¡Qué quieres que haga por ti! LyED DOMINGO 30°B DURANTE EL AÑO Todos los Santos y Todos los Fieles Difuntos 28 de octubre 1 y 2 de Noviembre de 2018
Pbro. Daniel Climente
¡Qué quieres que haga por ti!
Liturgia y Espiritualidad Dominical
DOMINGO 30° DURANTE EL AÑO Ciclo B
Todos los Santos y Todos los Fieles Difuntos
28 de octubre 1 y 2 de Noviembre de 2018
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+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Marcos 10, 46-52
Cuando Jesús salía de Jericó, acompañado de sus discípulos y de una gran multitud, el hijo de Timeo -Bartimeo, un mendigo ciego- estaba sentado junto al camino. Al enterarse de que pasaba Jesús, el Nazareno, se puso a gritar: «¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí!» Muchos lo reprendían para que se callara, pero él gritaba más fuerte: «¡Hijo de David, ten piedad de mí!»
Jesús se detuvo y dijo: «Llámenlo».
Entonces llamaron al ciego y le dijeron: «¡Animo, levántate! Él te llama».
Y el ciego, arrojando su manto, se puso de pie de un salto y fue hacia Él. Jesús le preguntó: «¿Qué quieres que haga por ti?»
Él le respondió: «Maestro, que yo pueda ver».
Jesús le dijo: «Vete, tu fe te ha salvado». En seguida comenzó a ver y lo siguió por el camino.
Enrique Angelelli. Misas Radiales. 1 de Noviembre de 1970 Fiesta de Todos los Santos
Porque tenemos puesta nuestra mirada en esa innumerable muchedumbre de santos que unidos
a Cristo cantan eternamente la gloria de Dios Padre, pedimos insistentemente la luz y la fortaleza
del Espíritu Santo, para caminar junto a nuestro pueblo y con nuestro pueblo, no buscando poder
humano alguno, sino ser servidores de los hombres, sin atadura alguna, por encima de grupos y
de intereses particulares, sin atadura interior que la sola que viene de Dios, para ayudar a todos
con la luz y con la gracia de Jesucristo e invitando a todo hombre de corazón recto a ser servidor
de su hermano, deponiendo toda actitud que separe, ahonde la incomunicación entre los hombres,
divida o sea sembrador de desorientación. No amemos solamente de palabra sino de obra dice el Apóstol Pablo.
Los momentos de crisis y sufrimiento en la Iglesia, son momentos providenciales, porque la purifican, la robustecen y la hacen más agradable a los ojos de Dios. Por eso, concluye el Evangelio
de Hoy: Dichosos vosotros cuando os insultan y os persiguen y os calumnian de cualquier modo por mi causa, dice el Señor; estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo.
Papa Francisco, Bolivia Viaje apostólico, Encuentro con los sacerdotes, religiosos, religiosas y seminaristas, Santa Cruz de la Sierra, 9 de julio de 2015. Extractos.
En el relato del Evangelio de Marcos hemos escuchado también la experiencia de otro discípulo Bartimeo, que se unió al grupo de los seguidores de Jesús. Fue un discípulo de última hora. Era el último viaje, que el Señor hacía de Jericó a Jerusalén, adonde iba a ser entregado. Ciego y mendigo, Bartimeo estaba al borde del camino – ¡más exclusión imposible!–, marginado, y cuando se enteró del paso de Jesús, comenzó a gritar, se hizo sentir, como esa buena hermanita que con la batería se hacía sentir y decía: “Aquí estoy”. Te felicito, tocás bien. En torno a Jesús iban los apóstoles, los discípulos, las mujeres que lo seguían habitualmente, con quienes recorrió durante su vida los caminos de Palestina para anunciar el Reino de Dios y una gran muchedumbre. Si traducimos esto forzando el lenguaje, en torno a Jesús iban los obispos, los curas, las monjas, los seminaristas, los laicos comprometidos, todos los que lo seguían, escuchando a Jesús, y el pueblo fiel de Dios. Dos realidades aparecen con fuerza, se nos imponen. Por un lado, el grito, el grito del mendigo y, por otro, las distintas reacciones de los discípulos. Pensemos las distintas reacciones de los obispos, los curas, las monjas, los seminaristas a los gritos que vamos sintiendo o no sintiendo. Parece como que el evangelista nos quisiera mostrar cuál es el tipo de eco que encuentra el grito de Bartimeo en la vida de la gente, en la vida de los seguidores de Jesús; cómo reaccionan frente al dolor de aquél que está al borde del camino, que nadie le hace caso –no más le dan una limosna– de aquel que está sentado sobre su dolor, que no entra en ese círculo que está siguiendo al Señor. Son tres las respuestas frente a los gritos del ciego, y hoy también estas tres respuestas tienen actualidad. Podríamos decirlo con las palabras del propio Evangelio: “pasar”, “calláte”, “ánimo, levantáte”.
