天国的福音 登山宝训
jinc...@gmail.com
如果需要可以去论坛详细阅读
http://free.getbbs.com/Post/Topic.aspx?BID=663288&TID=2198259
JW
天国的福音 登山宝训 上 要分两次才能分享完
一）天国 与 神国
天国在马太福音书里出现卅四次，其他的新旧约经卷都没有使用这名词，而是用神的国。马太福音书也曾4数次使用「神的国」。「天」是犹太民族用来代替神的圣名。至于天国和神国的关系，太十九23“耶稣告诉门徒说，财主进天国是难的“，24节耶稣又说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢？“
这里是将神国和天国交替使用，两者并无不同。四福音书中，撒种、芥菜种的比喻，让小孩到耶稣跟前来的教训，是将天国与神国，交换着使用，天国与神国是同义的。
但有解经家还是认为
天国和神国是不同的，持这种观点的学者主要根据太太十九23-24。
我个人同意神国和天国两者并无不同
下面谈谈 什么是神国(天国)
A)旧约里没有“天国”.而有“神掌权” “神统管”
旧约强调“神作王”,神作以色列的王”同时”神是全地的王”.
B)旧约里的神国有两方面的意思
1)
一具体的、有形的，指色列国，以色列民族是神的选民，神国的具体化就等于是以色列国
2) 另一是抽象、无形的。神的权柄、神的统治与主权
神的国 神 被 人 尊 崇 ，神的统治、权柄被人信服。
C) 大卫的国不完全,是世上的实体,也是永恒的启示!
1) 以赛亚提到
有一位要坐在大卫的宝座上,宣告大卫的王权成了理想的王,所有这里讲到了人类历史的王!
2) 但以理 看到的异象
所有人间的国度都会消灭,神的国度要充满天下,
D) 这中间还有一个问题,就是”神要得着他的子民”
有一群人是分别出来,在被虏之前,被神呼召出来,顺服神,被虏之后的余民成为神特别的怜悯
耶稣所讲的神国：
我又告诉你们从东、从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。
耶稣所传的神国，是旧约时代神国的延续,但:
1）没有地域的限制。
2）神的国不是指着现在的，而是有待未来的实现。
3）神的国 即使是外邦人，也可以成为神国的子民，
我们要知道神国在世上的层次和永恒的层次
神的国降临
1)是神的旨意通行无阻，是神的治权，受尊重，神的大能和计划，可随意彰显。
2)神的国已经安定在天，神的计划正在持续稳定中前进，永不失败。
3) 神的国终必在此地上彰显，而不是只存在天上。
现在因人的罪恶，人抵挡神，神的国还不能在地上完全实现，但神一再的宽容罪人，到时候满足时，藉着耶稣基督，神必定要重新建立他的治权，使他的国在地上伸展。神的国借着耶稣的在世上的事工，已经进入人类，悔改归降他的，神的国已经进入那人的生活，那人能体验到神的国，所以天国已经临到,但还没有完全实现,什么时候才能实现?
这个问题从启示录就很清楚知道,这个问题留给大家去看启示录.
二）登山宝训的[义] 是因着行为得[义] 吗
与保罗因信称义的[义]有什么区别?
在马太福音中,5:6 5:10 5:20 6:33 5 次提到 [义]
这个[义]是什么意思?
神不仅要求行为,而要求内在的态度,这变成很严肃了,如果这样
不是*行为吗?
要回答这几个问题,我们先来看 太 6:33 [义]
在希腊文中的这个[义]
有3个意思:
1) 神公义的性情
2) 神所要的义,所赐的义 (所赐的义 -- 神给的恩典
要的义 -- 要求的行为)
3) 此义是对神喜悦. 神认为是有效的
这里有一个基本观点, 义 是神的礼物
如果我们要先求神的国,神的义,就得承认己没有义,这样的人就是前面8福的
饥渴慕义人 虚心的人 (灵里是贫困的,也是饥渴慕义),
太 6:33 后半句 这些东西都要加给你们了:
是先求他的国，和他的义,才被加给的.要加给你们
也是指 神的国 神的义 也要被神加给你们了!
小结:
这个义 是神给的礼物 这个礼物就是福音 – 神的恩赐
凡真心悔改 相信者,接受主耶稣大能统治.
也必蒙所赐的 义. 所有我们看到 这个 [义]
跟因信称义的[义] 是一致的.
登山宝训中行为标准的基础 是得到神的福音 --
新生命,然后才是福音里的要求.
福音是律法的基础,先要有接受这恩赐的礼物 福音,
*福音才能成全律法.
慷慨
JW姐妹你好！
我这几天特别的忙，没有时间来写论坛了，辛苦你们了。我没有生气哟，我们在主里面有什么可以生气的呀！并且你们说的又没有错呀。等我这几天忙过了，我会来写论坛的。
求主与你们同在！我的去干活了。不然明天没有饭给我吃呀！呵呵！因为主说“有的还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”所以，我害怕，我的去劳动了。
3 耶稣讲他来是为成全律法,他怎么成全律法?
答：“律法”在这里是指全部旧约而说。（7：12
无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。）耶稣讲他来是为成全律法,他是在生活上完全遵行了律法，在教训中宣告了那个能完全律法的爱（罗马13：10），并且在他的受死中答应了律法最严厉的要求，因这一切，他就成全了律法。
4 5:23-24 弟兄恨你,为什么你要去跟他和好?
答
：爱和饶恕的原则与因信称义这真理是不可分割的。我们认识基督在十字架上为罪受刑这事实，就应该向恨我们的弟兄大显爱心和饶恕的心，不能向他们严加刑罚或强求报复。真正的饶恕是从心里发自真信心的表征，也是一个发自洁净和和重生的心。正如以弗所4：32
并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
5 5:27-28 是一个单方面的要求吗? 注意这几个字 “已 经
与 她…”
答：这是两方面的要求，一方面是外表的行为，另一方面是指人心里面的动机。特别是我们的主说：“凡看见（28）、、、已经与她、、、”这里明显的告诉我们，主并非谴责自然的异性的吸引，乃是定罪*肉欲的眼光，罪的发源地、邪恶的行为是从人心所产生的。摩西的律法是管束外表的行为，耶稣是对付人里面的动机。
6 5:30 是真要求”砍 下 来 丢 掉” 吗?
答：手代表动作，眼代表欲望。这里的比喻不是真要求“砍下来丢掉”，是在言词表达上是生动逼真的意思。（就是不管代价如何，总要把犯罪的恶欲除掉。）
7 5:34 起誓 问题怎么理解?
答：“起誓”在摩西的律法是因为人的心不诚实，是用来对付人“邪恶天性”的一点适当程度的保证作用。我们的主来是对付人的心，（雅5：12
我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就是是，不是就是不是，免得你们落在审判之下。）所以起誓是无需要了。
JW
谢谢慷慨姊妹分享.下面是我接着登山宝训 上 的分享
三）下面来谈谈 成全律法:
在主的门徒里 有不守旧约律法的. 为什么主要在
马太福音第5章要讲 他来了不是废掉律法和先知,
乃是要成全??
在旧约和新约中间,几百年没有先知了.对于律法,有些犹太人认为,他们的弥赛亚要带来新的律法.我们知道
律法 先知 诗篇 代表旧约,或 律法单单代表旧约.
我们先来看看 ”学者” 们 对 成全律法的几种解释:
1)当时拉比是解释律法的,所以有人认为
成全律法就是重新解释律法. (这一点很明显是不对的)
2) 有人认为 律法是道德律而不是礼仪律
在旧约 有3种律法 a) 道德律,b)礼仪律,c)形式律
回教他们要遵守形式律法,我们现在要不要遵守礼仪和形式律法?
,所以有一些人认为, 成全律法
就是要承继道德律法,礼仪和形式律法是不要遵守的.
这一点 也是不对的,因为在太5:18
律法的一点一画也不能废去 ，都要成全)
3)指出律法最后的精神,是主
要成全律法,不但是消极的(对付罪)
而且是积极的,是完全的 (对神的爱,对人的爱).
4)废掉的反义是保持,主 强调不是废掉 和
保持,而是废掉和成全.
律法是成全在基督里,律法的完全:
是成全在基督的身上得到完全.律法所指出来的是影子,在基督里才成全实现,(在希伯来书讲得很清楚).所有不再有多次洗涤
献祭,因为主一次献上,就成全了律法.
