Mi Padre da el Pan LyED DOMINGO 18° DURANTE EL AÑOCiclo B 5 de agosto de 2018
Pbro. Daniel Climente
Mi Padre da el Pan
Liturgia y Espiritualidad Dominical
DOMINGO 18° DURANTE EL AÑO
Ciclo B
5 de agosto de 2018
+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Juan 6, 24-35
Cuando la multitud se dio cuenta de que Jesús y sus discípulos no estaban allí, subieron a las barcas y fueron a Cafarnaún en busca de Jesús. Al encontrarlo en la otra orilla, le preguntaron: «Maestro, ¿cuándo llegaste?»
Jesús les respondió:
«Les aseguro que ustedes me buscan,
no porque vieron signos,
sino porque han comido pan hasta saciarse.
Trabajen, no por el alimento perecedero,
sino por el que permanece hasta la Vida eterna,
el que les dará el Hijo del hombre;
porque es él a quien Dios,
el Padre, marcó con su sello».
Ellos le preguntaron: «¿Qué debemos hacer para realizar las obras de Dios?»
Jesús les respondió: «La obra de Dios es que ustedes crean en aquel que él ha enviado».
Y volvieron a preguntarle: «¿Qué signos haces para que veamos y creamos en ti? ¿Qué obra realizas? Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como dice la Escritura:
"Les dio de comer el pan bajado del cielo"»
Jesús respondió:
«Les aseguro que no es Moisés
el que les dio el pan del cielo;
mi Padre les da el verdadero pan del cielo;
porque el pan de Dios
es el que desciende del cielo
y da Vida al mundo».
Ellos le dijeron: «Señor, danos siempre de ese pan».Jesús les respondió:
«Yo soy el pan de Vida.
El que viene a mí jamás tendrá hambre;
el que cree en mí jamás tendrá sed».
Papa Francisco, Laudato Si N° 236.
En la Eucaristía lo creado encuentra su mayor elevación. La gracia, que tiende a manifestarse de modo sensible, logra una expresión asombrosa cuando Dios mismo, hecho hombre, llega a hacerse comer por su criatura. El Señor, en el colmo del misterio de la Encarnación, quiso llegar a nuestra intimidad a través de un pedazo de materia. No desde arriba, sino desde adentro, para que en nuestro propio mundo pudiéramos encontrarlo a él. En la Eucaristía ya está realizada la plenitud, y es el centro vital del universo, el foco desbordante de amor y de vida inagotable. Unido al Hijo encarnado, presente en la Eucaristía, todo el cosmos da gracias a Dios. En efecto, la Eucaristía es de por sí un acto de amor cósmico: « ¡Sí, cósmico! Porque también cuando se celebra sobre el pequeño altar de una iglesia en el campo, la Eucaristía se celebra, en cierto sentido, sobre el altar del mundo ». La Eucaristía une el cielo y la tierra, abraza y penetra todo lo creado. El mundo que salió de las manos de Dios vuelve a él en feliz y plena adoración. En el Pan eucarístico, « la creación está orientada hacia la divinización, hacia las santas bodas, hacia la unificación con el Creador mismo ». Por eso, la Eucaristía es también fuente de luz y de motivación para nuestras preocupaciones por el ambiente, y nos orienta a ser custodios de todo lo creado.
Homilía de Mons. Angelelli en noviembre 1975 para la ordenación de un sacerdote. En el 42 aniversario de su martirio.
El sacerdote ha sido consagrado y ungido para ser enviado. Nunca seremos lo suficientemente conscientes de lo que Dios ha obrado en nosotros en la ordenación o consagración sacerdotal. El sacerdocio que recibimos no es para nosotros; no es una dignidad solamente personal; no es fin en sí mismo; está destinado al mundo; a la Iglesia, a la comunidad, a los hombres. El sacerdocio es apostólico; es misionero; es ejercicio de mediación; es esencialmente social; el sacerdocio es caridad; es amor; pobres de nosotros si lo convertimos para nuestra propia utilidad y provecho; es donación total de la vida; es crucificante y a la vez signo de vida; de la pascua; de la esperanza; deberá estar inmerso en la agitada y multiforme experiencia y vida de los hombres: “ustedes son sal y luz del mundo...”; es constituido en ministro de la Palabra de Dios, de la Gracia y del Amor. La misión sacerdotal deberá estar siempre marcada por la caridad de Cristo que nos urge; ningún otro estímulo la podrá sustituir y superar.