1. “Pasar”. Pasar de largo, y algunos porque ya no escuchan. Estaban con Jesús, miraban a Jesús, querían oír a Jesús. No escuchaban. Pasar es el eco de la indiferencia, de pasar al lado de los problemas y que éstos no nos toquen. No es mi problema. No los escuchamos, no los reconocemos. Sordera. Es la tentación de naturalizar el dolor (...).
2. Segunda palabra: “Calláte”. Es la segunda actitud frente al grito de Bartimeo. “Calláte, no molestes, no disturbes, que estamos haciendo oración comunitaria, que estamos en una espiritualidad de profunda elevación. No molestes, no disturbes”. A diferencia de la actitud anterior, ésta escucha ésta reconoce, toma contacto con el grito del otro. Sabe que está y reacciona de una forma muy simple, reprendiendo. Son los obispos, los curas, los monjes, los Papas del dedo así [el dedo en señal amenazadora]. En Argentina decimos de las maestras del dedo así: “Ésta es como la maestra del tiempo de Yrigoyen, que estudiaban la disciplina muy dura”. Y pobre Pueblo fiel de Dios, cuántas veces es retado, por el mal humor o por la situación personal de un seguidor o de una seguidora de Jesús. Es la actitud de quienes, frente al Pueblo de Dios, lo están continuamente reprendiendo, rezongando, mandándolo callar. Dale una caricia, por favor, escuchálo, decíle que Jesús lo quiere. “No, eso no se puede hacer”. “Señora, saque al chico de la iglesia que está llorando y yo estoy predicando”. Como si el llanto de un chico no fuera una sublime predicación. Es el drama de la conciencia aislada, de aquellos discípulos y discípulas que piensan que la vida de Jesús es sólo para los que se creen aptos. En el fondo hay un profundo desprecio al santo Pueblo fiel de Dios: “Este ciego qué tiene que meterse, que se quede ahí”. Parecería lícito que encuentren espacio solamente los “autorizados”, una “casta de diferentes”, que poco a poco se separa, se diferencia de su Pueblo. Han hecho de la identidad una cuestión de superioridad. Esa identidad que es pertenencia se hace superior, ya no son pastores sino capataces: “Yo llegué hasta acá, ponéte en tu sito (...)
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hacer vida la Palabra. y a nivel personal para hacer la meditación o “mantra” repitiéndolo a lo largo del día.
Son los salmos del Pueblo de Dios, los del P Catena .
