HZ. PEYGAMBER’İN HANIMLARI

[Hasan ŞEN]

HZ. PEYGAMBER��N HANIMLARI

1. Hatice (r):

Hz. Peygamber�in (sav) ilk evlilik hayat�, Hz. Hatice validemizle ba�lar. Onunla evlendi�inde, Efendimiz�in ya�� 25, han�m�n�n ya�� ise, 40�t�r. Yani aralar�ndaki ya� fark�, 15�tir. Onun, Hz. Peygamberin yan�ndaki yeri, di�erlerinden biraz farkl�d�r. Ris�letini tebli�de O�nun yan�nda olmu�, b�t�n insanlar�n terk edip, O�nunla alay ettiklerinde O�na teselli vermi�, hatt� Hz. Peygamber�e ilk vahiy gelmesi esnas�nda b�yle bir �eyle ilk kar��la�man�n verdi�i heyecanla �rpermesi kar��s�nda hi� teredd�t etmeden �u g�n�l ok�ay�c� ve heyecan yat��t�r�c� s�zleri s�ylemi�tir:

"Sana m�jdeler olsun! Allah�a yemin ederim ki, Allah seni hi�bir vakit utand�rmayacakt�r. ��nk� sen, akrabana bakars�n, s�z�n en do�rusunu s�ylersin, i�ini g�rmekten aciz olanlar�n a��rl���n� y�klenirsin. Fakire verir, kimsenin kazand�rmayaca��n� kazand�r�r, misafiri en iyi �ekilde a��rlars�n, Hak yolunda zuhur eden h�diseler kar��s�nda, halka yard�m edersin."

Bu n�dide kad�n, ayn� zamanda ilk M�sl�manlardand�r. Vahyin n�zul�n�n onuncu y�l�nda, hicretten �� sene �nce vefat etmi�tir. Allah Resul�, Hz. Hatice�nin �l�m� kar��s�nda bir hayli �z�lm��t�. Hz. Peygamber�in amcas� ve m��riklere kar�� koruyucusu olan Ebu Talib ile kendisiyle s�k�net buldu�u e�i Hatice�nin vefat� gibi �z�c� olaylar pe� pe�e geldi�i i�in bu y�la, h�z�n y�l� denilmi�tir.

Resulullah��n bu evlili�i 25 y�l s�rm��, �brahim d���ndaki b�t�n evlatlar� da yine bu n�dide kad�ndan olmu�tur. Vefat� esnas�nda Resulullah��n ya�� 50�dir. Yani Hz. Peygamber evlilik hayat�n�n b�y�k bir k�sm�n� ve ayn� zamanda gen�lik ve olgunluk ya�lar�n�, sadece ve sadece, kendisinden 15 ya� b�y�k olan bir kad�nla ge�irmi�tir.

2. Sevde binti Zem�a (r):

Bu han�m� da ilk M�sl�manlardand�r. Kocas� Habe�istan�a yap�lan hicretten sonra vefat etmi� olup, kimsesiz kalm��t�. Efendimiz, onunla evlenerek, bu kalbi k�r���n da, yaras�n� sard�; onu peri�an olmaktan kurtard� ve ona enis oldu. Zaten sadece Efendimiz�in nikah� alt�nda bulunmay� d���nen bu b�y�k kad�n�n, d�nya ad�na istedi�i ba�ka hi�bir �ey de yoktu. Ve Allah Resul�yle evlendi�inde ya�� 55�ti. Buradan da anla��laca�� �zere, bu evlilikteki as�l ama�, kimsesiz ve yard�mc�s�z kalan bir kad�n�n elinden tutmak, emin bir yuvaya kavu�turmakt�.

3. Ai�e (r):

Resulullah��n b�kire olarak evlendi�i ilk ve tek kad�nd�r. O, daha sonra halife olacak olan Hz.
Ebubekir�in biricik k�z�d�r. Ayr�ca, Hz. Ai�e �ok zeki bir n�dire-i f�trat ve n�b�vvet d�v�s�na tam v�ris olabilecek yarat�l��a sahip bir kad�nd�. Evlendikten sonraki hayat� ve daha sonraki hizmetleri de g�stermi�tir ki, O muall� varl�k, ancak Neb� zevcesi olabilirdi. Zira O, yerinde en b�y�k hadis�i, en m�kemmel tefsirci ve en n�dide f�k�h�� olarak kendini g�steriyor, her y�n�yle Hz. Peygamber�i temsil etmeye �al���yordu.

