נושא הברכה. מה זו ברכה בעצם?
היא נתפשת פה כמשהו כל כך משמעותי, שאין לו תחליף. מאחר וההיסטוריה סימנה
את יעקב ככוח מנצח (הברכה) אין ברירה לעשו אלא להשאר מאחור.
אושרה
> > רולי-הסתר טקסט מצוטט-
>
> -הראה טקסט מצוטט-
קהילת השחר - Hashachar Congregation
להלן דוגמה מתוך הדיון שכבר התפתח בפרשת תולדות בקבוצת הדיון שלנו. שווה היכנס אל קבוצת הדיון: https://groups.google.com/group/kehilathashachar/browse_thread/thread/e196ac609c93ad1?hl=iw
להצטרף לקבוצה ולהגיב. צריך להיכנס אל דף הבית ולהצטרף ואחר כך להיכנס אל קבוצת הדיון של פרשת תולדות.
מחכים לכם‼‼
אני מצרפת גם דף פרסום בסיסי של הקהילה עם ציון של מפגש הפתיחה של בית המדרש, <<...>> <<...>>
להזכירכם – ביום חמישי הקרוב, 11.11, 20:00, במוזיאון הראשונים.
אם אתם מכירים מישהו שמעוניין במידע, אתם מוזמנים להעביר לו/לה.
להתראות ביום חמישי,
קהילת השחר, Hashachar Congregation
רחוב המעפילים 10
אבן יהודה
הרב רולי זילברשטיין, טל. 054-9468825
-----הודעה מקורית-----
מאת: kehilath...@googlegroups.com [mailto:kehilath...@googlegroups.com] בשם ????? ?????
נשלח: Saturday, November 06, 2010 11:10 AM
אל: רב שיח קהילת השחר באבן יהודה
נושא: Re: פרשת תולדות - חומר למחשבה
זה נורא מעניין מה שאת כותבת, וזה מתחבר לי לאבולוציה האנושית. ציידים
ורועים הם צורת חיים קדומה יותר ממתיישבים וחקלאים. במערבון, אגב, יש
ביניהם תמיד קונפליקט דמים.
המצאת החקלאות דוקא מיוחסת לנשים - הן היו הראשונות שפתחו כלים, בייתו
חיות ושתלו צמחים. המתיישבים פחות מוכשרים בהשרדות שטח, אבל הם
ציביליזציה. יש פה משהו מעניין:
בעל הכוח ויכולת ההשרדות "מתוחמן" על ידי בעל החתכום החברתי, שנתפס על
ידי הציביליזציה האנושית כבעל כישורים טובים יותר. מה שעדיין לא ברור לי
זה נושא הברכה. מה זו ברכה בעצם?
היא נתפשת פה כמשהו כל כך משמעותי, שאין לו תחליף. מאחר וההיסטוריה סימנה
את יעקב ככוח מנצח (הברכה) אין ברירה לעשו אלא להשאר מאחור.
אושרה
נאוה
> אני רואה בפרשת יעקב ועשיו ובתאורו של יעקב כאן הד נוסף לפרשת קין והבל
> מאחר והסופר המקראי מעדיף את רועי הצאן - צור מחצבתנו לפי תיאורי ספר
> בראשית את חיי אברהם, יצחק ויעקב כמובן- הרי שאנשי הצייד והשדה אינם
> חביבים עליו ותפקידו לתרץ לנו מדוע
> בשלב א' הוא מספר על קין והבל:
> הבל הרועה התם מקריב כבשה והיא מועדפת כמובן ע"י הקב"ה
> התוצאה: רצח !!!
> כעת אנחנו בפרק ב' של הדגשת עליונות הרועים על הציידים : יעקב התם יושב
> האהלים שצריך שאימא'לה תעזור לו לתחמן את אבא הקשיש
> קודם מוצג לנו תמרון המרק כמשהו שנותן לגיטימציה למכירת הבכורה אבל כאן
> מתווסף תמרון עוד פחות הגון של הפרווה
>
> שבת שלום לכולם
> נאוה.
>
הרב רולי זילברשטיין (הטקסט המקורי)י:
> > עיון בפרשת תולדות
> -הראה טקסט מצוטט-
__________ Information from ESET NOD32 Antivirus, version of virus signature database 5595 (20101105) __________
The message was checked by ESET NOD32 Antivirus.
__________ Information from ESET NOD32 Antivirus, version of virus signature database 5595 (20101105) __________
The message was checked by ESET NOD32 Antivirus.