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/Guía del Domingo
/Sugerencias IMAGEN, SENTIMIENTO, IDEA - Gesto- Chile Todos los Santos y todos los fieles difuntos Power point y videos
/Canto Qué dichosos
/ Misa con Niños Recursos para la celebración de la Misa “HAY QUE SABER VER, JESÚS NOS DA SU MIRADA”
/Comentarios: + Aldazabal El final está ya a la vista + Max Alexander, Diego Fares, El penúltimo mangazo o “permiso para ver”
/San Oscar Romero MISIÓN DE LA IGLESIA EN MEDIO DE LA CRISIS DEL PAÍS 28 de Octubre de 1979
/ Mons. Angelelli 1 de Noviembre de 1970 Fiesta de Todos los Santos
/Eduardo Pironio La vocación cristiana a la santidad
/Salmo 125 Rumia de +Max Alexander, Audio y partitura
Guía DOMINGO 30 01 30BGUIA.doc
Todos Los Santos 02 todlsantos guía.doc
Todos los Fieles Difuntos 03 todos los fieles difuntos guía.doc
GUIA DE LA MISA DEL DIA DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS
Comenzamos la celebración cantando
Nos ponemos de pie
INTRODUCCIÓN
Nos hemos reunido para celebrar la Eucaristía
Es el Día de recordar a Todos los Fieles Difuntos
Unidos a la muerte de Cristo queremos comprometernos mas en su obra salvadora
Nos sentamos para escuchar los nombres de nuestros difuntos
ACTO PENITENCIAL
(Silencio . . . esperar la señal del presidente de la celebración)
Tu que venciste la muerte SENOR TEN PIEDAD
Tu que viniste a dar la vida CRISTO TEN PIEDAD
Tu que nos esperas en el Cielo SENOR TEN PIEDAD
oración
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTURA
Tomamos asiento ( esperar que se sienten todos)
Dios ha llamado a nuestros difuntos
También hoy nos llama a nosotros
Estemos atentos a su Palabra
SALMO RESPONSORIAL ( 22 )
Pongamos nuestra confianza en Jesús Buen Pastor . . .
EVANGELIO
Recibamos la Buena Noticia :
Resucitaremos, ninguna vida de hijo de Dios termina con la muerte
Nos ponemos de pie
ORACIÓN DE LOS FIELES
A cada oración respondemos AUMENTA, SENOR, NUESTRA ESPERANZA (repetimos . . .
Que la Iglesia ayude a todos los hombres a trascender el limite de la muerte y le descubra la resurrección. Oremos .
Que sepamos aprovechar las enseñanzas y ejemplos que nos dejaron nuestros difuntos
Que les tengas amor y misericordia y tengan la alegría de tu amistad. Oremos . . .
Que formemos la comunidad que Dios espera de nosotros. Oremos
Que tengamos espíritu misionero y trabajemos con esperanza Oremos
Que nuestros jóvenes y niños sean generosos y surjan las vocaciones que necesita el pueblo
Que premies los trabajos de nuestros fieles difuntos y un día podamos reunirnos con ellos en el cielo
LITURGIA DE LA EUCARISTÍA
Tomamos asiento ( esperar que todos se sienten )
Con el pan y el vino hacemos nuestra ofrenda de dinero
Queremos que la obra de Jesús siga adelante
Cantamos
PLEGARIA EUCARISTICA
Alabemos a Dios . . .
En la victoria de Jesús sobre la muerte nos hace vencer también a nosotros
COMUNION
"El que coma de este pan, no morirá para siempre "
Vamos a alimentarnos en la mesa donde se comparte ese pan de vida. Cantamos el N
Sugerencias
IMAGEN, SENTIMIENTO, IDEA
Lo que sugiere Francisco en la Evangelii Gaudium para la homilía nos puede servir a la hora de preparar y animar la Celebración.
Sólo para ejemplificar, recordemos algunos recursos prácticos, que pueden enriquecer una predicación y volverla más atractiva. Uno de los esfuerzos más necesarios es aprender a usar imágenes en la predicación, es decir, a hablar con imágenes. A veces se utilizan ejemplos para hacer más comprensible algo que se quiere explicar, pero esos ejemplos suelen apuntar sólo al entendimiento; las imágenes, en cambio, ayudan a valorar y aceptar el mensaje que se quiere transmitir. Una imagen atractiva hace que el mensaje se sienta como algo familiar, cercano, posible, conectado con la propia vida. Una imagen bien lograda puede llevar a gustar el mensaje que se quiere transmitir, despierta un deseo y motiva a la voluntad en la dirección del Evangelio. Una buena homilía, como me decía un viejo maestro, debe contener «una idea, un sentimiento, una imagen». Francisco en EG 157
Idea: Tu eres mi hijo, Tu eres sacerdote
Sentimiento: Animo! Levantate, él te llama
Imagen: Ciego gritando
Frase: ¡QUÉ QUIERES QUE HAGA POR TI!