O�nun Hz. i�e ile evlili�i, yan�ndan hi� ayr�lmayan, �ekti�i s�k�nt�lara beraberce katlanan, ma�ara arkada�� Hz. Ebubekr i�in en b�y�k bir m�k�fat idi.

4. Hafsa binti �mer (r):

Hz. Hafsa dul bir kad�nd�r. Kocas� Bedir Sava��nda �ehid edilmi� bir m�cahittir. Kocas�n�n vefat�na �z�lm��, yaln�z ba��na kalm��t�r. Babas� Hz. �mer, k�z�n� �nce Hz. Osman�a evlenmesi i�in teklif etmi�, ancak O kabul etmemi�, Hz. Ebubekir�e teklif etmi�, O da kabul etmemi�tir. Daha sonra da duruma �ahit olan Allah Resul� fazla beklemeden O�nunla evlenmek istedi�ini bildirmi� ve evlenmi�tir. Bu evlilik de, zaruretlerin getirdi�i bir evlilik olup, bununla o y�ce insan Hz. �mer�in g�nl� ho� edilmi�, kocas�n�n �l�m�ne �z�len ve yaln�z kalan birisinin bu yaln�zl��� giderilmi�tir.

5. Zeynep binti Huzeyme (r):

Resulullah (sav) Hafsa�dan sonra bu kad�nla evlenmi�tir. Onun kocas� da Bedir�de �ehit edilmi� olan, Ubeyde b. H�ris�tir. Yaln�z ba��na ve kimsesiz kalan bu m�barek kad�n�n ya�� da 60�t�r. Bu kimsesizlik zaman�nda, kendisine yard�m edecek bir ele �iddetle muhta�t�r. Onu bu ihtiya� i�erisinde g�ren �efkat ve merhamet Peygamberi, onu da nik�hlayarak kendi kanatlar� alt�na almak istemi�tir. Zaten evlendikten iki y�l sonra da vefat etmi�tir.

Altm�� ya��ndaki bir kad�nla evlilikte d�nyev� bir arzunun bulunmas� elbette m�mk�n de�ildir. Bu evlilikteki tek gaye de, yaln�z ba��na kalan birisine bir yard�m eli uzatmaktan ibarettir.

6. Zeyneb binti Cah� (r):

Bu evlilikle ilgili geni� malumat ileride verilece�inden burada sadece ismini zikretmekle iktifa ediyoruz.

7. �mm� Seleme (r):

Bu da ilk M�sl�manlardan olup, Habe�istan�a hicret edenlerdendir. Daha sonra da Medine�ye hicret etmi�, �ok sevdi�i ve kendisine s�k�nt�l� hicret yolculuklar�nda arkada�l�k yap�p, yan�ndan hi� ayr�lmayan biricik e�ini Uhud Sava��nda �ehit vermi�tir. Yurdundan, yuvas�ndan uzak, bir s�r� yetimle, hayat k�lfetini y�klenmi� bu kad�na, ilk �efkat elini, Hz. Ebubekir ve �mer uzat�rlar. Ancak o, bu talepleri reddeder.

Daha sonra evlilik teklifini Resulullah yapar ve bu teklif kabul edilir. B�ylece yetimleri, s�cak bir yuvaya kavu�mu�, babalar�n�n �l�m�nden duyduklar� �z�nt�y�, Allah Resul� vesilesiyle unutmu�, hi�bir zaman ger�ek bir babay� aratmayacak bir babaya kavu�mu� oldular.