所以 （1）在教导方面「成全」；
（2）在满足律法要求方面「成全」；
（3）在成全律法的表征上，耶稣将自已献上，成全律法的预表.
律法所表征的，期待的、指望的、预表的（参太11：13）全在耶稣一生里找到应验
所以基督有绝对的权威解释律法,成全律法.
5:23-24 “所 以 你 在 祭 坛 上 献 礼 物 的 时 候 ， 若
想 起 弟 兄 向 你 怀 怨 ，就 把 礼 物 留 在 坛 前 ，
先 去 同 弟 兄 和 好 ， 然 后 来 献 礼 物 。”
这一段很难理解,圣经上教导我们不要动怒,不要向其他人动怒,我们还可以理解,但其他人向我们动怒时,我们还要去跟他和好,这是怎么回事?
其实我们常常在听到一个人动怒时,都是先认为”他不该动怒”.
这是先入为主.我们要问问,他为什么要动怒?
是因为我的缘故吗? 如果不是,那他为什么要对我动怒?
所有我们要去主动找对方谈,去调解那怒气,同时包容他人对我们所有的动怒是属天的美德,
这是化解问题的最佳方法，我们先主动的与他人合好..这就是该有的态度.
5:27-28不可"*" "*" 是十诫的第七诫
这里的教导跟第七诫有什么区别?
旧约里犹太人他们把第七诫看成是强占他人的意思.而这里是谈到人心思意念,不但如此,而且在这句话中”与她犯"*"
"*"”,我们可以看到,不仅仅是他自己的心思行为犯"*"
"*",而且是引诱她,把单纯的受害者变成共犯.这里给我们双关的提醒,不要心思意念,行为上去犯罪,而且不要去引诱他/她共犯.
5:29 “若 是 你 的 右 眼 叫 你 跌 倒 ， 就 剜 出 来 丢
掉 。 宁 可 失 去 百 体 中 的 一 体 ， 不 叫 全 身 丢
在 地 狱 里 。”
5:30 若 是 右 手 叫 你 跌 倒 ， 就 砍 下 来 丢 掉 。
宁 可 失 去 百 体 中 的 一 体 ， 不 叫 全 身 下 入 地
狱 。
这两句 “剜 出 来 丢 掉”,和 “砍 下 来 丢 掉”
是真实的要这样去行吗?
回答是 不
这里是 讲到我们的心.我们看到,
是心动了那坏的意念,心让我们去行动.
所以关键是我们不要给我们的心有”想法”.不要给自己留犯罪的余地!!
这是最重要的.
早期的教父「俄利根」就自己阉割了自己，这种行为应该是误解了这里的意义。
谈谈 起 誓
这跟当时的犹太人背景有关系,
对起誓他们有很多细节规定,如果有人指着神的名,这是不可以起誓的,而对有些起誓是可以的.
旧约里神自己起誓,就是要他的百姓要相信他.新约里,保罗讲:神可以给我们作见证,我切切想念你们,这就是起誓.
主在这里强调的是
起誓
的最后目的是指示诚实.主的目的是如果你起誓是欺骗,就不要起誓.所有起誓是为了诚信!
实话实说是通则，不可以发誓
应该是耶稣演讲时用以加深听众记忆的夸饰法。耶稣自己也起誓（马太福音二十六章63-64节），保罗也起誓（罗马书一章9节)
由此可知不可起誓
是耶稣用夸饰法来表达，重点是期待基督徒有诚实的人格。重点是期待基督徒有诚实的人格。
以眼还眼 ， 以牙还牙 引自出埃及记二十一章24节。
这是旧约的律法.
这是报复主义,为什么旧约要定下这样的律法?
其实这是保护限制暴力的一种办法,神的本意不是如此,但因为人的心硬,人因为罪,恨进入,人们是以恨
暴力相待. 旧约里圣经许可报复,但不鼓励报复.
这跟离婚是一回事,旧约许可离婚,但不鼓励离婚,这是因为人们的心硬.
而主引出的是爱! 要把那心硬的变为爱!
下面要分享的是太 6-7 章 登山宝训下
我请齐颂来给我们分享.
1 赏赐 人的赏赐跟神的赏赐有不同吗?
基督徒该要得赏赐吗?如果该,那跟功名主义有什么区别?
2 祷告: 祷告的态度是什么?
为什么不能在十字路口祷告?这跟公祷有什么区别?
3 禁食 为什么要禁食?
财宝: 我们对财宝的心志是什么?
4 衣食
基督徒是不是真就不需要做工,而等神从天上降衣食给我们?
如果回到不是,那这里主讲的不要为衣食担忧是什么意思?
5 为什么不能论断人?
那在教会的正常管教算不算是在论断?
6 祈求就给你们,寻找就找到 是什么意思?
是不是我们只要心中想要就可以祈求,神就给我们?
7 为什么永生的门是窄的?
8 7:21 是什么意思? 难道信主的人
称呼主名的不能进天国? 这跟因信称义 不是冲突了吗?
齐扬
偷偷的说２句，请各位前辈别见笑，多指教。 马太福音的作者是马太本人。特色：１、引用许多旧约预言，证明耶稣基督就是神应许要来临世上的救主弥赛亚。２、整卷书完整的细述了耶稣基督人性和神性的完美与合一。３、全面介绍了天国的福音－－神要在人世间建立国度，主基督亲自来治理，世界那时有真正的公平与和平。 重点是：登山宝训－－－基督徒的生活、工作、为人处事的准则。
初信主的人
请问能告诉我"认识耶和华是智慧的开端"这句话的含义吗?谢谢!请弟兄姊妹指教!
JW
齐扬:谢谢你的分享。在主里欢迎你跟我们一起来领受神的话语。我们这没有前辈后辈之讲法，我们在主里都是小学生。我也是个平信徒。在这发邀请，主要是共同来分享在主里的看到。真希望我们不要怕在这发言，我们就是要多分享，多问，共同扶持，同奔天路。
愿神祝福大家！
敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行。他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。
诗篇111：10
敬畏耶和华 与智慧的关系
箴言 14:27
"敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。"
箴言 19:23
"敬畏耶和华的，得着生命。他必恒久知足，不遭祸患。"
诗 85:9
"他的救恩，诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。"
诗 115:13
"凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。"
诗 25:12
"谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路"
诗 25:14
"耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。"
诗 31:19
"敬畏你投*你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等
大呢"
诗 33:8 "愿全地都敬畏耶和华。愿世上的
居民，都惧怕他。 "
诗 33:18
"耶和华的眼目，看顾敬畏他的人,和仰望他慈爱的人"
希望这些圣经的分享能给你的看到。愿神赐真智慧给你！
我们知道，人们一直在寻找智慧，人们用自己的力量能找到吗？我们的始祖就是因为被撒旦引诱，希望能像神一样有智慧，吃了神不许吃的禁果，结果却失去了那跟神同在的福气。失去了智慧。
而耶和华在梦中问所罗门，他要什么样的祝福，所罗门向神要的是智慧！“求你赐我智慧“
神怎么回答他啊？神就喜悦，讲“神对他说，你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼我就应允你所求的，
赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也
没有象你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，
尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你
若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。“
列王记上 3：5-14
我们知道，神大大祝福所罗门！因为他不要其他，他向神要的是从神来的智慧。列王记上
4：29-34 “神赐给所罗门极大
的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万
人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达
大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树
直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话
。“
神是创造我们的，他那有真智慧！“耶和华以智慧立地。以聪明定天“
诗3：19
为什么要得智慧？“要得智慧，要得聪明。不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你。要爱他，他
就保守你。智慧为首。所以要得智慧。在你
一切所得之内，必得聪明。（或作用你一切
所得的去换聪明）高举智慧，他就使你高升。怀抱智慧，他就使你尊荣。他必将华冠
加在你头上，把荣冕交给你。“ 箴 4:5-9
什么是神的智慧？“世人凭自己的智慧，既不认神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了“
林前 1：20-21
“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。“
诗2：6-7
我们怎样来得到那真智慧？
“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度定，
能使愚人有智慧。“ 诗19：7
“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。“
诗90：12
“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明