Gesto: gallito ciego catequístico Representar la canción del milagro: “Con los ojos de la fe”
Avisar: 1º de noviembre DÍA DE TODOS LOS SANTOS
22 Jornada nacional de oración por la santificación del pueblo argentino
http://www.aica.org/30621-jornada-nacional-por-la-santificacion-del-pueblo.html
2 de Noviembre invitar y acompañar- animar la celebración de todos los fieles difuntos
En Power point y en videos del Monasterio San Benet de Monserrat, España
http://www.monestirsantbenetmontserrat.cat/regina/eucarcast.html
De Chile http://www.iglesia.cl 04 30B Chile.pdf
Todos los santos
Comentarios
04 Aldazabal TODOS LOS SANTOS.doc
05 Rumia Max TodoslosSantos 23 24.doc
06 Max 2015Todoslos Santos.doc
06 todos los santos Fares.doc
07 todosantoschile.pdf
Todos los fieles difuntos
Comentarios
08 Fieles difuntos-Rivas.doc
Canto Qué dichosos
L. Elizalde, Osvaldo Catena
El nuevo ritual da mucha importancia al canto de despedida, que consuele y de esperanza en el momento de partida de un ser querido. El estribillo cita la promesa de Apocalipsis 14,13.
Usos: Canto para las exequias. Canto de despedida en la misa, o en el cementerio.
Audio
http://www.grupopueblodedios.org/gpdmusica/mp3/QueDichosos.mp3
Partitura con la armonización y con los tonos de guitarra:
http://www.grupopueblodedios.org/gpdmusica/pdf/320_que_dichosos.pdf
QUE DICHOSOS SON AQUELLOS
QUE MUEREN EN EL SEÑOR
PORQUE EL PREMIO A SUS TRABAJOS
EN EL CIELO LES DA DIOS
1.El Señor te ha llamado
a premiar tu vida hoy
hasta pronto te decimos
no te decimos adiós.
2.Con tu partida se agranda
la familia celestial
hasta que en el cielo todos
nos volvamos a encontrar
3.Por eso adiós no decimos
sino hasta pronto nomás
y por los que aquí vivimos
tú en el cielo rogarás
4.Entretanto que nos llega
nuestra hora de partir
vivamos de tal manera
que al cielo podamos ir.
Misa con Niños Recursos para la celebración de la Misa “HAY QUE SABER VER, JESÚS NOS DA SU MIRADA”
Vicaría Episcopal para Niños de Buenos Aires
http://www.xn--vicarianios-9db.org.ar/misa_con_ninos.php#D30ordinario2018
Comentarios
+ José Aldazabal SDB 10 DOMINGO 30 Aldazabal.doc
El final está ya a la vista
La escena del evangelio de hoy sucede al salir de Jericó, camino de Jerusalén.
Marcos reúne en estos últimos capítulos varios episodios y discusiones, cada vez más agresivas, en el único viaje que él describe de Jesús a Jerusalén, aunque sabemos por Juan y Lucas que fue varias veces a la capital.
Todo tiene aquí color mesiánico: si el ciego Bartimeo le grita con un título mesiánico, "Hijo de David", Jesús ya no le reprende, ni manda que guarden el "secreto mesiánico", como en anteriores ocasiones. La muerte está a las puertas. El gesto simbólico de la higuera estéril también declara abiertamente que ese árbol es el pueblo de Israel, que no acoge al Mesías enviado por Dios.
+ Max Alexander OSB 11 Max 30°DgoB2015.doc
Así como la curación del ciego de Betsaida (8,22-26) actuaba de preludio para la “iluminada” confesión de fe de Pedro en Cesaréa (8,27-30), del mismo modo la iluminación del hijo de Timeo, el cieguito de Jericó, oficia de preludio de la aclamación mesiánica de Jesús por parte de la multitud en su entrada en Jerusalén (11,1-10). Pareciera que Marcos quisiera advertirnos: si junto con los discípulos acompañas a Jesús en los acontecimientos que dentro de muy poco tendrán lugar en la Ciudad Santa, tienes que ver claro y estar iluminado por la fe, de lo contrario sólo verás acontecimientos tristes y escandalosos ante los cuales abandonarás al Maestro y saldrás huyendo (leer Mc 14,52.