�mm� Seleme de Hz. i�e gibi dirayet ve fetaneti olan bir kad�nd�. Bir m�r�ide ve m�belli�e olma istidad�ndayd�. Onun i�in bir taraftan �efkat eli onu, himayeye al�rken, di�er taraftan da, bilhassa kad�nl�k �leminin medy�n-u ��kran olabilece�i bir talebe daha ilim ve ir�ad medresesine kabul ediliyordu.

Yoksa, altm�� ya��na yakla�m�� Resulullah��n, bir s�r� �ocu�u olan, bir dul kad�nla evlenmesini ve evlenip bir s�r� k�lfet alt�na girmesini, ba�ka hi�bir �eyle izah edemeyiz.

8. �mm� Hab�be (Remle binti Eb� S�fyan) (r):

Mekke�de k�fr�n bayraktarl���n� yapan Eb� S�fy�n��n k�z�d�r. �l�den diriyi, diriden �l�y� ��karmaya muktedir Y�ce Rabbimiz, gelecekte m�minlerin annesi konumuna y�kselecek bu kad�na, �sl�m��n bidayetinde iman� nasip etmi�ti. Mekke�nin zor �artlar�nda inanc�n� ya�ayamay�nca, kocas�yla birlikte Habe�istan�a hicret etme mecburiyetinde kalm��t�. Ancak bu esnada kocas� �nce H�ristiyan olmu�, sonra da �lm��, �mm� Habibe yaln�z ba��na kalm��t�. Allah Resul� durumu ��renince Nec��i�ye haber g�ndererek, tek ba��na kalan bu han�m�n kendisine nikahlanmas�n� istedi. Durumu ��renince fevkal�de sevinen �mm� Habibe�nin nikah�, Nec��i huzurunda k�y�lm�� oldu.

�ayet Hz. Peygamber b�yle yapmayacak olsayd�, yaln�z ve kimsesiz bu kad�n, ya Mekke�ye d�necek babas�n�n ve ailesinin �iddetli zul�mleri kar��s�nda dinini b�rakacak, ya H�ristiyanlardan yard�m dileyecek, ya da kap� kap� dilenip hayat�n� s�rd�recekti. Ancak bu evlilikle en g�zel yolu se�mi� oluyordu.

Bu evlilik vesilesiyle, o g�n i�in M�sl�manlar�n ve Peygamber�in az�l� d��man� olan Eb� S�fyan, inananlara yapt��� i�kenceyi hafifletmi�, i�inde Hz. Peygamber�e kar�� olan az�l� kini birazc�k dahi olsa dinivermi�ti. Daha geni� dairede ise, Emev�lerle bir akrabal�k te�sis edilmi� oldu ki, bu da onlar�n M�sl�manl��a girmelerini kolayla�t�ran bir unsur oldu. Bundan sonra Eb� S�fyan h�ne-i sa�dete rahatl�kla girip ��kma avantaj�na sahip olarak, M�sl�manl��� daha yak�ndan tan�ma f�rsat�n� bulup, sonunda iman dairesine girmi� oldu.

A��k�a g�r�ld��� gibi bu evlilikte de, kimsesiz kalan birinin yard�m�na ko�up, onun elinden tutma, onun vesilesiyle M�sl�manlara yap�lan i�kenceyi hafifletme ve az�l� d��man biriyle akrabal�k kurup, onun imana gelmesine vesile olma vard�r.

9. C�veyriye binti H�ris (r):

M�sl�manlar, yap�lan M�reysi gazvesinde galip gelmi�, pek �ok ganimet elde edilmi�, bunun yan�nda 700 kadar da esir al�nm��t�. Esirlerin i�inde, Ben� Mustalik kabilesinin ba�kan�n�n k�z� olan C�veyriye de bulunuyordu. C�veyriye, H�ris b. D�rar��n k�z� idi. H�ris, Mustaliko�ullar� Yahudilerinin reisi idi. C�veyriye �nce Mus�fi b. Saffan�la evlenmi�, Mus�fi, M�reysi Muharebesi�nde �lm��t�. C�veyriye, Hz. Peygamber�e m�racaat ederek h�rriyete kavu�may� talep etmi�, Resulullah da onun fidyesini bizzat kendisi vererek h�rriyete kavu�turmu�tur. Babas� gelip k�z�n� g�t�rmek isteyince, o M�sl�man olarak Medine�de kalmay� tercih etmi�, bilahare de Resulullah ile nikah� k�y�lm��t�r.