。“ 诗9：10
“你们要先求他的国和他
的义。这些东西都要加给你们了。“ 太6：33
“ 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为
我们的智慧，公义，圣洁，救赎。“ 林前 1：30
希望这些圣经的分享能给你的看到。愿神赐真智慧给你！
葡萄园论坛
初信主的人: 你的问题很好。我把你的问题和JW
的回帖单独开一题，希望更多的肢体能来讨论这个问题！
站长
初信主的人
感谢主!JW姊妹的回帖,让我对认识神得着智慧有了深刻的认识.我现在还想知道"开端"二字的意义,能否赐教?感谢主.赐给了我们这么好的空中网络教会,愿我们都能在这里得到神的祝福，得到丰盛的生命，愿荣耀归给阿爸父神！哈利路亚！
JW
回初信主的人：
哪一个的智慧高过神的智慧？耶和华是那智慧的源头，没有他，不认识他，我们就没有生命，没有生命，哪来智慧？
他的愚拙比任何的智慧高，不认识他
我们就没有真智慧。
诗 119:130
你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
诗 1:4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略
诗 13:20
与智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受亏损。
当我们认识了他，我们就成了新造的人，已经脱去旧人，旧的属于肉体的“智慧”
就要去掉，*着圣灵，过得胜的生活。就是真智慧的开端！
林后 5：17
若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
在我们基督教里最有意思的就是关于罪的解释。不认识上帝就是罪！没有跟上帝恢复关系，就没有永恒！这是最大的奥秘。跟神恢复了关系，我们就有了新生命，从神来的新生命进入我们的生命中，我们生命中就有圣灵的进驻，我们就有了神的同在，我们就开始了一条崭新的人生道路，这就是最有智慧的开始。我们的生命从此有神的引导，我们的喜怒哀乐，都有神的参与，这难道不是新的开端吗？
这难道不是最有智慧的人生吗？
愿我们每一个人都来享受这白白的恩典，也把这恩典传给还没有得到真智慧的朋友们！
慷慨
感谢主！
看了初信的人发出的问题非常的好。我有几天没有在家，看见了JW姐妹过我的留言，就急忙的过来看这里。JW姐，你回答的非常的好。余下的让我回答，可我也回答的不完整，只能把我所领受的发表在这里。其它就让齐扬弟兄补充吧！
回《初信主的人》"开端"二字的意义：
１：＂开端＂在原文有－－初始／原始／首领／最高权力／官员／执政的权位／端（角）或是原则／＂道＂则．这＂道＂在约１：１－３太初有道，道与神同在，道就是神．这道太初与神同在．万物是籍着他造的；凡被造的，没有一样不是籍着他造的．
２：“开端”（希伯来文re*h)含有起点及本质的意思．如果没有敬畏耶和华独一真神的知识，（知识和敬畏神是连在一起，在箴言１：２９），那么要着手去获得那足以引导人终身如何行事为人的智慧是不可能的．
告诉我们要一颗诚实的心认识我们的神，他就是独一无二的真神，在箴言４：２３ 告诉我们（你要保守你的心，胜过保守一切＜或作＂你要切切保守你的心＂＞，因为一生的果效，是由心发出．）
初信主的人
感谢弟兄姊妹的回帖.请齐颂弟兄回帖"开端"的意义好吗?
JW
齐颂弟兄这周出差不在，我们等他回来后跟我们分享马太福音登山宝训下和回答
初信主的人 的问题
我现在来分享 马太福音登山宝训下 的第一个问题。
1 赏赐 人的赏赐跟神的赏赐有不同吗?
基督徒该要得赏赐吗?如果该,那跟功名主义有什么区别?
在基督徒的生活中回报的动机占什么地位？
在太6：1-18节中3次提到上帝的报答。很多人认为，做善事，是不该要报酬的，不该求回报。因此获取报酬的观念不应该在基督徒的生活中存在。在我早期的信仰生活中，当有人提到这样的问题时，我也不知道该这么来回答这个问题。我们从小都是受的共产主义，向雷锋学习的教育，根深蒂固认为
为人民服务是理所当然的，但当我来认真查考圣经时，发现，圣经的教导是：基督徒要求报酬！这是怎么回事？让我们来看：
不求报酬，看上去是何等高尚的品德。但这跟耶稣的教训不符合。主在这里3次提到奖赏，正确地施舍，正确的祷告，正确的禁食都会受到赏赐，而且就在马太福音中，赏赐也不仅仅就在这里的3次，太5：12忠心忍耐受逼迫的人，忍耐侮辱欲不怀怨的人，他们在天上有打的赏赐。凡接待弟兄中最小的，就会有赏赐。太25：40
. 才干的比喻中也论到忠心的仆人得赏赐 太25;14-30 .
最后的审判的比喻也告诉我们赏赐是按我们的对他人的需要所作出的行动而定太25：31-36，所以，我们必须转变我们的思想，认真思考这个奖赏问题。
没有目的的良善，就是毫无意义的良善。从思想上排除赏罚，就等于断言世界至终是不公平的。说明善与恶有同样的结局，那似乎就是证明上帝也不在乎人的好恶，也就是行善是没有意义的，这说明上帝是不公义的，也不慈爱，什么是正确的赏赐观？
如果一个人在做善事时时常计算报酬对吗？我已经做了这么多，现在我该要报酬了，对吗？不对！那又怎么回事？刚才不是讲要有正确的赏赐吗？在这里，基督徒如果凡事去寻求回报，并计算应该得的报酬，那主在给5千两2千两银子给那两个仆人的时，给他们同样的赏赐就讲不通了。主在葡萄园中给工作一天工的
工人的工钱
跟刚进葡萄园工作的工人工钱是一样的，这个比喻也讲不通。
基本正确的观点是什么？
1）凡事寻求回报的，计算应得的报酬的人，反而得不到，凡纯
以爱为动机的，不计较他配得报酬的人，反而要真正得到鉴赏。我们要明白，基督徒人生的报酬就是喜乐
平安
满足。做正常的工，顺服基督，不计较得失，象那得5千两
2千两银子的仆人，领受了那银子，立即忠心地去做，而不要学习那领受1千两银子的恶仆人，计较得失。神的奖赏与人的不一样，人看为大的，神看为小，人看为该奖赏的神不给。所以我们基督徒要按圣经的教导去讨神的喜悦，要得神的奖赏。不求世人的赞扬奖赏！
2）基督徒第2件报酬是还有更多的工作要去做！忘记背后，努力前面，向着标杆直跑，跟保罗一样，到最后，我们能自豪地讲那公义地冠冕已经为我存留在那永恒里了！
3）最后的报酬是最大的盼望，得神的奖赏，得永生得以见神，与神永远同住！
最后我以圣经的话语来结束这次的分享。
林前9：25
凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是
要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠 冕
帖前2：19
我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么
呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他
面前站立得住吗？
提后4:5-8 你却要凡事谨慎，忍受苦难，作
传道的工夫，尽你的职分。
我现在被浇奠，我离世的时候到了。
那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已
经守住了。
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给
我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的 人。
下面的问题，我们耐心等待齐颂弟兄给我们分享
zanmeiquan
感谢主!我正有关于禁食的一些问题.看到JW姊妹的帖子,说到"正确的施舍,正确的祷告,正确的禁食",想请教主内的肢体.
齐扬
JW姊妹你好!谢谢你的邀请,在此回帖,本人实属斑门弄斧,皮毛易得,精髓难取.等灵命长大的那天,我一定与弟兄姊妹在此一同分享,现在是向各位弟兄姊妹取经的时候.感谢主,愿主祝福葡萄园,祝福弟兄姊妹!对你的邀请再次表示衷心的感谢!
Yl
祷告是我们同坐在天上的父神的交流.通过祷告我们向父神感恩,向父神陈明我们的心意,企求主基督的怜悯与恩典.因此,祷告必须有一颗安静,谦恭,敬虔,顺从的心.
蒙恩的罪人
禁食祷告:关于禁食祷告我们今天有很多的误解,好象我们禁食就是为了让神成就某件事,就象我们小时侯想让父母为我们做什么事,父母不许我们就不吃饭,其实圣经里面的禁食祷告不是这个意思,我们先来看新约圣经:马太17:20耶稣说，是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。
太 17:21
至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。（或作不能赶他出来）.这里的禁食是因为使徒们的信心小,是使徒们为自己的信心小而禁食.我们再来看旧约:约拿书3:6
这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
拿 3:7
他又使人遍告尼尼微通城，说，王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。
拿 3:8
人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
拿 3:9
或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。
拿 3:10
于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了
.这里尼尼微人的禁食是为了自己所犯下的罪行而痛悔.所以今天我们应该是怀着一个忧伤痛悔的灵向神认罪而禁食祷告.