Rodeado por sus discípulos y por una gran multitud, Jesús está saliendo de Jericó, que es el punto de entrada a la tierra prometida (Josué 2 y 6), y he ahí que el hijo de Timeo –Bartimeo, un mendigo ciego– estaba sentado junto al camino. Al enterarse de que pasaba Jesús, el Nazareno, se puso a gritar: “¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí!”. Estamos ante un obstinada súplica pidiendo compasión y misericordia, que no se deja intimidar por los reproches de cuantos le ordenan que se calle, y, al mismo tiempo nos topamos con una inmensa confesión de fe que proclama a Jesús Hijo de David, es decir, el Cristo, el Rey-Mesías, tan deseado y por largo tiempo esperado por Israel y enviado por Dios para instaurar su reino de paz y de justicia (Leer 2Sam 7,8-17; Is 11,1-9). El ciego Bartimeo repite, con otras palabras, lo que había afirmado Pedro: Tú eres el Mesías-el Cristo (8,29); él sabía que el Mesías abriría los ojos a los ciegos, cumpliendo también en esto la Escritura (leer Is 35,5; 42,7).
Diego Fares SJ 12 Domingo 30 B Fares.doc https://diegojavier.wordpress.com
El penúltimo mangazo o “permiso para ver”
“¿Qué quieres que haga para ti?”.
Es la misma pregunta que les hizo el domingo pasado a Santiago y Juan:
“¿qué quieren que haga por ustedes?”.
Quizás Jesús haya remarcado la pregunta haciéndoles notar que era la misma para que que compararan sus deseos con los de Bartimeo. Ellos deseaban un puesto a su lado, el ciego quería volver a ver. Y no para quedarse sentado sino para seguirlo por el camino.
Algunas miradas habrá habido entre ellos. Entre los otros diez y Santiago y Juan, que habrán bajado la vista avergonzados.
Los deseos…
Qué deseas que haga por vos. Qué querés que haga contigo.
Qué esperás de mí, nos dice Jesús.
“Qué tengo yo contigo, Mujer” le dirá Jesús a su Madre cuando le hace ver que los novios de Caná no tienen vino. Qué vínculo tenemos entre vos y yo que hago lo que deseas adelantando mi hora.
Hay que saber imaginar las miradas en estas escenas para pescar el sentido hondo de los diálogos y de lo que acontece.
Hay que afinar el oído, como el ciego, que no veía pero que escuchaba los silencios, las pausas, el tono de voz (primero lo chistaban para que se callara y ahora lo apuran: “ánimo, levantate, él te llama”).
San Oscar Romero EL PROYECTO DE DIOS PARA SALVAR AL PUEBLO 28 de Octubre de 1979
13 Mons Romero 30B.doc
Audio:
https://www.dropbox.com/s/si8ypobsjanrwd1/39-28%20oct%201979%2030%20B_0.mp3?dl=0
1º) El pueblo de Dios liberado en Cristo para ser liberador de todos los hombres.
2º) El pueblo como comunidad política.
3º) Relación entre el pueblo de Dios y el pueblo como comunidad política.
San Marcos descubre a Cristo ahora -ya está terminando el Año Litúrgico; dentro de cuatro domingos será el domingo de Cristo Rey que corona todo el Año Litúrgico para comenzar ya con otro Evangelio-, pero el Evangelio que nos ha guiado este año, San Marcos, es de lo más significativo, porque no es el más largo es el más corto, porque todo su afán es presentar en la persona de Cristo la gran misión, su gran doctrina; no trae tantos discursos pero sí trata de identificar a Cristo como el Redentor, el Salvador.
Este domingo, ya una de las últimas lecturas, estamos llegando al relato de la pasión; ya va caminando con sus apóstoles hacia Jerusalén, está allí a las orillas de Jericó, donde le sale al encuentro un cieguito que le grita la gran palabra con que se calificaba en la Biblia a Jesús: "¡Jesús, hijo de David, ten piedad de mí!" El hijo de David era la expresión que, desde Natán el profeta, había dicho a David que en su descendencia iba a haber un vástago que iba a establecer su Reino para siempre; en Él serían salvados todos los pueblos. Por eso el hijo de David era señalado como el Mesías y así era Jesús, el hijo de David.