Resulullah��n bu evlili�inden sonra, Abdulmuttalibo�ullar�n�n hissesine d��en esirler sal�verilmi�, di�er M�sl�manlar da bu durum kar��s�nda, Resulullah ile akrabal�k ba�� bulunan bir kabilenin insanlar� esir edilemeyece�i d���ncesiyle al�nan b�t�n esirleri sal�vermi�lerdir.

Hz. Peygamber�in bu evlili�i de altm�� ya�lar� dolay�ndad�r. Bu evlilikte O, �nemli bir kabileyle akrabal�k kurmay� hedeflemi�, pek �ok esirin serbest b�rak�lmas�n� sa�lam��, bundan da �nemlisi pek �ok Yahudi�nin �sl�m�la �ereflenmesine vesile olmu� ve kocas� sava�ta �len, dolay�s�yla �sl�m�a ve M�sl�manlara a��r� bir �ekilde kinle dolu bir han�m�, �efkat kanatlar�n�n alt�na alarak onu m�minlerin anas� mertebesine y�kseltmi�tir.

10. Safiyye binti Huyey (r):

As�l ad� Zeynep�tir. O d�nemde Arabistan�da reislere d��en ganimet hissesine Safiyye denilmektedir. Bu kad�n da Resulullah��n hissesine d��t��� i�in Safiyye ad�n� alm��t�r. Ana-babas�, Yahudilerin ileri gelenlerindendi. Hatta babas� Nadiro�ullar�n�n reisi, annesi de Kureyza o�ullar�n�n reisinin k�z�yd�. Hayber Gazvesi�nde, babas�, kocas� ve karde�i �ld�r�lm��, kabilesinden pek �ok kimse esir al�nm��t�. Safiyye, �sl�m�a kar�� a��r� bir �ekilde kin ve nefretle doluydu.

Sava� sonras� Resulullah onu kendi nikah�na alarak, yumu�amas�n� sa�lam�� oldu. Bu evlilikle de Yahudilerin �nemli bir b�l�m�yle akrabal�k kurulmu�, onlar�n M�sl�manl��� yak�ndan tan�malar� imk�n� sa�lanm��, d��manlar�n k�t� bir k�s�m emellerinin, �nceden bilinmesi kolayla�m�� ve M�sl�manl���n s�n�rlar� bu vesileyle geni�lemeye y�z tutmu�tur.

11. M�riyet�l-K�btiyye (�mm� �brahim) (r):

Resulullah �sl�m�a davet i�in etraftaki h�k�mdarlara mektuplar g�nderiyordu. Bunlardan birisi de M�s�r h�k�mdar� Mukavk�s�t�. Mukavk�s, el�iyi g�zel bir �ekilde kar��lam��, Hz. Peygamber�e birtak�m hediyelerle birlikte iki de cariye g�ndermi�ti. Yolda bu iki cariye, M�sl�manl�k hakk�nda mal�mat sahibi olduktan sonra, �sl�m�� se�mi�lerdi. Bunlar Medine�ye var�nca, Resulullah Mariye�yi kendisine alm��t�. Bilahare azad ederek, onunla evlenmi�tir ki, o�lu �brahim, i�te bu han�m�ndand�r.
Bu evlilik, b�t�n M�s�rl�lar �zerinde b�y�k bir te�sir icra etti. M�sl�manlarla M�s�r�daki Bizansl�lar aras�nda ��kan sava�ta, M�s�rl�lar tarafs�z kalm��, Bizansl�lara arka ��kmam��lard�r. ��te bunun sebeplerinden birisi de, kendi milletlerinden olan bir kad�n�n, Hz. Peygamber�le evli olu�udur.

