Oral seks in dinde yeri nedir
19 views
Skip to first unread message
Hasan ŞEN
Aug 23, 2010, 10:47:03 PM8/23/10
to
Sual: Baz�lar�, �Oral sex (seks) caizdir. ��nk� oral seksi yasaklayan �yet ve hadis yoktur. Hatta, Bekara suresinde, (Tarlan�z olan kad�nlara istedi�iniz gibi yakla��n) deniliyor. Sonra hadis-i �erife g�re, meni temizdir. Kad�n�n erke�in menisini yutmas�nda mahzur olmaz� diyorlar. Bunlar caiz midir?
CEVAP
Bir �eyin haram olmas� i�in edille-i erbaada bir delilinin bulunmas� laz�md�r. Ancak, me�hur olan �eyler i�in h�k�m b�yle de�ildir. Mesela Kur'an-� kerimde tuvaletteki necaset yenmez, idrar i�ilmez diye yazm�yor, (Tayyib olan�, temiz olan�, helal olan� yiyip i�in) buyuruluyor. (Bekara 168)
Ana baban�z� d�vmeyin denmiyor, (�f demeyin) deniyor. (�sra 23)
�f demek yasaklan�nca, d�vmek elbette g�nah olur. (Kur�anda ana babay� d�vmeyin diye bir �yet yok, �f demeden d�vmenin mahzuru olmaz) demek elbette yanl��t�r.
Peygamber efendimiz buyuruyor ki:
(Cima esnas�nda ferce [avret yerine] bakmay�n, k�rl��e sebep olur.) [Deylemi, �. Adiy] Bakmak men edilince, a�za almak, yalamak elbette caiz olmaz.
Kad�nla her t�rl� ili�ki caiz de�ildir. Bildirilen �yetin meali ��yledir:
(Kad�nlar�n�z [�ocuk yeti�tiren] tarlan�zd�r. Tarlan�za nas�l dilerseniz �yle var�n.) [Bekara 223] Buradan livatan�n da caiz oldu�unu ��karan sap�klar vard�r. Halbuki �nceki �yetin meali ��yledir:
(Kad�nlar hayzdan temizlendikten sonra, Allah'�n size emretti�i [izin verdi�i] yerden onlara yakla��n.) [Bekara 222]
Emredilmeyen yerden, d�b�rden, yani arkadan yana�mak, livatad�r, b�y�k g�naht�r. ��nk� �slam �limleri buyuruyor ki:
(Livata, zinadan daha �iddetli haramd�r.) [Bahr-�r ra�k, Redd-�l Muhtar]
�� hadis-i �erif meali de ��yledir:
(Han�m� ile livata eden melundur.) [�ir�a] (Livata = homoseks�ellik)
(Han�m�na d�b�r�nden yakla�an Allah��n rahmetinden kovulur.) [S�nen sahipleri]
(Han�m�na d�b�r�nden yakla�ana Allah rahmetle nazar etmez.) [Tirmizi]
�slam �limleri bir M�sl�man�n a�z�na s�venin, bilmem ne yapar�m diyenin iman� gider buyuruyorlar. ��nk� a��z, Kur'an okuma yoludur. Bir hadis-i �erif meali ��yledir:
(A�z�n�z� temizleyin, ��nk� a�z�n�z Kur�an yoludur.) [Ebu Nuaym]
A�za s�vmek g�nah olunca, yani senin a�z�na pislik koyar�m demek, iman� g�t�ren, insan� k�fir eden bir g�nah olunca, bizzat a�za meni ak�tmak, idrar ��kan yeri M�sl�man�n a�z�na sokmak caiz olur mu? Erke�in de idrar ve kan ��kan yeri yalamas� asla caiz olmaz. Gayri M�slimlerin �irkin bir �deti olan oral sekse �zenmekten uzak durmal�d�r.
Meni, Hanefi mezhebine g�re necistir. �drar kanal�ndan ��kmaktad�r. �afii�de ise temizdir. Temiz olmas� yenir, i�ilir anlam�nda de�ildir. �ama��ra bula��rsa namaza mani olmaz demektir. Ba�kas�n�n s�m���n� bile, necis olmad��� halde, yani namaza mani olmad��� halde al�p yutmak uygun olur mu?
Sual: Fetavay� Hindiyye kitab�n�n T�rk�e terc�mesinin 12. cildinin 177. sayfas�nda oral seksin cevaz� bildirilmektedir. Buna ra�men nas�l olur da, oral sekse caiz de�il denebilir?
CEVAP
Ne Hindiyye�de, ne de ba�ka kitapta oral seksin caiz oldu�u bildirilmiyor. �nce oral seks nedir? Birincisi erke�in menisini han�m�n�n a�z�na ak�tmas�, ikincisi de erke�in kan ve idrar ��kan yeri yalayarak orgazma ula�mak demektir. Hi�bir din kitab�nda b�yle bir sekse dinimiz cevaz vermemektedir. Kur�an okuyan m�sl�man, a�z�na pis meniyi alabilir mi hi�? M�sl�man�n a�z�na s�vmek k�f�r iken, bizzat pisli�i, meniyi a�za ak�tmak nas�l caiz olabilir?
Hindiyye�de deniyor ki: (Nevazil kitab�nda bildiriliyor ki: Bir erkek, zekerini han�m�n�n a�z�na koysa, bu mekruh olur; bunun hilaf�n� s�yleyenler de olmu�tur. Zahire'de de b�yledir.)