+ ENRIQUE ANGELELLI Homilía en el día de Todos Los santos 1970
14 Todos Los santos 1970 Angelleli.doc
+ EDUARDO PIRONIO La vocación cristiana a la santidad 13 de agosto de 1993
http://santaescolastica.com.ar/la-vocacion-cristiana-a-la-santidad
Esto nos lleva a una última conclusión: la necesidad de ser cristianos pascuales, es decir, renacidos por el bautismo en la Pascua de Jesús, centrados en el misterio pascual, llamados por el Señor a hacer que todo hombre se sienta incorporado al misterio pascual de Jesús (GS). Recordemos el texto de san Pablo: “¿Ignoráis que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos, pues, con él sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva” (Rm 6,3-4).
Ser cristiano pascual no es fácil: supone ser pobre y anonadado, vivir el misterio de la Encarnación, asumir los sentimientos de Jesús, el Servidor (cf. Flp 2,5-11). Cristiano pascual es el hombre de cruz y de esperanza, de abnegación y de servicio, de profundidad interior y de compromiso alegre y generoso. Es, en realidad, el hombre que ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a sí mismo. El cristiano pascual es el hombre de la alegría y la esperanza; el que cotidianamente es capaz de dar la vida por sus amigos (cf. Jn 15,13).
Salmo responsorial 125
Muy buen enlace para salmos cantados y Biblias de todo tipo y especie en http://www.salmoteca.blogspot.com.ar/2016/02/nt-de-los-monjes-de-montserrat.htm
ORANDO [CON] EL SALMO RESPONSORIAL Salmo 125* (126) Domingo 30° del ciclo "B": 28-10-2018
Rumia de +Max Alexander, 15 Dom30°BRumia125 126.doc
¡REPITE, ASIMILA, VIVE LA PALABRA! REPITE UNA Y OTRA VEZ:
{inspirando} ¡Que el Señor bendiga! {espirando} ¡nuestra vida!
-Al escuchar las palabras del Salmo 125 se tiene la impresión de ver desarrollarse ante los ojos el acontecimiento que se canta en la segunda parte del Libro de Isaías: el “nuevo éxodo”. Es el regreso de Israel desde el exilio de Babilonia a la tierra de los padres, tras el edicto del rey persa Ciro, en el año 538 a.C.
Entonces se repitió la experiencia gozosa del primer éxodo, cuando el pueblo judío fue liberado de la esclavitud de Egipto.
Este salmo asumía un significado particular cuando se cantaba en los días en los que Israel se sentía amenazado y experimentaba el miedo, pues estaba sometido de nuevo a la prueba. El salmo incluye, de hecho, una oración por el regreso de los prisioneros de ese momento (v. 4). De este modo, se convertía en una oración del pueblo de Dios en su itinerario histórico, lleno de peligros y pruebas, pero siempre abierto a la confianza en Dios, salvador y liberador, apoyo de los débiles y de los oprimidos.
- El salmo introduce en una atmósfera de júbilo: hay sonrisas, fiesta, por la libertad lograda, de los labios salen cantos de alegría (vv. 1-2).
La reacción ante la libertad recuperada es doble. Por un lado, las naciones paganas reconocen la grandeza del Dios de Israel: «El Señor ha estado grande con ellos» (versículo 2). La salvación del pueblo elegido se convierte en una prueba límpida de la existencia eficaz y poderosa de Dios, presente y activo en la historia.
Por otro lado, el pueblo de Dios profesa su fe en el Señor que salva: «El Señor ha estado grande con nosotros» (versículo 3).
- El pensamiento se dirige después al pasado, revivido con un escalofrío de miedo y amargura. Queremos prestar atención a la imagen agrícola que utiliza el salmista: Los que sembraban con lágrimas cosechan entre cantares (v. 5). Bajo el peso del trabajo, a veces el rostro se riega de lágrimas: se siembra con una fatiga que podría acabar quizá en la inutilidad y el fracaso. Pero cuando llega la cosecha abundante y gozosa, se descubre que ese dolor ha sido fecundo. En este versículo del salmo se condensa la gran lección sobre el misterio de fecundidad y de vida que puede albergar el sufrimiento. Precisamente, como había dicho Jesús en los umbrales de su pasión y muerte: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto (Juan 12, 24).