12. Meym�ne binti H�ris (r):

As�l ismi Berre olup, Resulullah taraf�ndan Meym�ne olarak de�i�tirilmi�tir. Hz. Peygamber�in son evlili�idir. Hudeybiye antla�mas�ndan bir y�l sonra Hz. Peygamber�le M�sl�manlar, Mekke�ye tavaf ziyaretine gitmi�lerdi. Bu s�rada Peygamberimiz�in amcas� Abbas, Allah Resul�ne Meym�ne�yle evlenmesini teklifi etti. Zira Meym�ne, Abbas��n bald�z� olup, nikah yetkisini ona vermi�ti. Peygamberimiz de bu teklifi kabul buyurarak, onunla nikahland�. Bu durum kar��s�nda Mekkeliler: "Demek ki, Muhammed hem�ehrilerine h�l� dostluk ve hay�r duygular� besliyor." yorumunu yapt�lar.

Bu evlili�i yapt���nda da Resulullah, altm�� ya�lar� civar�ndad�r. Gayesi, yine dul kalan bir kad�na yard�m elini uzatma, M�sl�man oldu�u h�lde Mekke�de m��riklerin i�inde kalan birini bu s�k�nt�dan kurtarma ve Mekkeliler�e kar�� bir jest yapma vard�r.

13- Hz. Zeyneb b�nti Cah� (ra)

Hz. Zeyneb, Peygamberlikten 20 y�l �nce d�nyaya gelmi�, Efendimizin hala k�z� idi. �lk iman edenlerdendir.. As�l ad� Berre idi. Resulullah (asm) onu Zeyneb olarak de�i�tirmi�tir. Babas� Beni Esed kabilesinden Burre, annesi Efendimizin halas� �meyye binti Abdulmuttalib'tir. O, Mekke'den Medine'ye ilk hicret edenler aras�nda yer ald�. Medine'ye hicret etti�inde bekard�. Efendimiz onu evl�tl��� Zeyd b. Harise ile evlendirdi.
Bilindi�i gibi, Mekke d�nemi daha ziyade iman esaslar�n�n, Medine d�nemi ise �sl�m� h�k�mlerin tesis ve tahkim d�nemidir. Bu d�nemde cereyan eden olaylar, ya ge�mi�ten gelen toplumda yer etmi� bat�l bir h�km� kald�r�yor, yerine yenisini koyuyor, ya da yepyeni bir h�k�m ihdas ediyordu.

Hz. Zeyneb'in gerek Efendimizden �nce Hz. Zeyd'le evlendirilmesinde, gerekse daha sonra Efendimizin onunla evlenmesinde, di�er han�mlar�ndan farkl�, Cahiliyet D�nemi adet ve geleneklerini kald�ran h�k�mler ortaya ��km��t�r.

Peygamber Efendimizin evliliklerinde gerek o zaman�n m�naf�klar�, gerekse yeni zaman�n dalalet ehli taraf�ndan en �ok dile dolan�l�p itiraz edilen Hz. Zeyneb'le olan evlili�idir. Ayr�ca �ok �nemli h�k�mlerin ortaya ��kmas�na sebep olan bir evliliktir.

B�t�n bu sebeblerle bu evlili�in nik�h� bir "akd-i semavi"dir. yani bizzat Cenab-� hak taraf�ndan k�y�lm��t�r. .

Cahiliyyet d�neminde k�lelik ve imtiyazl� s�n�f kavram� en koyu bi�imde yer etmi�ti. Bunun ortadan kald�r�lmas� ve insanlar�n Allah kat�ndaki �st�nl���n�n s�n�f, r�tbe, �rk farkl�l���yla de�il, takva ile olaca�� vurgulanmal�yd�. Bunun i�in en hassas konulardan biri olan evlilik ile bu yanl���n kald�r�lmas� gerekliydi.

Efendimiz Zeyneb gibi asil soylu ve g�zel bir k�z�, kendi azad etti�i hizmet�isi Zeyd ile evlendirmekle bu alanda bir ad�m atmak istemi�ti Ancak toplumdaki yayg�n kanaatlerin etkisiyle olacak ki, Zeyneb ve karde�leri �nce bu evlili�i uygun g�rmediler. H�r bir kad�n�n, azatl� bir k�le ile evlenmesi o g�nk� gelene�e uymuyordu.