齐颂
因出差积攒下了工作
不能静心面对题目
jw姐妹先接着分享吧
出于错误的动机 善事 祷告 禁食
在旧约中以至于今天，犹太人的宗教生活中，重要得三大件事是善事
祷告 禁食。
但对于这几件事，并不是不对，耶稣也没有在这来批评。主在这讲的是对这几件事的动机。如果是出于错误的动机，这就已经失去了其中重要的意义。如果一个人是出于为了表现自我，愿意被众人赞美，自我陶醉，让人看见他的“虔诚”生活，只是为了向世人夸耀自己，那在神那里，你得不到任何的报酬，那是要紧握着有限的报酬而失去永恒的回报。
主基督就是完全的榜样林后8：9
“你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足
，却为你们成贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”
我们的施舍不出于表现，不要得人的夸耀。我们必要出于爱心自然的流露，主他即将他自己给我们，
我们必须要像他一样将自己给予别人。
谈到什么是正确的祷告时，我们要先来看什么是祷告？为什么要祷告？什么样的人要祷告？祷告的对象是谁？祷告的内容是什么？
所以让我们先跳到6：9-13节来看主是怎么教门徒祷告的。
所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国
度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿
们。（有古卷无因为至阿们等字）
1）首先我们祷告的对象是 “天上的父”
当我们讲到在天上的父时，我们是承认，我是天父的孩子。所以祷告的是孩子跟父亲的对话。一方是天上的父亲，一方是认识天父的孩子们。这些孩子们对着坐在天上宝座上的父亲呼求，谈话谈心。所以请记住，我们祷告的时候，是向父亲祷告！
在我十几年前第一次参加门徒培训时，我的导师告诉我，讲我的祷告有问题时，我还真不知道问题在哪！原来我在祷告时呼求主的名，耶稣的名。向耶稣祷告。当然这并没有错到哪去，但按照主在这的教导，我们知道，我们是对天上的父神祷告。而主耶稣是中保，我们祷告是奉主耶稣的名才能祷告，天上的父才要垂听。在我们祷告的时候，圣灵带领我们祷告，当我们不会祷告，不知道该这么祷告时，圣灵用说不出的叹息和那不说出的叹息为我们祷告！
2）祷告的内容：
头三个祷告是跟上帝的荣耀有关，后面的是跟我们的日常生活，每天的需要有关。
“愿人都尊你的名为圣”
我们来看怎么是尊上帝的名为 圣。
在这里，我们要来看看什么是上帝的名。在分享这个问题时，我要说明一点，
“上帝”“神” “天父” 这些就能代表神的名吗？
回答是
不！这些是我们人用来称呼神的。但圣经中什么是神的名？在这里“尊
你 的 名” 的这个名是什么意思？
没有任何名可以命定神的名！ 在旧约中，摩西问
神，神的名 是什么时，出埃及记
三章14节中，神回答摩西的问名，答道：ehyeh' aser'
ehyeh（YHWH，暂译：耶和华）英文钦定本（KJV）译作： I
am that I
am，中文和合本译作：我是自有永有的。所以神自己讲他名的时候是讲
“我是自有永有的”。因为没有任何名可以命定神的名！神是个灵，我们要用心灵和诚实来认识他，我们要认识他的属性。那就是上帝是
圣洁的公义的 慈爱的。
这是上帝至高无上的属性。我们认识他的属性，我们就能明白这一点。诗篇9：10
“耶和华阿，认识你名的人要倚*你。因你没有离弃寻求你的人。”诗篇20：7“有人*车，有人*马。但我们要提到耶和华我们神的名”
这里就是依*上帝本性的品格
属性！也就是说，我们要认识这位公义 圣洁
慈爱的神，把他分别出来，这就是尊他的名为圣！也就是我们要把神独一无二的地位献给神！我们把上帝的本性与品格所当受的尊崇献给他！
“愿你的国降临”
“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，
前面我分享了什么是神的国度，也就是神的国度在天上，但借着耶稣，神的国已经进入到人间，进入到我们信*他的人心中，但因为神的国度在地上还没有完全实现，所以在地上，还有魔鬼的阻拦。我们基督徒最大的盼望就是神的国度能完全临到地上。这也是主基督
天父的心意！耶稣来传道的主要信息就是神的国度！这也说出我们的盼望！
“我们日用的饮食，今日赐给我们。”
我们看上去很简单，对这段话语，有灵意的解释，也有平常按字面意思的解释。
首先让我们来看看灵意的解释：
在原文里，饮食是饼。
1）很早，主祷文就跟圣餐联系在一起。有解经家认为这是主允许每日坐在主的桌前领受属灵的粮食的祷告。
2）饼表示上帝的话，这是圣经中真实的教义。
3）饼是指主耶稣自己，因为耶稣他是生命的粮（约6：33-35）
4）按犹太教的解释，饼 就是代表天国的饼
（路6：14：15）在上帝里吃饭的有福了，犹太人盼望弥赛亚的宴席。
但我们如果从字面来解释这句话也是很有意思的。也就是说我们祷告我们在天的父，祈求他每天赐给我们今日所需要的东西，帮助我们在今天坐下来时，愿我们的天父赐给我们餐桌上当有的食物。这是祈求上帝给我们今日需要的一则简单的祷告。虽然这个理解很现实，但更能体现一个伟大的爱，上帝关心我们的身体，天父介入我们的日常生活中。这教训教导我们，要为日常的生活饮食祈求祷告，教导我们一天的难处一天当。在出埃及时，神每天赐下天上的粮食给以色列民众，我们看到没有一个人缺少食物，而那小信的人，他们怕没有食物，他们把那天上赐下的吗哪偷偷地留下来，结果就是腐烂掉。这个祷告告诉我们，对神要有信心，对神要有感谢，我们凭信心祷告，*着感恩的心领受每天的需要。不要有怀疑，不要有顾虑，这些都是那不认识神的人的生活特征。
我个人认为这个祷告就是这么简单。
“免我们的债，如同我们免了人的债 ”
这句话很难理解，为什么是如同？最近对这句话有更深地了解。在我们的祷告中，我们要认罪！“罪”
有一个意思是“债”。（opheilema）.表示无法偿还的债。我们今天能毫无愧疚的讲，我们没有欠任何人的债吗？没有人能讲他对人已经尽了完全的责任！
这句话可以这样的来理解，祈求神按我们饶恕人过犯的多少来饶恕我们。如果我们在日常生活中饶恕别人，上帝定会饶恕我们的。人若不能与他人和睦相处，他就不能与上帝真正和好！
“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶
者）”
试
探：前面我已经分享了试探来自撒旦。但我们也要看到，试探并不是要我们堕落，而是使我们更坚强，成为更好得很人。试探
不是为要我们成为罪人，而是要我们成为我们的好处，我们在试探中能失败，如同我们的始祖，但我们在试探中也能得胜，如同我们的主耶稣.
这就是要我们怎么来对待这个试 探
，*着圣灵的引导，*着神的话，基督徒一定能胜过试探，让我们在胜过试探后得到圣灵的充满，得到神大大的祝福！
在这句话里，我们也看到，世界上确实有一股恶势力，就如我们上面的分享，那恶势力是来自魔鬼，最厉害的控告者，毁谤者。人类的敌对者，阻扰神旨意的撒旦。
人常受到试探。试探从哪来我们已经知道，但试探怎么能进入我们的生活中？为什么我们会被试探？
1)来自世界。外界的引诱。可能出于朋友，敌人。各方面的诱惑。
2)来自我们里面，出于自身的软弱而被攻击。
试探就从这软弱上向我们发出攻击，每一个人都会有软弱，不注意，这软弱就会带给我们毁灭。
3)来自我们的优点。如我们在什么地方夸口，什么地方自认刚强，那就是我们的破口，试探就来钻空子。
那我们怎么样来防范试探?
