كتاب مكياج
Ted Brathwaite
هل يذكر الكتاب المقدس صراحةً التبرج كخطيئةلا يذكر الكتاب المقدس وهو نص ديني مهم بالنسبة للمسيحيين صراحةً أن وضع المكياج خطيئة. تركز الكتب المقدسة بشكل كبير على الروح والشخصية وليس على المظاهر الجسدية. تؤكد الإشارات إلى الزينة كما في 1 تيموثاوس 2: 9-10 و1 بطرس 3: 3-4 على أهمية التواضع والتقوى مما يشير إلى أن الجمال الداخلي للقلب الصالح أكثر قيمة من الزينة الخارجية.
في العهد القديم يُشار إلى التبرج أحيانًا بشكل رمزي في كتب مثل إشعياء وإرميا. ويرتبط هنا ارتباطًا سلبيًا بعدم الإيمان أو عدم الإخلاص ولكن تجدر الإشارة إلى أن السياق مجازي وليس حرفيًا. من الأهمية بمكان فهم السياق الثقافي والتاريخي عند تفسير هذه المقاطع الكتابية لاستخلاص استنتاجات ذات مغزى. من الإنصاف التأكد من أن الكتاب المقدس يهتم أكثر بالخصائص الداخلية مثل التواضع واللطف والمحبة بدلاً من المظاهر الخارجية.
هناك الطوائف المسيحيةالتي تفسر هذه الآيات بصرامة وتثبط أو حتى تحرم استخدام المكياج وتربطه بالغرور والكبرياء المفرط. من ناحية أخرى تفسر العديد من الجماعات المسيحية الأخرى هذه المقاطع بشكل مختلف. فهم يعتبرون وضع المكياج مسألة تقدير شخصي طالما أنه لا يؤدي إلى الغرور أو التركيز في غير محله على الجمال الجسدي على حساب التطور الروحي.
في العصر الذي كُتب فيه الكتاب المقدس كان للمكياج أهمية رمزية وثقافية تتجاوز معايير الجمال الحديثة. يعود تاريخ استخدام مستحضرات التجميل إلى الحضارات القديمة بما في ذلك المصريون والعبرانيون حيث كان لكل ثقافة منظورها وممارساتها الفريدة فيما يتعلق باستخدام المكياج.
لم تكن مستحضرات التجميل بين العبرانيين الأوائل ومجتمعات البحر الأبيض المتوسط الأخرى مجرد مظهر من مظاهر الموضة بل كانت تدل على المكانة الاجتماعية والطقوس الدينية. وقد ذُكر استخدام العديد من الشخصيات التوراتية لمواد التجميل مثل العطور والزيوت وأصباغ الحناء. على سبيل المثال خضعت أستير لعلاجات تجميلية لمدة 12 شهرًا منها ستة أشهر بزيت المر وستة أشهر بالعطور ومستحضرات التجميل قبل مقابلة الملك زركسيس (أستير 2: 12).
ومع ذلك فإن الكتب المقدسة مثل إشعياء 3: 16-24 وإرميا 4: 30 تناقش أيضًا المكياج بالمعنى الرمزي وتربطه بعدم الإيمان أو الغرور عند استخدامه بإفراط أو لأغراض غير أخلاقية. كانت النية وراء وضع المكياج مهمة للغاية في هذا السياق.
من الضروري أن نلاحظ أن الكتاب المقدس يشجع على التركيز على الجمال الداخلي الذي يتميز بالروح اللطيفة والهادئة التي هي ثمينة في نظر الله (1بطرس 3: 3-4). التركيز على النزاهة الأخلاقية والصلاح على المظهر الخارجي
وباختصار لا يتعلق الأمر'لا يتعلق الأمر بإدانة التبرج بل بفهمه السياق التاريخي واستخدامها بحكمة مع إعطاء الأولوية للجمال الداخلي على الزينة السطحية.
على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يذكر التبرج بعبارات صريحة إلا أن مجموعة متنوعة من الكتب المقدسة تسهل بشكل غير مباشر الحديث عن المظاهر الخارجية والزينة. يمكن تفسير مقاطع مختلفة من الكتاب المقدس لتعزيز التواضع وقيم الجمال الداخلي على الزينة الجسدية.
إن الرسول بولسقال في 1 تيموثاوس 2: 9-10: "وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ تَلْبَسَ النِّسَاءُ أَيْضًا لِبَاسَ الْحِشْمَةِ وَالْحِشْمَةِ وَاللِّيَاقَةِ مُزَيِّنَاتٍ لاَ بِتَسْرِيحَاتٍ مُتْقَنَةٍ أَوْ ذَهَبٍ أَوْ لآلِئَ أَوْ ثِيَابٍ غَالِيَةٍ بَلْ بِأَعْمَالٍ حَسَنَةٍ تَلِيقُ بِنِسَاءٍ يَنْتَسِبْنَ إِلَى عِبَادَةِ اللهِ". هذا المقطع لا يمنع استخدام الزينة بشكل مباشر لكنه يؤكد على قيمة الاحتشام وأعمال الخير على الزينة الجسدية.