- El horizonte del salmo se abre de este modo a la festiva cosecha, símbolo de la alegría producida por la libertad, por la paz y la prosperidad, que son fruto de la bendición divina. Esta oración es, entonces, un canto de esperanza, al que se puede recurrir cuando se está sumergido en el momento de la prueba, del miedo, de la amenaza exterior y de la opresión interior.
Pero puede convertirse también en un llamamiento más general a vivir los propios días y a cumplir las propias opciones en un clima de fidelidad. La esperanza en el bien, aunque sea incomprendida y suscite oposición, al final llega siempre a una meta de luz, de fecundidad, de paz. Es lo que recordaba san Pablo a los Gálatas: El que siembre en el espíritu, del espíritu cosechará vida eterna. No nos cansemos de obrar el bien, que a su tiempo nos vendrá la cosecha, si no desfallecemos (Gal 6,8-9) .
-La resurrección de Cristo, aunque anunciada, no se esperaba. Cuando el resucitado se presenta, provoca esa mezcla de susto y alegría del que no acaba de creer tanta dicha: Con miedo, pero con mucha alegría, se marcharon ellas (Mt 28,8). El final original de Marcos subraya el aspecto de susto y desconcierto ante lo inesperado: Salieron huyendo del sepulcro, del temblor y desconcierto que les entró, y no dijeron nada a nadie, del miedo que tenían (Me 16,8).
Lucas habla del susto de las mujeres y la incredulidad de los apóstoles: Ellos lo tomaron por un delirio y se negaban a creerlas (...) Se asustaron y, despavoridos, pensaban que era un fantasma (...) Palpadme, miradme, un fantasma no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo (...) Como todavía no acababan de creer, de pura alegría, y no salían de su asombro (Lc 24,11. 37. 39. 41)
Los Hechos de los apóstoles cuentan la liberación de Pedro de la prisión: Pedro salió detrás, sin saber si lo que hacía el ángel era real, pues aquello le parecía una visión... Al final de la calle, de pronto lo dejó el ángel. Pedro recapacitó y dijo: Pues era verdad (Hch 12,9-11).
La imagen de sembrar y cosechar nos trae al recuerdo dos pasajes. En el diálogo con los apóstoles, después de hablar con la samaritana, Jesús les dice: El que siega cobra ya salario y recoge cosecha para una vida sin término; así se alegran los dos, el que siembra y el que siega, porque en eso tiene razón el refrán, que uno siembra y otro siega. Yo os envié a segar lo que no habéis labrado; fueron otros los que labraron, y vosotros habéis entrado en su labor. (Jn 4,36-38).
En el discurso de la cena, Jesús utiliza la imagen agraria para sugerir el misterio de la muerte y resurrección: Si el grano de trigo cae en tierra y no muere, queda infecundo; en cambio, si muere, da fruto abundante. Esta sentencia prepara una lectura anagógica o escatológica del Sal 126 en la Iglesia .
ORACIONES:
Consuela a tu pueblo, Señor, y líbranos de la terrible esclavitud de los vicios, para que, si bien aquí sembramos con lágrimas en los ojos, podamos, con tu ayuda, cosechar con alegría (Serie Romana).
Obra con magnificencia hacia nosotros, Señor, que gracias a tu consuelo, obtengamos la verdadera alegría, y a cambio de las lagrimas que hemos derramado, podamos cosechar con una alegría sin fin las gavillas de la cosecha eterna: que lo sembrado entre lágrimas sea reemplazado por la alegría de una bienaventuranza inagotable (Serie Hispana).
Que crezcan en tu presencia, Señor, las semillas de justica sembradas entre lágrimas, para cosechar con alegría lo que con paciencia anhelamos de ti, el Dueño de la cosecha (Serie Africana).
Fragmento de la Rumia de +Max Alexander que mando por WhatsApp. podes solicitarla a +549 2234223415
Audio
http://www.grupopueblodedios.org/gpdmusica/mp3/Salmo125.mp3
Partitura
http://www.grupopueblodedios.org/gpdmusica/pdf/salmo125.pdf
P. Daniel
Parroquia Sagrado Corazón de Jesús
Gral Madariaga
Diócesis de Mar del Plata
Argentina