祷告！主在这里教导我们，*着呼求天父的帮助，求助天父不要叫我们遇见试探，学会逃避试探，用一句俗话，不要接招！*着圣灵*着神的应许神的话语。
这里主也告诉我们为什么我们呼求天父的帮助就可以得胜。“因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远”
我们祷告完，讲的这一句话“阿门”是什么意思？实际上，阿们是一个誓言。阿门就是实实在在的意思，阿们的意思是诚如所愿。
我们祷告时，一定要奉主耶稣基督的圣名。因为他是磐石，他是中保，没有一个人不*他的名能进到天国，也没有一个人能不奉他的名,祷告会到达天父在天的施恩宝座前蒙神的垂听。
如果我们知道主怎么样教导我们祷告，我们就知道什么是正确的祷告，再来看主在这里讲到的不正确的祷告问题出在什么地方。那就是如果我们的祷告不是给神听的，而是给人听的，在那十字路口的祷告是做给人看的，给过路的人听的，那就大错特错了。这种祷告，神不听，神不理，神不应许。这其实根本就不是祷告！它已经失去了祷告的真意。祷告时重复也是没有意义的，我们跟神交通，这种心情神喜悦，但神知道我们一切的需要，神要我们的是依*他的心。
下次的分享禁食祷告。
如果有弟兄姊妹有心要多了解
怎么祷告是合神心意的祷告，怎么样的祷告神应许，我给大家推荐一本很好的书，作者是我最喜欢的神的老仆人
慕安得烈 (1828 - 1917)
《 祷告的学校 》
http://www.jonahome.net/files/dgdxx
星雨
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发表于：2005-11-9 14:49:43 第4贴
好啊，我们等候关于禁食的分享。因为许多信徒认为禁食就是不吃东西那么简单呢。
IP:221.211.20.*
beyond163
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发表于：2005-11-10 8:58:14 第5贴
你好
IP:61.141.239.*
JW
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发表于：2005-11-11 10:23:25 第6贴
beyond163
你好：欢迎你来加入我们的查经分享之中，愿神祝福你，希望你也来分享你在主里的领受，让我们彼此扶持，共奔天路。
IP:70.111.195.*
yl
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发表于：2005-11-13 20:43:31 第7贴
等着看姊妹关于禁食的分享!
IP:219.156.248.*
JW
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发表于：2005-11-14 7:19:44 第8贴
感谢赞美神.
在神面前也感到亏欠,这几天外出接受同工培训刚到家.
容我休息片刻,就把帖子放上来.
慷慨姊妹愿神祝福你，愿你在他的里面重新得力，为主多作圣工!
下面是我接着分享. 禁食的分享
世界上有3大“宗教”
是启示宗教，他们都宣称自己是上帝的选民，都信亚伯拉罕的神。都要祷告，都要禁食祷告。这就是犹太教
回教 基督教（包括东正教，天主教
更正基督教）。前面我们分享了什么是祷告，什么是正确的祷告。那我们来看看为什么要禁食祷告？有必要禁食祷告吗？
刚才讲到回教他们有斋月，就是纪念末怀穆海罕默德得到第一次启示，禁食的时间是一个月时间，从早上太阳出来前到下午太阳落山为止。
犹太人禁食时间也是从早上太阳出来前到下午太阳落山为止。但他们只有一个强迫性全国禁食日，这就是赎罪日（利16：31）为要刻苦自心。但犹太人他们有流行个人禁食祷告。下面是我整理的资料。
禁食祷告
1。 原因 ：
遇灾害，痛苦，忧伤，焦虑，面对危险，为国家，恶讯，接受圣职
2。 禁食祷告所作的事：
祈祷，认罪，哀悼，哀求，思念神
3。 禁食的教训：
不宣扬，要刻苦己心，应明白其真意义
4。怎样开始禁食祷告
5。 禁食的例子
我不要分享什么我自己的感想,这次,我完全使用圣经的例子
经文来进行这次的分享.
1。 原因
A。 遇灾害
撒 母 耳 记 上
31:11 基 列 雅 比 的 居 民 听 见 非 利 士 人 向 扫 罗
所 行 的 事 ，
31:12 他 们 中 间 所 有 的 勇 士 就 起 身 ， 走 了 一
夜 ， 将 扫 罗 和 他 儿 子 的 尸 身 从 伯 珊 城 墙 上
取 下 来 ， 送 到 雅 比 那 里 ， 用 火 烧 了 。
31:13 将 他 们 骸 骨 葬 在 雅 比 的 垂 丝 柳 树 下 ，
就 禁 食 七 日 。
B。痛苦
撒 母 耳 记 上
1:7 每 年 上 到 耶 和 华 殿 的 时 候 ， 以 利 加 拿 都
以 双 分 给 哈 拿 。 毗 尼 拿 仍 是 激 动 她 ， 以 致
她 哭 泣 不 吃 饭 。
C。忧伤
撒 母 耳 记 下
12:16 所 以 大 卫 为 这 孩 子 恳 求 神 ， 而 且 禁 食
， 进 入 内 室 ， 终 夜 躺 在 地 上 。 (到 第 七 日)
D。焦虑
但 以 理 书
6:18 王 回 宫 ， 终 夜 禁 食 ， 无 人 拿 乐 器 到 他
面 前 ， 并 且 睡 不 着 觉 。
6:19 次 日 黎 明 ， 王 就 起 来 ， 急 忙 往 狮 子 坑
那 里 去 。
6:20 临 近 坑 边 ， 哀 声 呼 叫 但 以 理 ， 对 但 以
理 说 ， 永 生 神 的 仆 人 但 以 理 阿 ， 你 所 常 事
奉 的 神 能 救 你 脱 离 狮 子 麽 。
E。面对危险
以 斯 帖 记
4:16 你 当 去 招 聚 书 珊 城 所 有 的 犹 大 人 ， 为
我 禁 食 三 昼 三 夜 ， 不 吃 不 喝 。 我 和 我 的 宫
女 也 要 这 样 禁 食 。 然 后 我 违 例 进 去 见 王 ，
我 若 死 就 死 吧 。
F。 为国家
撒 母 耳 记 上
7:5 撒 母 耳 说 ， 要 使 以 色 列 众 人 聚 集 在 米 斯
巴 ， 我 好 为 你 们 祷 告 耶 和 华 。
7:6 他 们 就 聚 集 在 米 斯 巴 ， 打 水 浇 在 耶 和 华
面 前 ， 当 日 禁 食 ， 说 ， 我 们 得 罪 了 耶 和 华
。 于 是 撒 母 耳 在 米 斯 巴 审 判 以 色 列 人 。
G。 恶讯
尼 希 米 记
1:4 我 听 见 这 话 ， 就 坐 下 哭 泣 ， 悲 哀 几 日 。
在 天 上 的 神 面 前 禁 食 祈 祷 ， 说 ，
H。接受圣职
使 徒 行 传
13:3 于 是 禁 食 祷 告 ， 按 手 在 他 们 头 上 ， 就
打 发 他 们 去 了 。
2 禁食祷告所作的事
A。祈祷
但 以 理 书 9:3
我便禁食、披麻蒙灰、定意向主 神祈祷恳求。
B。 认罪
约 拿 书 3:5
尼尼微人信服 神、便宣告禁食、从最大的到至小的都穿麻衣。〔或作披上麻布〕
尼 希 米 记
9:1 这 月 二 十 四 日 ， 以 色 列 人 聚 集 禁 食 ， 身
穿 麻 衣 ， 头 蒙 灰 尘 。
9:2 以 色 列 人 （ 人 原 文 作 种 类 ） 就 与 一 切 外
邦 人 离 绝 ， 站 着 承 认 自 己 的 罪 恶 和 列 祖 的
罪 孽 。
C。 哀悼
约 珥 书
2:12 耶 和 华 说 ， 虽 然 如 此 。 你 们 应 当 禁 食
， 哭 泣 ， 悲 哀 ， 一 心 归 向 我 。
D。哀求
约 拿 书1:14
你们要分定禁食的日子、宣告严肃会、招聚长老、和国中的一切居民、到耶和华你们 神的殿、向耶和华哀求。
E。 思念神
撒 迦 利 亚
7:5 你 要 宣 告 国 内 的 众 民 ， 和 祭 司 ， 说 ， 你
们 这 七 十 年 在 五 月 ， 七 月 禁 食 悲 哀 ， 岂 是
丝 毫 向 我 禁 食 麽 。
7:6 你 们 吃 喝 ， 不 是 为 自 己 吃 ， 为 自 己 喝 麽
。
7:7 当 耶 路 撒 冷 和 四 围 的 城 邑 有 居 民 ， 正 兴
盛 ， 南 地 高 原 有 人 居 住 的 时 候 ， 耶 和 华 藉
从 前 的 先 知 所 宣 告 的 话 ， 你 们 不 当 听 麽 。
3。 禁食的教训
A。 不宣扬
马 太 福 音 6:16
你们禁食的时候、不可像那假冒为善的人、脸上带着愁容．因为他们把脸弄得难看、故意叫人看出他们是禁食．我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐。
太6:17 你禁食的时候、要梳头洗脸、
太6:18
不叫人看出你禁食来、只叫你暗中的父看见．你父在暗中察看、必然报答你。
B。要刻苦己心
诗 篇
69:10 我 哭 泣 ， 以 禁 食 刻 苦 我 心 ， 这 倒 算 为
我 的 羞 辱 。
35:13 至 于 我 ， 当 他 们 有 病 的 时 候 ， 我 便 穿
麻 衣 ， 禁 食 刻 苦 己 心 。 我 所 求 的 都 归 到 自
己 的 怀 中 。
C。应明白其真意义
以 赛 亚 书
58:1 你 要 大 声 喊 叫 ， 不 可 止 息 ， 扬 起 声 来
好 像 吹 角 ， 向 我 百 姓 说 明 他 们 的 过 犯 ， 向
雅 各 家 说 明 他 们 的 罪 恶 。
58:2 他 们 天 天 寻 求 我 ， 乐 意 明 白 我 的 道 。
好 像 行 义 的 国 民 ， 不 离 弃 他 们 神 的 典 章 ，
向 我 求 问 公 义 的 判 语 ， 喜 悦 亲 近 神 。
58:3 他 们 说 ， 我 们 禁 食 ， 你 为 何 不 看 见 呢
。 我 们 刻 苦 己 心 ， 你 为 何 不 理 会 呢 。 看 哪
， 你 们 禁 食 的 日 子 ， 仍 求 利 益 ， 勒 逼 人 为
你 们 作 苦 工 。
58:4 你 们 禁 食 ， 却 互 相 争 竞 ， 以 凶 恶 的 拳
头 打 人 。 你 们 今 日 禁 食 ， 不 得 使 你 们 的 声
音 听 闻 于 上 。
58:5 这 样 禁 食 ， 岂 是 我 所 拣 选 使 人 刻 苦 己
心 的 日 子 麽 。 岂 是 叫 人 垂 头 像 苇 子 ， 用 麻
布 和 炉 灰 铺 在 他 以 下 麽 。 你 这 可 称 为 禁 食
为 耶 和 华 所 悦 纳 的 日 子 麽 。
58:6 我 所 拣 选 的 禁 食 ， 不 是 要 松 开 凶 恶 的
绳 ， 解 下 轭 上 的 索 ， 使 被 欺 压 的 得 自 由 ，
折 断 一 切 的 轭 麽 。
58:7 不 是 要 把 你 的 饼 ， 分 给 饥 饿 的 人 。 将
飘 流 的 穷 人 ， 接 到 你 家 中 。 见 赤 身 的 ， 给
他 衣 服 遮 体 。 顾 恤 自 己 的 骨 肉 而 不 掩 藏 麽
。
58:8 这 样 你 的 光 就 必 发 现 如 早 晨 的 光 。 你
所 得 的 医 治 ， 要 速 速 发 明 。 你 的 公 义 ， 必
在 你 面 前 行 。 耶 和 华 的 荣 光 ， 必 作 你 的 后
盾 。
58:9 那 时 你 求 告 ， 耶 和 华 必 应 允 。 你 呼 求
， 他 必 说 ， 我 在 这 里 。 你 若 从 你 中 间 除 掉
重 轭 ， 和 指 摘 人 的 指 头 ， 并 发 恶 言 的 事 。
58:10 你 心 若 向 饥 饿 的 人 发 怜 悯 ， 使 困 苦 的
人 得 满 足 。 你 的 光 就 必 在 黑 暗 中 发 现 ， 你
的 幽 暗 必 变 如 正 午 。
58:11 耶 和 华 也 必 时 常 引 导 你 ， 在 乾 旱 之 地
， 使 你 心 满 意 足 ， 骨 头 强 壮 。 你 必 像 浇 灌
的 园 子 ， 又 像 水 流 不 绝 的 泉 源 。
58:12 那 些 出 于 你 的 人 ， 必 修 造 久 已 荒 废 之
处 。 你 要 建 立 拆 毁 累 代 的 根 基 。 你 必 称 为
补 破 口 的 ， 和 重 修 路 径 与 人 居 住 的 。
58:13 你 若 在 安 息 日 掉 转 （ 或 作 谨 慎 ） 你 的
脚 步 ， 在 我 圣 日 不 以 * 作 为 喜 乐 ， 称 安 息
日 为 可 喜 乐 的 ， 称 耶 和 华 的 圣 日 为 可 尊 重
的 。 而 且 尊 敬 这 日 ， 不 办 自 己 的 私 事 ， 不
随 自 己 的 私 意 ， 不 说 自 己 的 私 话 。
58:14 你 就 以 耶 和 华 为 乐 。 耶 和 华 要 使 你 乘
驾 地 的 高 处 。 又 以 你 祖 雅 各 的 产 业 养 育 你
。 这 是 耶 和 华 亲 口 说 的 。
4。怎样开始禁食祷告 （选禁食祷告指引）
（http://www.cclw.net/book/jsdgzy/）
你能否成功地完成禁食，与你怎样开始禁食有着重大的关连。以下是白立德博士所分享的七个步骤，请按圣灵的带领去祷告，并在开始之前作好以下准备：
★步骤一：订立您的目标
为何禁食？是为属灵的复兴？得着指引？还是祈求加倍的恩典去处理一个困局呢？祈求圣灵带领你的方向。
★步骤二：作出承担
禁食祷告会持续多久呢？(一餐／一日／数天／一星期)
你会以哪一种方式禁食？(喝水／喝果汁)
★步骤三：预备好自己的心灵
祈求神帮助你作一张彻底列出自己过犯的清单
开始禁食前，要有一颗满有盼望和信*的心
不要低估属灵上的攻击，撒旦有时会在你禁食的过程中加剧肉体与圣灵的争战(加5:16-17)
★步骤四：在身体上作好准备
开始禁食前应进食较少食物
在禁食过程中只可作轻量的运动
要对暂时性的精神不安有心理准备
★步骤五：为自己订下时间表
独个儿找一段时间寻求神的面
若有其它人同时进行禁食，可与他们一起同心祷告
★步骤六：逐渐停止禁食
长时间禁食后，不宜立刻进食大量食物和喝奶类饮品
待身体机能逐渐恢复正常后才可如常进食东西
★步骤七：期待结果
若你诚心谦卑、祷告寻求主面，您将会大大经历神的同在，并得着更深的属灵体验！
在禁食祷告的初期，你或会感到十分肚饿，很想进食。你可以求神的恩典帮助你渡过这段时间，让你能专心祷告和在禁食祷告后有力量继续你日常的工作
5。禁食的例子
Jug 20:26
以色列众人就上到伯特利、坐在耶和华面前哭号、当日禁食直到晚上．又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
1Sa 7:6
他们就聚集在米斯巴、打水浇在耶和华面前、当日禁食说、我们得罪了耶和华．于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
1Sa 31:13
将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下、就禁食七日。
2Sa 1:12
而且悲哀、哭号、禁食到晚上、是因扫罗和他儿子约拿单、并耶和华的民以色列家的人、倒在刀下。
2Sa 12:16
所以大卫为这孩子恳求 神、而且禁食、进入内室、终夜躺在地上。
2Sa 12:21
臣仆问他说、你所行的是甚么意思．孩子活着的时候、你禁食哭泣．孩子死了、你倒起来吃饭。
2Sa 12:22
大卫说、孩子还活着、我禁食哭泣、因为我想、或者耶和华怜恤我、使孩子不死、也未可知。
2Sa 12:23
孩子死了我何必禁食．我岂能使他返回呢。我必往他那里去、他却不能回我这里来。
1Ki 21:9
信上写着说、你们当宣告禁食、叫拿伯坐在民间的高位上、
1Ki 21:12 宣告禁食、叫拿伯坐在民间的高位上．
1Ki 21:27
亚哈听见这话、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡卧也穿着麻布、并且缓缓而行。
1Ch 10:12
他们中间所有的勇士就起身前去、将扫罗和他儿子的尸身送到雅比、将他们的尸骨葬在雅比的橡树下、就禁食七日。
2Ch 20:3
约沙法便惧怕、定意寻求耶和华．在犹大全地宣告禁食。
Ezr 8:21
那时我在亚哈瓦河边宣告禁食、为要在我们 神面前克苦己心、求他使我们和妇人孩子、并一切所有的、都得平坦的道路。
Ezr 8:23
所以我们禁食祈求我们的 神、他就应允了我们。
Neh 1:4
我听见这话、就坐下哭泣、悲哀几日．在天上的 神面前禁食祈祷说、
Neh 9:1
这月二十四日、以色列人聚集禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘。
Est 4:3
王的谕旨所到的各省各处、犹大人大大悲哀、禁食哭泣哀号．穿麻衣躺在灰中的甚多。
Est 4:16
你当去招聚书珊城所有的犹大人、为我禁食三昼三夜、不吃不喝．我和我的宫女、也要这样禁食．然后我违例进去见王．我若死就死吧。
Est 9:31
劝他们按时守这普珥日、禁食呼求、是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的、也照犹大人为自己与后裔所应承的。
Psm 35:13
至于我、当他们有病的时候、我便穿麻衣、禁食刻苦己心．我所求的都归到自己的怀中。
Psm 69:10
我哭泣、以禁食刻苦我心、这倒算为我的羞辱。
Psm 109:24
我因禁食、膝骨软弱．我身上的肉、也渐渐瘦了。
Isa 58:3
他们说、我们禁食、你为何不看见呢．我们刻苦己心、你为何不理会呢．看哪、你们禁食的日子、仍求利益、勒逼人为你们作苦工。
Isa 58:4
你们禁食、却互相争竞、以凶恶的拳头打人．你们今日禁食、不得使你们的声音听闻于上。
Isa 58:5
这样禁食、岂是我所拣选使人刻苦己心的日子么．岂是叫人垂头像苇子、用麻布和炉灰铺在他以下么．你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子么。
Isa 58:6
我所拣选的禁食、不是要松开凶恶的绳、解下轭上的索、使被欺压的得自由、折断一切的轭么。
Jer 14:12
他们禁食的时候、我不听他们的呼求．他们献燔祭和素祭、我也不悦纳．我却要用刀剑、饥荒、瘟疫、灭绝他们。
Jer 36:6
所以你要去、趁禁食的日子、在耶和华殿中、将耶和华的话、就是你从我口中所写在书卷上的话、念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听．
Jer 36:9
犹大王、约西亚的儿子约雅敬第五年九月、耶路撒冷的众民、和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民、在耶和华面前宣告禁食的日子。
Dan 6:18
王回宫、终夜禁食、无人拿乐器到他面前．并且睡不着觉。
Dan 9:3 我便禁食、披麻蒙灰、定意向主 神祈祷恳求。
Joe 1:14
你们要分定禁食的日子、宣告严肃会、招聚长老、和国中的一切居民、到耶和华你们 神的殿、向耶和华哀求。
Joe 2:12
耶和华说、虽然如此、你们应当禁食、哭泣、悲哀、一心归向我。
Joe 2:15
你们要在锡安吹角、分定禁食的日子、宣告严肃会．
Jon 3:5
尼尼微人信服 神、便宣告禁食、从最大的到至小的都穿麻衣。〔或作披上麻布〕
Zec 7:5
你要宣告国内的众民、和祭司、说、你们这七十年在五月七月禁食悲哀、岂是丝毫向我禁食么．
Zec 8:19
万军之耶和华如此说、四月五月禁食的日子、七月十月禁食的日子、必变为犹大家欢喜快乐的日子、和欢乐的节期．所以你们要喜爱诚实与和平。
Mat 4:2 他禁食四十昼夜、后来就饿了。
Mat 6:16
你们禁食的时候、不可像那假冒为善的人、脸上带着愁容．因为他们把脸弄得难看、故意叫人看出他们是禁食．我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐。
Mat 6:17 你禁食的时候、要梳头洗脸、
Mat 6:18
不叫人看出你禁食来、只叫你暗中的父看见．你父在暗中察看、必然报答你。
Mat 9:14
那时、约翰的门徒来见耶稣说、我们和法利赛人常常禁食、你的门徒倒不禁食、这是为甚么呢。
Mat 9:15
耶稣对他们说、新郎和陪伴之人同在的时候、陪伴之人岂能哀恸呢．但日子将到、新郎要离开他们、那时候他们就要禁食。
Mat 17:21
至于这一类的鬼、若不祷告禁食、他就不出来。〔或作不能赶他出来〕
Mak 2:18
当下、约翰的门徒和法利赛人禁食．他们来问耶稣说、约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食、你的门徒倒不禁食、这是为甚么呢。
Mak 2:19
耶稣对他们说、新郎和陪伴之人同在的时候、陪伴之人岂能禁食呢．新郎还同在、他们不能禁食。
Mak 2:20
但日子将到、新郎要离开他们、那日他们就要禁食。
Mak 9:29
耶稣说、非用祷告、〔有古卷在此有禁食二字〕这一类的鬼、总不能出来。〔或作不能赶他出来〕
Luk 2:37
现在已经八十四岁、〔或作就寡居了八十四年〕并不离开圣殿、禁食祈求、昼夜事奉 神。
Luk 5:33
他们说、约翰的门徒屡次禁食祈祷、法利赛人的门徒也是这样．惟独你的门徒又吃又喝。
Luk 5:34
耶稣对他们说、新郎和陪伴之人同在的时候、岂能叫陪伴之人禁食呢。
Luk 5:35
但日子将到、新郎要离开他们、那日他们就要禁食了。
Luk 18:12
我一个礼拜禁食两次、凡我所得的、都捐上十分之一。
Act 13:2
他们事奉主、禁食的时候、圣灵说、要为我分派巴拿巴和扫罗、去作我召他们所作的工。
Act 13:3
于是禁食祷告、按手在他们头上、就打发他们去了。
Act 14:23
二人在各教会中选立了长老、又禁食祷告、就把他们交托所信的主。
Act 27:9
走的日子多了、已经过了禁食的节期、行船又危险、保罗就劝众人说、
在马太福音中主提到不该禁食的理并不是禁食不对，而是态度，心态不对劲。没有明白禁食祷告的真正意义。上面已经分享了为什么要禁食祷告。我们该知道禁食也是我们跟神的之间的事，如果一个人他禁食时是做给他人看的，那就失去了禁食真正的意思。在这里主也提到，盼望基督徒应该有智慧的禁食，普通的人很少有禁食的生活，如果你想了解更多，可以去看http://www.cclw.net/book/jsdgzy/
上面分享了什么是正确的祷告，什么是正确的禁食祷告。为什么要禁食祷告。那我们知道，在祷告生活中，在教会团契祷告会中的祷告叫公祷。公祷也有禁食祷告。那么为什么要有公祷私祷之分？公祷是全体会众同心合一的向神祷告，为神家中的事向神祈祷。为弟兄姊妹的需要祷告。摩西带领以色列民出埃及后要进应许之地，在他临终时，带领以色列在神面前有很好的公祷。大卫和所罗门王也带领以色列民有精美的公祷颂文。会众都异口同声的说阿门！我们也知道主告诉我们，在地上只要有2-3人奉他的名祷告，神的灵就与他们同在。天父就垂听。我们基督徒，每天都要跟父圣灵基督有交通，有人形容基督徒读经是吃饭，祷告应该是呼吸。呼吸是随时随地的。所以我们如果跟主的关系好，我们将有美好的祷告生活。一个著名的神仆人讲得好，祷告不超过5分钟，祷告不间断5分钟！一个好的传道人，他的信息一定是跟他的膝盖联系起来的。也就是说他的信息是*祷告得来的。*着祷告得到的信息是带有圣灵能力的信息，是能使人听了知罪认罪悔改的信息。我们每个人服侍主的人都要反省自己，看自己用多少时间服侍，用多少时间读经祷告。我自己知道，如果我那段时间服侍的事工很重，少了祷告的时间，我会感到累，但如果我肯花时间出来祷告，我会感到有一股力量在推着我做我当作的工。
所有我们讲公祷私祷，在基督徒的生活中占有极其重要的位置。停笔于此，也是回答了：为什么不能在十字路口祷告?这跟公祷有什么区别?
接着分享 财宝问题。
财宝: 我们对财宝的心志是什么?
太 6:19 -21 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬
，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷 。 只
要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬 ，不能锈坏
,也没有贼挖窟窿来偷。
因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
在我小时候，全国各地都有各种供应票，有钱不一定能买上东西。你必须要有各种票证，买粮食要有粮票，买菜要有菜票，买油要有油票。常听父亲教导，要存点粮票，为什么?
60年代自然灾害给人搞怕了。后来工作后，生活好了，粮票用不完了，我们就拿去换鸡蛋，油。但这一切都要背着父亲去干，如果他知道了，要给我们上忆苦教育。但最后，国家宣布粮票完全作废，这使老人大吃一惊，内心深处仍然不甘心。然后跑来问我，家中还有多少粮票?那时我跟父母住在一起，我是家中管家的，我告诉他，几乎没有余下的，也就是没有浪费，我都换掉了。父亲还是说这不对，万一有饥荒了怎么办?忧伤地摇着头离开。这虽然是个小事，但每次我查经于此就会想到这小小插曲。
马太福音6:19 -21
在这要告诉我们什么？我们无法永远抓住我们的财宝。这样的财宝不能存到永远。最多就留到我们离世的时候，不能在长了，那留下的只能给后人，我们一点都带不走。一场大水，把美国一个中等城市浸泡掉了。一中餐馆的老板，回忆起来，极其后悔，他那么多年的辛勤劳动，全投进房地产中，这一浸，全没有了。他的美国梦没有了。无钱
无住处，他们都被政府安排到外州的各个城市，由不同的教会学校临时安排住处，在那里，没有富穷人之分。
“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”
对这句话,我也有点分享: 记得97-2000年,美国的IT业
(也就是计算机工业) 非常火热,股市也非常令人兴奋.
几乎人人都在投资股市,
上班同事间谈股市,教会聚会完聚在一起谈股市.那时,教会的属灵领袖们一再呼吁要归向神.他们看到的是一场潜在的灾难.果不其然,2000-2003年,美国股市一落千丈,IT业直线下滑,许多.COM
公司倒闭.人们在股市上的损失
无法估量,我知道一个中国人,
他把所有的钱都放进股市,还用信用卡贷款出来投进股市.人们把从股市上赚来的钱再放进房地产,大家认为股市太好了,可以使用在股市赚来的钱放进房子的头款,然后在从那滚滚而来的股票制钱机里赢得的股息慢慢付暗接.谁知好梦不长,工作没有了,银行没有钱了,股市套住了,股票化成水流走了.那么大的房子只能等着银行来没收..多么可悲啊!回头想想,有几个人能从中得出人生的教训啊?
很多人仍然认为这只是运气不好.911后,几乎每一个人都在问神这是为什么?
我们要回归真神,回顾圣经.你会看到,圣经里面都早已经有教导,要我们追求永恒,把我们的心放到永恒的投资上.我们信主的人，唯有听
主的教导,把财宝积攒在永恒里.那是永不改变的银行.那不仅我们回天家时有财宝可以取,现在我们就可以从那支取我们日用的生活用品,我们属灵的粮食.
那怎么去积攒这宝贵的财宝啊?
按着圣经的教导,听道,行道 治死老我,走那成圣之路.
4 衣食
基督徒是不是真就不需要做工,而等神从天上降衣食给我们?
如果回到不是,那这里主讲的不要为衣食担忧是什么意思?
[不 要 为 明 天 忧 虑]
6:26 -34
你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多麽。你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。（或作使身量
多加一肘呢）何必为衣裳忧虑呢。你想野地里的百合花，怎样长起来，他也不劳苦，也不
纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，那他所穿戴的，还不如这花一呢
你们这小信的人哪，野地的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你
们呢。所以不要忧虑，说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的
这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你
们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。
主在这里并不是提倡懒惰，浪费 漠不关心，轻率
不管将来的事，主在这里所禁止的是使生命中失去一切喜乐的那种过分的担忧，恐惧。主教导我们，我们的生命是
上帝赐给的，他赐生命，我们就要信*他。他会把生活中的必须品赐给我们，忧虑一点用处都没有。是的，没有任何能人能*着忧虑增加我们的财富，增加我们的安全感。天父创造这美丽的世界，花草树木，他创创造四季，他的设定没有任何人能改变。没有任何人是怕寒冬而冬天就不按期到来的。所以也没有任何人留得住美丽的春天。今天我们信*主的人，要怀着感谢的心去领受神的恩典，去享受神赐给的一切。因为主告诉我们，只有不认识神的外帮人，他们才会生活在忧郁不信*中。因为他们不认识神。朋友:快来信耶稣，弟兄姊妹快来传福音，让忧伤绝望的灵得到拯救，变为喜乐信*的人生。最爱的一首诗歌是[野地的花]。我们不担忧并不的等于坐等上帝赐给的一切不工作。记得小时候，母亲给我们讲一故事。一个懒惰的孩子什么都不做，什么都不学，一天，妈妈一定要出远门几天，就给他做了一个大饼挂在脖子上，妈妈告诉他，如果他想吃，就低下头去吃。结果等妈妈回家时，这个孩子还是饿死了。为什么？因为他只吃前面的，后面的饼要用手去把它转过来。人如果都这么懒惰，等神给你转动饼，那你一定会一样挨饿的。我们当做我们的工作！思想天上的事，追求永恒，为主作见证！当人们真正明白福音接受福音时，就会真正新*天父，过着喜乐
平安的生活！
5 为什么不能论断人?
那在教会的正常管教算不算是在论断?
为什么不能论断人？
1
我们看不到全面的事实，看不透任何人，就是对本人也看不透他的将来。
2
当你论断人他人时，你是拿一个标准对准那人，但要知道，没有任何人有绝对权威的标准
3
当我们论断人时，好像是我们比较正确。良善，但事实是，没有什么是完全正确完全良善的
4 而唯一的标准，唯一的完全，唯一的良善
只要神。所有只要神才有论断 审判人的权力。
5 在教会的正常管教不算是在论断，林后
13章讲到，“凭两三个人的口作见证、句句都要定准”。“所以我不在你们那里的时候、把这话写给你们、好叫我见你们的时候、不用照主所给我的权柄、严厉的待你们．这权柄原是为造就人、并不是为败坏人。”
这里我们看到的是 保罗 讲照主所权柄。
7:6 不 要 把 圣 物 给 狗 ， 也 不 要 把 你 们 的 珍 珠
丢 在 猪 前 ， 恐 怕 他 践 踏 了 珍 珠 ， 转 过 来 咬
你 们 。
为什么不要把圣物给狗？这句话很难理解，这里主试着要告诉什么？是否主有点排外的意思？早期的教会对于接纳人来到主桌前特别小心，在领圣餐时要宣布，”圣洁之物，为圣洁之人而有“
有文献记载，早期教会使徒宪法典规定，圣餐前执事要讲”唯愿留这里的，没有一个是接受教理问答者，（也就是还没是真理探索者），听道者，不信者，或者异端者”。环绕桌前的都是立志要跟随主的基督徒，在12使徒遗训中，也有崇拜程序，其中就有
“
除了奉主名受洗者外，无人可吃喝祝谢餐，因为主对此事曾经说
【不要将圣物给狗，丢 在 猪 前】。
这些记载，都让人感到一种排外。这里，告诉我们，保持正确的信仰，不能随便，对信仰，如果随便，就会渐渐被异教同化，以至被吞灭。
这里，我们也可以这样理解，一些人是不配，不能接受上帝传给的福音信息，这不是排外的信息，的确对一些人，无论你怎么给他传福音，他就是不要福音
拒绝福音，并总把福音当成愚蠢的。他们是有耳听不进，有眼看不到，而有异端邪教，他们要把基督教完全融合在他们的异端之中。