Zeyneb, Resulullah'a, "Ya Resulallah, ben senin halan�n k�z�y�m, ona varmaya raz� de�ilim, �stelik ben Kurey�'liyim." diye g�r���n� beyan etti. Resulullah, Zeyd'in kendi yan�ndaki ve �sl�mdaki de�erini anlat�p, asl�nda ana baba taraf�ndan asil ve soylu bir kimse oldu�unu belirti.

Derken, Ahzab suresinin 36. ayeti nazil oldu: "Allah ve Resul� bir i�e h�k�m verdi�i zaman, inanm�� bir erkek ve kad�na o i�i kendi isteklerine g�re se�me hakk� yoktur. Her kim Allah ve Resul�ne kar�� gelirse apa��k bir sap�kl��a d��m�� olur."

Bunun �zerine Zeyneb, "Ben Allah ve Resul�ne asi olamam" diyerek bu evlili�i kabul etti.
Fakat bu evlilik iyi y�r�medi. Aralar�nda samim� bir sevgi ve sayg� olu�mad�. Zeyneb, dindar ve Allah'tan korkan bir kad�n olmas�na ra�men, g�zelli�i, asaleti ile iftihar ediyor, azatl� bir k�le olan kocas�na i�neleyici s�zler s�yleyip tepeden bak�yordu.

Hz. Zeyd, artan bu ge�imsizli�e dayanamad�. Efendimize m�racaat ederek kar�s�n� bo�amak istedi�ini s�yledi. Efendimiz �ok m�teessir oldu. ��nk� bu evlili�i isteyen bizzat kendisi idi. Toplumun yanl�� alg�lamalar�n� k�rmak istiyordu. Bu sebebten her defas�nda Zeyd'e "Kar�n� tut, bo�ama" diyordu. Ancak her �eye ra�men bu evlilik bir seneden fazla s�rmedi. Zeyd, sonunda kar�s�n� bo�amak zorunda kald�.

Aradan bir s�re ge�tikten sonra, s�ra Cahiliyette yayg�n bir ba�ka yanl�� adetin kald�r�lmas�na gelmi�ti. Bu da evl�tl�klar�n, �z evl�t gibi kabul edilmesi, dolay�s�yla onlar�n han�mlar� da babal�klar�n �z k�z� h�km�nde tel�kki edilmesi yanl��� idi.

�sl�m, evl�tl�k kurumunu temelden de�i�tirmi�ti. Ayet-i Kerime bu konuda gayet a��kt�:
�Onlar�, yani evl�tl�klar�n�z� babalar�n�n ismine nisbet ederek �a��r�n. Bu Allah kat�nda daha do�rudur. E�er babalar�n� bilmiyorsan�z, onlar zaten sizin din karde�leriniz ve dostlar�n�zd�r.� (Ahzab suresi, 5)

Bu ayet nazil olduktan sonra Zeyd, art�k Zeyd bin Harise diye babas�na nisbet edilerek �a�r�lmaya ba�land�. Evl�tl���n kald�r�lmas�ndan sonra, evl�tl�k han�mlar�n�n da �z k�z gibi olmad��� ortaya ��km�� oldu. Ancak bunun bir �rnekle de ispatlanmas� ve k�kle�tirilmesi gerekiyordu. Bu da Hz. Peygamberin, Hz. Zeyneb'Ie evlenmesi ile m�mk�n olacakt�. Ancak yerle�ik bir adeti ortadan kald�r�rken ortaya ��kacak fitne ve dedikodular Efendimizi d���nd�r�yordu. Ama �sl�m�n getirdi�i bu prensip, kesinlikle kendi �zerinde uygulanacakt�. Bundan ka��n�lamazd�. Nitekim bu hususu Kur'an-� Kerim ��yle dile getirir:

"Hani Allah'�n iman nasib ederek ikramda bulundu�u ve senin de azad edip evl�tl�k edinerek ikramda bulundu�un kimseye sen, 'han�m�n� b�rakma, Allah'tan kork' diyordun. Sen o zaman, Allah'�n a��klayaca�� bir �eyi bildi�in halde, insanlar�n dedikodusundan korkuyordun. Halbuki Allah korkulmaya daha lay�kt�r. Sonra Zeyd o han�mla al�kas�n� kesince Biz onu sana nikahlad�k. Ta ki evl�tl�klar�n bo�ad��� han�mlarla evlenmenin m�'minler i�in g�nah olmad��� anla��ls�n. Allah'�n emri i�te b�ylece yerine getirilmi�tir."(Ahzab suresi,37)

Bu ayetin nazil olmas�ndan sonra, Hicretin 5. y�l�nda, Zeyneb, 35 ya��nda iken Efendimizle semavi bir akitle evlenmi�tir.

Nitekim bu evlilik �zerine m�naf�klar bo� durmad�. "Muhammed, o�lunun kar�s�n�n haram oldu�unu bildi�i halde, kendi o�lunun han�m�n� nikahlad�!" deme�e ba�lad�lar. Bunun �zerine Ahzab suresinin 40. ayeti nazil oldu:

"Muhammed, hi�birinizin babas� de�ildir, O Allah'�n Resul�d�r ve Peygamberlerin sonuncusudur. Allah ise her �eyi hakk�yle bilir."

Peygamberler �mmetleri i�in bir nevi baba h�km�nde olup, onlara kendi babalar�ndan daha b�y�k bir �efkatle bakt�klar� halde, bu neseb itibariyle bir babal�k de�ildir. ��te ayet-i kerime bu sebeble Peygamberlerin �mmetlerinden han�m almas�n�n akla, ilme ve tabiata uygun d��meyen bir durum olmad���n� a���a ��kar�yordu. B�ylece �sl�m, evl�tl�kla �z evl�d hukukunu birbirinden ay�r�yordu. Ancak bu adet o kadar k�kl� ve yerle�ik idi ki, o g�n m�sl�manlar aras�nda bile kimse b�yle bir evlili�e cesaret edemezdi. Bu y�zden o g�nk� m�naf�klar bu evlili�i dillerine dolam��, �e�itli senaryolar �retmi�lerdir. Hatta bu evlili�i Efendimizin ha�a nefsaniyetine d��k�nl���ne delil g�stermek istemi�lerdir.

Bu evlili�i nefsan� ve �ehevan� tel�kki edenlere �stad Bedi�zzaman'�n veciz ve susturucu cevab� ��yledir:

"Y�z bin defa ha�a ve kella. O damen-i muallaya, ��yle pest ��behat�n eli yeti�mez. Evet, on be� ya��ndan k�rk be� ya��na kadar hararet-i gariziyenin galeyan� hangam�nda ve hevesat-� nefsaniyenin iltihab� zaman�nda, dost ve d��man�n ittifak�yla kemal-i iffet ve tamam-� ismetle Hatice't�l K�bra (ra) gibi ihtiyarca bir tek kad�nla iktifa ve kanaat eden bir zat�n, k�rktan sonra, yan� hararet-i gariziye tevakkufu hengam�nda ve hevesat-� nefsaniyenin s�k�neti zaman�nda kesret-i izdiva� ve tezevv�cat�, bizzarure ve bilbedahe, nefsan� olmad���n� ve ba�ka ehemmiyetli hikmetlere m�stenit oldu�unu zerre kadar insaf� olana ispat eder bir h�ccettir." (Risale-i Nur K�lliyat� l.cilt, s. 357)

Hz. Zeyneb'i daha �nce bakire iken de tan�yan Efendimiz, onu Zeyd'le evlendirmeden �nce de alabilirdi. Demek ki, bu evlilikte toplumda yayg�n eski yanl��lar�n d�zeltilmesi ve yeni bir tak�m h�k�mlerin yerle�tirilmesi gibi �nemli hikmetler vard�r.

Kaynaklar:
�hsan Atasoy, Peygamberimiz Neden �ok Evlendi?, Nesil Yay�nlar�, �stanbul, 2002, ss. 133- 137.
Yrd. Do�. Dr Muhittin AKG�L, Yeni �mit