妇人生了一个男孩子
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JW
Dec 5, 2007, 9:43:31 PM12/5/07
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用我曾经学习的笔记回答吧：
启示录第十二章是使用象征式的方法。神国度与撒但国度的争战。从这些文字中让我们知道属于上帝的子民在地上会遭受撒但黑暗势力的逼迫。也反映出历史背后
的属灵争战。
天上现出大异象来："有一个妇人身被日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫"
有一个妇人，身披日头。。。 有的解释是这个"妇人"是代表以色列，他要生出弥赛亚救赎主。然而另外的人认为他是象征着旧约时代真实的以色列和新约时代
的弥赛亚子民，也就是神的选民--普世神的教会。也就是说，这"妇人"是整个地上属神的子民。
"身披日头，脚踏月亮"，指的是她在天上的荣耀和伟大。"头戴十二星的冠冕"，是强调这妇人出现的重要性。有人认为也象征着以色列的12支派。有人认为
这也是指12使徒。
"她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫"
古代教会认为这个"怀孕的妇人-- 她"就是耶稣基督的肉身母亲马利亚，今天的天主教也是这样解释的。但是有人认为这是指神兴起的弥赛亚。
"妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的"
"男孩子"有的人认为这是新约的教会，预定要被基督管治。有的人就认为，这个男孩子就是耶稣基督自己。
"用铁杖辖管万国的"，这里铁杖是力量和权柄的意思。无论上面的男孩子解释成教会还是基督，这里告诉我们的是，他得到所给予治理全地万国的权柄和能
力。
启示录第十二章是使用象征式的方法。神国度与撒但国度的争战。从这些文字中让我们知道属于上帝的子民在地上会遭受撒但黑暗势力的逼迫。也反映出历史背后
的属灵争战。
天上现出大异象来："有一个妇人身被日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫"
有一个妇人，身披日头。。。 有的解释是这个"妇人"是代表以色列，他要生出弥赛亚救赎主。然而另外的人认为他是象征着旧约时代真实的以色列和新约时代
的弥赛亚子民，也就是神的选民--普世神的教会。也就是说，这"妇人"是整个地上属神的子民。
"身披日头，脚踏月亮"，指的是她在天上的荣耀和伟大。"头戴十二星的冠冕"，是强调这妇人出现的重要性。有人认为也象征着以色列的12支派。有人认为
这也是指12使徒。
"她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫"
古代教会认为这个"怀孕的妇人-- 她"就是耶稣基督的肉身母亲马利亚，今天的天主教也是这样解释的。但是有人认为这是指神兴起的弥赛亚。
"妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的"
"男孩子"有的人认为这是新约的教会，预定要被基督管治。有的人就认为，这个男孩子就是耶稣基督自己。
"用铁杖辖管万国的"，这里铁杖是力量和权柄的意思。无论上面的男孩子解释成教会还是基督，这里告诉我们的是，他得到所给予治理全地万国的权柄和能
力。
JW
Dec 5, 2007, 9:48:33 PM12/5/07
to JW00
送交者: JW00 于 北京时间 01/25/2007 (260 reads) [JW00累积45025分]
回答: 圣母玛利亚的由来 忍者龟 于 01/25/2007
主题：说你搞不懂，你还要强辨; 来看一段倪柝声弟兄的释经
[宗教论坛] 这样看那，你实在是看不明白这启示录里的启示，有人讲，这妇人代表马利亚，有人讲，这马利亚代表新约教会，到底这她代表什么？
来看一段倪柝声弟兄的释经：
这一个妇人是谁？这是许多解经家所一直争辩的。有人说她是指耶稣的母亲马利亚说的，有人说她是指以色列国说的。但是，凭着圣经来看，这个妇人不可能
是指主的母亲马利亚，也不可能单指以色列国，因为：
(一)这一个异象是在天上现出来的，这一个妇人完全是属天的。但是马利亚没有这个地位，以色列国也没有这个地位。
(二)这一个妇人生了男孩子以后结局怎样？结局就逃到旷野。如果把这妇人解释为以色列国，把她生的男孩子解释为基督，把男孩子的被提解释为基督升
天，那就和事实不符。因为虽然以色列国是分散了，但是以色列国逃到旷野，并不是因为基督升天。当基督升天的时候，以色列国早已亡了。十二章五至六节说明
妇人逃离是发生在男孩子被提之后，而以色列国是在基督升天之先就早已亡国了，所以这不可能指着以色列国说的，更不可能指着马利亚说的。
(三)这一个妇人生男孩子的时候，碰着了龙。这龙有七个头和十个角。在第十七章里告诉我们，七个头就是七个王，五个已经倾倒了，一个还在，一个还没
有来到；十个角就是后来要兴起的十个王。我们知道在主升天之前，还没有七头十角的事发生。所以这一个女人和这一个男孩子，都是将来的事，说她是指以色列
国或马利亚，并说男孩子是指主耶稣，都和历史合不起来。
(四)等到男孩子被提到天上以后，天上就有了争战，撒但就从天上被摔到地上，于是天上就宣告说：「我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都
来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们的弟兄的，已经被摔下去了。」我们知道这件事还没有成功，以弗所书第六章告诉我们，教会在地上还得与天上属灵气
的恶魔争战，撒但还是在空中。历史上既然没有这样的事发生，所以这不是指着主耶稣那个时候的事。
(五)龙被摔到地上以后，就逼迫那生男孩子的妇人。也许有人要以为这是指马利亚说的凭据了。不错，马利亚生了主耶稣后，曾逃到埃及去；但是在主升天
的时候，她并没有逃到旷野。从十二章第十四至十六节我们知道，无论是马利亚也好，是以色列国也好，在基督升天的时候，在历史上并没有这些事发生，所以不
是指马利亚说的，也不是指以色列国说的。
(六)还有一个证明：本章十七节说：「龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战。」这一个妇人生了一个男孩子，被提到宝座那里去了以后，还有许多儿女在
地上，所以必定不是马利亚。再看下面：「这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。」说以色列国守神诫命是可以的，但说以色列国为耶稣作见证，那就把旧约
和新约混在一起了。所以这一个妇人不可能是指马利亚说的，也不可能是指以色列国说的。
那么这个妇人是谁呢？在旧约圣经中只有一个妇人是与蛇发生关系的，就是创世记第三章的夏娃。在新约圣经中也只有一个妇人是与蛇发生关系的，就是这一
个妇人。这是圣经前后相合的地方。并且神特地在这里说大龙就是那古蛇，就是从前的那一条蛇。神已经指清楚了，是那一条独一的古蛇，特别是那一条，注重在
「那」字。所以这一个妇人就是那一个妇人。日、月和星怎样在创世记第一章里，日、月和星也在这里；蛇怎样在创世记第三章里，蛇也在这里；女人的后裔怎样
在创世记第三章里，女人的后裔也在这里；在创世记第三章里提到生产之苦，这里也提到。把这两处圣经合起来看，我们就能断定说，这一个妇人就是在神永远旨
意里所定规的那一个女人，到了末了的时候所要碰看的情形。创世记第二章的女人则是说到神永远的目的；以弗所书第五章的女人是说到教会的地位和前途；启示
录十二章的女人是显出末后的事。
这个妇人在异象中出现的时候，圣经首先记载她是「身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕」，这是有时代意义的：
(一)身披日头──日头是指主耶稣。身披日头就是当日头照得最亮的时候，是照在她身上。神在这一个时代中藉着她显出自己。所以这是她与基督的关系，
即恩典时代的关系。
(二)脚踏月亮──这里的「踏」不是践踏的意思，希腊文的意思是「伏在她脚下」。月亮的光是反照的，不是自己的。律法时代里面的东西都是反照恩典时
代里面的东西，律法不过是预表。圣殿是预表，约柜是预表，圣所里的香和饼、祭司所献的祭也都是预表，连牛羊的血也是预表。这个妇人脚踏月亮，意即律法里
面的东西都伏在她的下面，都是附属于她的。所以这是说到她与律法时代的关系。
(三)头戴十二星的冠冕──列祖时代里最重要的人物，可以说是从亚伯拉罕起到十二个支派的产生。这个妇人头戴十二星的冠冕，就是说到她与列祖时代的
关系。
这样看来，这个妇人不只与恩典时代有关，也与列祖时代和律法时代有关，不过她与恩典时代的关系比较多；这妇人包括了恩典时代的人，也包括了列祖时代
和律法时代的人。*
从 http://www.cclw.net/Bible/Qisilushiyi/htm/chapter13.html
回答: 圣母玛利亚的由来 忍者龟 于 01/25/2007
主题：说你搞不懂，你还要强辨; 来看一段倪柝声弟兄的释经
[宗教论坛] 这样看那，你实在是看不明白这启示录里的启示，有人讲，这妇人代表马利亚，有人讲，这马利亚代表新约教会，到底这她代表什么？
来看一段倪柝声弟兄的释经：
这一个妇人是谁？这是许多解经家所一直争辩的。有人说她是指耶稣的母亲马利亚说的，有人说她是指以色列国说的。但是，凭着圣经来看，这个妇人不可能
是指主的母亲马利亚，也不可能单指以色列国，因为：
(一)这一个异象是在天上现出来的，这一个妇人完全是属天的。但是马利亚没有这个地位，以色列国也没有这个地位。
(二)这一个妇人生了男孩子以后结局怎样？结局就逃到旷野。如果把这妇人解释为以色列国，把她生的男孩子解释为基督，把男孩子的被提解释为基督升
天，那就和事实不符。因为虽然以色列国是分散了，但是以色列国逃到旷野，并不是因为基督升天。当基督升天的时候，以色列国早已亡了。十二章五至六节说明
妇人逃离是发生在男孩子被提之后，而以色列国是在基督升天之先就早已亡国了，所以这不可能指着以色列国说的，更不可能指着马利亚说的。
(三)这一个妇人生男孩子的时候，碰着了龙。这龙有七个头和十个角。在第十七章里告诉我们，七个头就是七个王，五个已经倾倒了，一个还在，一个还没
有来到；十个角就是后来要兴起的十个王。我们知道在主升天之前，还没有七头十角的事发生。所以这一个女人和这一个男孩子，都是将来的事，说她是指以色列
国或马利亚，并说男孩子是指主耶稣，都和历史合不起来。
(四)等到男孩子被提到天上以后，天上就有了争战，撒但就从天上被摔到地上，于是天上就宣告说：「我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都
来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们的弟兄的，已经被摔下去了。」我们知道这件事还没有成功，以弗所书第六章告诉我们，教会在地上还得与天上属灵气
的恶魔争战，撒但还是在空中。历史上既然没有这样的事发生，所以这不是指着主耶稣那个时候的事。
(五)龙被摔到地上以后，就逼迫那生男孩子的妇人。也许有人要以为这是指马利亚说的凭据了。不错，马利亚生了主耶稣后，曾逃到埃及去；但是在主升天
的时候，她并没有逃到旷野。从十二章第十四至十六节我们知道，无论是马利亚也好，是以色列国也好，在基督升天的时候，在历史上并没有这些事发生，所以不
是指马利亚说的，也不是指以色列国说的。
(六)还有一个证明：本章十七节说：「龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战。」这一个妇人生了一个男孩子，被提到宝座那里去了以后，还有许多儿女在
地上，所以必定不是马利亚。再看下面：「这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。」说以色列国守神诫命是可以的，但说以色列国为耶稣作见证，那就把旧约
和新约混在一起了。所以这一个妇人不可能是指马利亚说的，也不可能是指以色列国说的。
那么这个妇人是谁呢？在旧约圣经中只有一个妇人是与蛇发生关系的，就是创世记第三章的夏娃。在新约圣经中也只有一个妇人是与蛇发生关系的，就是这一
个妇人。这是圣经前后相合的地方。并且神特地在这里说大龙就是那古蛇，就是从前的那一条蛇。神已经指清楚了，是那一条独一的古蛇，特别是那一条，注重在
「那」字。所以这一个妇人就是那一个妇人。日、月和星怎样在创世记第一章里，日、月和星也在这里；蛇怎样在创世记第三章里，蛇也在这里；女人的后裔怎样
在创世记第三章里，女人的后裔也在这里；在创世记第三章里提到生产之苦，这里也提到。把这两处圣经合起来看，我们就能断定说，这一个妇人就是在神永远旨
意里所定规的那一个女人，到了末了的时候所要碰看的情形。创世记第二章的女人则是说到神永远的目的；以弗所书第五章的女人是说到教会的地位和前途；启示
录十二章的女人是显出末后的事。
这个妇人在异象中出现的时候，圣经首先记载她是「身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕」，这是有时代意义的：
(一)身披日头──日头是指主耶稣。身披日头就是当日头照得最亮的时候，是照在她身上。神在这一个时代中藉着她显出自己。所以这是她与基督的关系，
即恩典时代的关系。
(二)脚踏月亮──这里的「踏」不是践踏的意思，希腊文的意思是「伏在她脚下」。月亮的光是反照的，不是自己的。律法时代里面的东西都是反照恩典时
代里面的东西，律法不过是预表。圣殿是预表，约柜是预表，圣所里的香和饼、祭司所献的祭也都是预表，连牛羊的血也是预表。这个妇人脚踏月亮，意即律法里
面的东西都伏在她的下面，都是附属于她的。所以这是说到她与律法时代的关系。
(三)头戴十二星的冠冕──列祖时代里最重要的人物，可以说是从亚伯拉罕起到十二个支派的产生。这个妇人头戴十二星的冠冕，就是说到她与列祖时代的
关系。
这样看来，这个妇人不只与恩典时代有关，也与列祖时代和律法时代有关，不过她与恩典时代的关系比较多；这妇人包括了恩典时代的人，也包括了列祖时代
和律法时代的人。*
从 http://www.cclw.net/Bible/Qisilushiyi/htm/chapter13.html
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