مزمور 139:14 هو كتاب آخر ذو صلة بالموضوع حيث يقول "أَحْمَدُكَ لأَنِّي مَخُوفٌ وَعَجِيبٌ مَخْلُوقٌ أَعْمَالُكَ عَجِيبَةٌ أَعْلَمُ ذَلِكَ جَيِّدًا". يفسر بعض المسيحيين هذا الكتاب المقدس على أنه تشجيع على تقدير مظاهرنا التي وهبنا إياها الله دون الشعور بالحاجة إلى تحسينها أو تعديلها بالمكياج.
وعلاوة على ذلك في سياق الجمال الداخلي وتقدير الذات تؤكد رسالة أفسس 3: 18-19 على أهمية النمو الروحي: "لِيَكُنْ لَكُمْ قُوَّةٌ مَعَ جَمِيعِ شَعْبِ الرَّبِّ الْقِدِّيسِينَ أَنْ تُدْرِكُوا كَمْ هِيَ مَحَبَّةُ الْمَسِيحِ عَرِيضَةٌ وَطَوِيلَةٌ وَعَالِيَةٌ وَعَمِيقَةٌ وَأَنْ تَعْرِفُوا هَذِهِ الْمَحَبَّةَ الَّتِي تَفُوقُ الْمَعْرِفَةَ لِكَيْ تَمْتَلِئُوا إِلَى مِلْءِ كُلِّ مِلْءِ اللهِ".
إن الكنيسة الكاثوليكيةكواحدة من أكبر الطوائف المسيحية على مستوى العالم لديها آراء واضحة في العديد من القضايا. ومع ذلك لم يتم تناول موضوع التبرج بشكل صريح في عقائدها. إن الموقف العام للكنيسة الكاثوليكية هو موقف التواضع واللياقة مع التركيز على الجوانب الداخلية والروحية للشخص.
تميل الكنيسة الكاثوليكية إلى ترديد تعاليم بولس'الواردة في 1 تيموثاوس 2: 9-10 على سبيل المثال التي توضح أن الجمال يجب أن يتم التعبير عنه من خلال الأعمال الصالحة والتواضع. يجب على المرأة الكاثوليكية التي تضع الماكياج أن تفكر فيما إذا كانت نواياها تركز على إخفاء مظهرها الطبيعي أو زيادة الغرور أو خلق انطباع زائف أو تعزيز الجمال الطبيعي للشعور بالسعادة والثقة. هذا الأخير مقبول بشكل عام أما الأول فقد يعتبر غير لائق.
إذا تذكرتم تعاليم رومية 12: 2 - "لا تتشبهوا بنمط هذا العالم بل تغيروا بتجديد أذهانكم" ستفهمون وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية. إنها تدعو إلى تغيير الشخص الداخلي وتجديد الذهن وتقوية الروح بدلاً من التركيز على المظهر الخارجي.
على الرغم من أن الماكياج لا يعتبر خطيئة بطبيعته في الكنيسة الكاثوليكية إلا أنه قد يؤدي إلى خطايا مرتبطة بالغرور أو الخداع إذا تم استخدامه بشكل مفرط أو بدوافع خاطئة. يتماشى هذا الاعتقاد مع الروح العامة للكنيسة الكاثوليكية التي تقدر التواضع والصدق على الجمال المصطنع أو التظاهر الكاذب.
تختلف وجهات النظر داخل الطوائف المسيحية المختلفة فيما يتعلق بحيازة منتجات التجميل واستخدام المكياج. فبينما تلتزم بعض الفروع البروتستانتية المحافظة بمعايير صارمة ضد المكياج وتعتبره شكلاً من أشكال الغرور ورفض الجمال الطبيعي فإن البعض الآخر يتخذ نهجًا أكثر تحررًا. على سبيل المثال فإن الكنيسة الميثودية المتحدة والطائفة الأنجليكانية عمومًا لا تقيد استخدام المكياج.
من ناحية أخرى لا تشجع طوائف مثل كنيسة الله (القداسة) وبعض الجماعات المينونايتية رعاياها على استخدام المكياج معتبرةً إياه إلهاءً عن نموهم الروحي وتكريسهم لله. ينصب تركيز هذه الطوائف عادةً على الجمال الروحي والتواضع وليس على الزينة الشخصية.
03c5feb9e7