Burada oral seksten hi� bahsedilmiyor. �stelik �a�za zekeri koymak bile mekruh� buyuruluyor. Mekruh denince, tahrimen mekruh anla��l�r, harama yak�n bir i�tir. Bu sadece a�za almakt�r, yoksa oral sekse asla cevaz yoktur.
Bir �eyin haram olmas� i�in edille-i erbaada bir delilinin bulunmas� laz�md�r. Ancak, me�hur olan �eyler i�in h�k�m b�yle de�ildir. Mesela Kur'an-� kerimde tuvaletteki necaset yenmez, idrar i�ilmez diye yazm�yor, (Tayyib olan�, temiz olan�, helal olan� yiyip i�in) buyuruluyor. (Bekara 168)
Ana baban�z� d�vmeyin denmiyor, (�f demeyin) deniyor. (�sra 23)
�f demek yasaklan�nca, d�vmek elbette g�nah olur. (Kur�anda ana babay� d�vmeyin diye bir �yet yok, �f demeden d�vmenin mahzuru olmaz) demek elbette yanl��t�r.
Peygamber efendimiz buyuruyor ki:
(Cima esnas�nda ferce [avret yerine] bakmay�n, k�rl��e sebep olur.) [Deylemi, �. Adiy] Bakmak men edilince, a�za almak, yalamak elbette caiz olmaz.
Kad�nla her t�rl� ili�ki caiz de�ildir. Bildirilen �yetin meali ��yledir:
(Kad�nlar�n�z [�ocuk yeti�tiren] tarlan�zd�r. Tarlan�za nas�l dilerseniz �yle var�n.) [Bekara 223] Buradan livatan�n da caiz oldu�unu ��karan sap�klar vard�r. Halbuki �nceki �yetin meali ��yledir:
(Kad�nlar hayzdan temizlendikten sonra, Allah'�n size emretti�i [izin verdi�i] yerden onlara yakla��n.) [Bekara 222]
Emredilmeyen yerden, d�b�rden, yani arkadan yana�mak, livatad�r, b�y�k g�naht�r. ��nk� �slam �limleri buyuruyor ki:
(Livata, zinadan daha �iddetli haramd�r.) [Bahr-�r ra�k, Redd-�l Muhtar]
�� hadis-i �erif meali de ��yledir:
(Han�m� ile livata eden melundur.) [�ir�a] (Livata = homoseks�ellik)
(Han�m�na d�b�r�nden yakla�an Allah��n rahmetinden kovulur.) [S�nen sahipleri]
(Han�m�na d�b�r�nden yakla�ana Allah rahmetle nazar etmez.) [Tirmizi]
�slam �limleri bir M�sl�man�n a�z�na s�venin, bilmem ne yapar�m diyenin iman� gider buyuruyorlar. ��nk� a��z, Kur'an okuma yoludur. Bir hadis-i �erif meali ��yledir:
(A�z�n�z� temizleyin, ��nk� a�z�n�z Kur�an yoludur.) [Ebu Nuaym]
A�za s�vmek g�nah olunca, yani senin a�z�na pislik koyar�m demek, iman� g�t�ren, insan� k�fir eden bir g�nah olunca, bizzat a�za meni ak�tmak, idrar ��kan yeri M�sl�man�n a�z�na sokmak caiz olur mu? Erke�in de idrar ve kan ��kan yeri yalamas� asla caiz olmaz. Gayri M�slimlerin �irkin bir �deti olan oral sekse �zenmekten uzak durmal�d�r.
Meni, Hanefi mezhebine g�re necistir. �drar kanal�ndan ��kmaktad�r. �afii�de ise temizdir. Temiz olmas� yenir, i�ilir anlam�nda de�ildir. �ama��ra bula��rsa namaza mani olmaz demektir. Ba�kas�n�n s�m���n� bile, necis olmad��� halde, yani namaza mani olmad��� halde al�p yutmak uygun olur mu?
Sual: Fetavay� Hindiyye kitab�n�n T�rk�e terc�mesinin 12. cildinin 177. sayfas�nda oral seksin cevaz� bildirilmektedir. Buna ra�men nas�l olur da, oral sekse caiz de�il denebilir?
CEVAP
Ne Hindiyye�de, ne de ba�ka kitapta oral seksin caiz oldu�u bildirilmiyor. �nce oral seks nedir? Birincisi erke�in menisini han�m�n�n a�z�na ak�tmas�, ikincisi de erke�in kan ve idrar ��kan yeri yalayarak orgazma ula�mak demektir. Hi�bir din kitab�nda b�yle bir sekse dinimiz cevaz vermemektedir. Kur�an okuyan m�sl�man, a�z�na pis meniyi alabilir mi hi�? M�sl�man�n a�z�na s�vmek k�f�r iken, bizzat pisli�i, meniyi a�za ak�tmak nas�l caiz olabilir?
Hindiyye�de deniyor ki: (Nevazil kitab�nda bildiriliyor ki: Bir erkek, zekerini han�m�n�n a�z�na koysa, bu mekruh olur; bunun hilaf�n� s�yleyenler de olmu�tur. Zahire'de de b�yledir.)
Burada oral seksten hi� bahsedilmiyor. �stelik �a�za zekeri koymak bile mekruh� buyuruluyor. Mekruh denince, tahrimen mekruh anla��l�r, harama yak�n bir i�tir. Bu sadece a�za almakt�r, yoksa oral sekse asla cevaz yoktur.
KAYNAK : D�N�M�Z�SLAM.COM
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages