LER APENAS ESTA, CORRIGIDA : ) : ) THANKS : )

[Marc B]

Salvar-se, significa, elevar-se pela natureza humana à ela mesma, à sua própria maneira da existência mais plena enquanto buscada em todos os povos e línguas, na via de viver a vida mesmo que sem percebê-la, significa, antes de tudo, deixar-se tomar pela ampla maneira de agir da natureza, a qual age em todas as culturas e situações já na própria existência da natureza humana, que pela maneira de perceber, buscar, através do pensar, se faz cada vez mais apta a ser a sua vida buscada, a maneira de se tentar vivê-la na mais alta significância, pela igreja se encontram meios desconhecidos, da necessidade da busca, os quais tornam todo o homem mais possível da sua própria ação de pensar e saber para ser; uma busca a qual está respondida de diversas maneiras em todas as culturas e que se eleva de maneira mais fácil e ampla, para a nação católica, na encarnação do verbo, o qual todos passam a conhecer, em qualquer lugar, na sua interioridade da natureza humana e, que salvam, ou seja, tratam de dignificar cada vez mais, quando o buscam na visibilidade da ação do dia a dia; a qual, a igreja apresenta de forma especial para que essa ajuda seja como a vida e a escola, frutificadora para o especial crescimento humano, o que é amostra geral a todas as culturas de alguma forma na sua própria natureza, também toma forma externa e visívelmente encarnada para que a pessoa humana possa se contemplar na perfeição da própria vida.

 

Não está apenas na Igreja, dirão os seus teólogos, mas nela é visível na forma humana perfeita encarnada na criação primária e perfeita da sabedoria criativa mostrada ao homem como se vista na mais íntima união com a sua própria natureza essencial.

 

"  E, nela . ., será demonstrado cada vez mais, o que todas as culturas atingem e são em si mesma quando o vivem, mesmo sem saber que o são  ". 

 

Sem a chatice de uma teologia espacial ( PARA ALÉM DAS CONCEPÇÕES JÁ  VISTAS ) negada, aqui se faz a positiva maneira de não se negar o sempre novo para tantos, em especial, por ser,  também fonte poderosa e dinâmica das teologias novas, ou seja, das brilhantemente espaciais e fantásticas novas formas da vida: gerando a amplitude da vida humana na sua aberta maneira de poder ser tanta coisa.

 

Ao invés de serem ultrapassadas, ultrapassam a conveniência da sua negação, para contestarem as suas críticas e se refazerem em sempre mais um momento histórico, como altas novas formas acerca delas mesmas, para explicar, inovar, contestar a crítica internacional e pacifista de uma filosofia apenas formatadora na visão de que tudo está renegado  -  Quanto as suas mais novas e fantásticas maneiras de dar respostas à vida, se tornam mais amplas e fazem a vida mais ampla, para  serem fontes de fantástico e real debate na real vivência intelectual de uma Europa que aos poucos se renova, na nova maneira de contestar para poder-se ser mais.

 

A história humana nas suas raízes nunca deixa de ser nova e de contestar as suas raízes contestadoras com as novas descobertas que passam na vida da realidade externa e sempre atualizante pela própria nova forma de se contestar, crescer e se deleitar com um mundo de infinitas convivências para vitória do homem a pensar.

 

 

*  QUE SE ESTEJA ABERTO A ENTENDER, PORQUE NA PRIMEIRA VEZ, SE É DIFÍCIL CONTER TODA A POTÊNCIA DA  VIDA  INTELECTIVA  EM APENAS UMA CABEÇA  -  NÃO TEMER É O PRIMEIRO PASSO RUMO À EXPANSÃO REAL  *

 

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Ano - VI sexta-feira, 27 de abril de 2007 Apologética Bíblia Biblioteca Catecismo Conheça Mais Debates Direito Canônico Documentos Doutrina Espaço do Leitor Espiritualidade Eventos História da Igreja Liturgia Livros Loja Virtual Mariologia Opinião Orações Para Refletir Patrística Patrologia Respostas Católicas Testemunhos		Patrística Os Escritos dos Santos Padres da Igreja A partir do ano 95 d.C., os líderes cristãos, começaram a ser chamados de "Pais da Igreja" , como uma forma carinhosa, por sua lealdade à doutrina revelada por Deus. Os "Pais da Igreja" são, portanto, aqueles que ao longo dos sete primeiros séculos, foram confirmando e defendendo a fé, a liturgia, a disciplina, os custumes, e os dogmas cristãos, decidindo assim, os rumos da Igreja. A Literatura Patrística (Escritos dos Pais da Igreja) é de altíssima importância para o cristianismo, pois através deles é que podemos saber o que a Igreja primitiva pregava e qual foi a fé dos primeiros cristãos. Um povo sem memória é um povo sem futuro, e é exatamente por não terem memória cristã é que muitos que se dizem cristãos, saem por aí pregando o erro como se fosse a doutrina ensinada por Nosso Senhor Jesus Cristo. O leitor deve aproximar-se destas obras com o coração aberto, cheio de boa vontade e bem disposto à verdade cristã. Assim as obras dos Padres da Igreja se lhe reverterão em fonte de luz, alegria e edificação espiritual. A Literatura Patrística divide-se basicamente em 3 períodos: Período Ante-Niceno - corresponde ao período anterior ao Grande Concílio Ecumênico de Nicéia (324 d.C). Geralmente compreende os escritos surgidos entre o I e Início do IV Séculos. Período Niceno - corresponde ao período entre os anos anteriores até alguns imediatamente posteriores ao Grande Concílio Ecumênico de Nicéia (324 d.C). Geralmente compreende os escritos surgidos entre o início do IV Século até o final deste. Período Pós-Niceno - corresponde ao período que compreende entre o V ao VIII Séculos. [Artigos mais recentes] . [Abércio de Hierápolis-séc.II] . [Aristides de Atenas-séc.II] . [Atenágoras de Atenas-séc.II] . [Boécio-séc.VI] . [Evágrio Pôntico-séc.IV] . [Geral] . [Hermas de Roma-séc.II] . [Padres do Deserto] . [Pápias de Hierápolis-séc.I] . [S.Agostinho de Hipona-séc.IV] . [S.Ambrósio de Milão-séc.IV] . [S.Arsênio da Capadócia] . [S.Atanásio deAlexandria-séc.IV] . [S.Basílio de Cesaréia-séc.IV] . [S.Bento de Núrsia-séc.VI] . [S.Cipriano de Cartago-séc.III] . [S.Cirilo de Jerusalém-séc.IV] . [S.Clemente I de Roma-séc.I] . [S.Efrém da Síria-séc.V] . [S.Gelásio I, papa-séc.V] . [S.Gregório de Nissa-séc.IV] . [S.Hipólito de Roma-séc.III] . [S.Inácio de Antioquia-séc.II] . [S.Ireneu de Lião-séc.II] . [S.Jerônimo-séc.IV] . [S.João Damasceno-séc.VIII] . [S.Justino de Roma-séc.II] . [S.Leão Magno-séc.V] . [S.Pacômio de Tabenési-séc.III] . [S.Policarpo de Esmirna-séc.II] . [S.Teófilo de Antioquia-séc.III] . [S.Urbano I, papa-séc.III] . [S.Zeferino, papa-séc.II] . [Taciano da Síria-séc.II] . [Tertuliano de Cartago-séc.III] [07/07/2006] S.Leão Magno-séc.V: Segundo Sermão Sobre as Coletas [26/06/2006] S.Leão Magno-séc.V: Primeiro Sermão Sobre as Coletas (1) [26/06/2006] S.Leão Magno-séc.V: Biografia de São Leão Magno [29/08/2005] S.Teófilo de Antioquia-séc.III: III LIVRO A AUTÓLICO [15/08/2005] S.Arsênio da Capadócia: SALTÉRIO DE BÊNÇÃOS [05/12/2004] Padres do Deserto: SENTENÇAS ANÔNIMAS DOS PADRES DO DESERTO [05/12/2004] Padres do Deserto: SENTENÇAS DAS MADRES DO DESERTO [05/12/2004] Padres do Deserto: SENTENÇAS DOS PADRES DO DESERTO [05/12/2004] Padres do Deserto: 15ª CONFERÊNCIA DOS PADRES DO DESERTO [05/12/2004] Tertuliano de Cartago-séc.III: TRATADO SOBRE A ORAÇÃO [08/11/2004] Tertuliano de Cartago-séc.III: Apologia [11/10/2004] S.Leão Magno-séc.V: Carta de São Leão Magno [04/10/2004] S.Ireneu de Lião-séc.II: CONTRAS AS HERESIAS (até Livro II - Parte A) [04/10/2004] S.Ireneu de Lião-séc.II: BIOGRAFIA DE SANTO IRENEU [13/09/2004] Geral: PEREGRINAÇÃO DE ETÉRIA [19/07/2004] S.Agostinho de Hipona-séc.IV: Biografia de Santo Agostinho [19/07/2004] S.Agostinho de Hipona-séc.IV: Confissões [12/05/2004] S.Gregório de Nissa-séc.IV: Vida de Macrina [12/05/2004] S.Cirilo de Jerusalém-séc.IV: CATEQUESES MISTAGÓGICAS [12/04/2004] S.Agostinho de Hipona-séc.IV: Sermão sobre a Devastação da Cidade de Roma