Cardenal Eduardo Pironio Mar del Plata, julio de 1974 En el Aniversario de Mons. Enrique RAU
Ustedes que, como yo, lo conocieron mucho, saben que Mons. Rau era a veces muy locuaz, pero lo era cuando hablaba de las cosas de Dios, cuando hablaba de la Iglesia. Por lo demás era un hombre más vale silencioso, humanamente hablando un poco cerrado, introvertido. Cuando hablaba de la Iglesia era un contemplativo. Y desde su contemplación sacaba siempre, como dice el Evangelio, lo nuevo y lo viejo. Pero las cosas viejas que él decía las decía siempre de una manera nueva. A través de su pobreza y de su contemplación, fue descubriendo al Cristo que vivía en la Iglesia y por eso nos sacudía y emocionaba tanto ante el misterio de la Iglesia.
El Cristo que él enseñaba no era un Cristo estudiado en los libros; era un Cristo que había saboreado en el silencio, asimilado en la contemplación, asumido en la cruz. Y Mons. Rau marchó por el camino de la cruz.
Veía a la Iglesia como misterio de Cristo, que lo llevaba a la permanente fidelidad y glorificación del Padre. Por eso se empeñó tanto en el misterio de la Iglesia, celebrado en la Eucaristía. Cuando leíamos recién el Evangelio: Yo soy el pan de vida; el que come este pan vivirá para siempre”, yo pensaba en lo formidable que había sido la experiencia sacerdotal de Mons. Rau que le permitió vivir su Iglesia centrada en la Liturgia. Y no en una Liturgia abstracta, desencarnada, ajena a la vida, sino en una Liturgia que recogía el dolor y la esperanza, el sudor del obrero, la pobreza del marginado, y todo eso lo ofrecía al Padre. Una Liturgia que sabía que nuestro mundo es de Dios, y que si nos alejamos de Él todo se rompe y se quiebra.
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O “Salmo del Domingo próximo que te llegará el Domingo o el Lunes anterior. Es para compartir musical y espiritualmente el salmo que dará la tonalidad al Domingo próximo. Para ayudar a la comunidad a celebrar y a
hacer vida la Palabra. y a nivel personal para hacer la meditación o “mantra” repitiéndolo a lo largo del día.
Son los salmos del Pueblo de Dios, los del P Catena .
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/Guía del Domingo
/Sugerencias IMAGEN, SENTIMIENTO, IDEA - Gesto- Chile: Power point y videos
/DISCURSO DEL PAN DE VIDA DOMINGOS 17 AL 21
/Canto JESUCRISTO ES EL PAN DE LA VIDA
/Comentarios: + Aldazabal La relación entre las tres lecturas dominicales + Max Alexander, Diego Fares El trabajo de la fe
/Beato Oscar Romero EL DIVINO SALVADOR, PAN QUE BAJA DEL CIELO Y DA LA VIDA AL MUNDO 5 de Agosto de 1979
/+ ENRIQUE ANGELELLI en noviembre 1975 para la ordenación de un sacerdote. En el 42 aniversario de su martirio.
/+ EDUARDO PIRONIO sobre Mons Rau agosto 1974
/Salmo 77 Rumia de +Max Alexander, Audio y partitura
Guía 01 18BGuia.doc
DOMINGO 18 “DURANTE EL AÑO 5 de agosto
Comenzamos la celebración cantando
Nos ponemos de pie
INTRODUCCIÓN
Hemos venido a celebrar al Señor.
Necesitamos de este momento de oración, de amistad, de encuentro.
Jesús es el que nos da su Palabra y su pan y nos anima.
Hoy queremos pedirle juntos: “¡Señor, danos siempre de este Pan!”
ACTO PENITENCIAL
(Silencio . . . esperar la señal del presidente de la celebración )
Tu, Pan vivo bajado del cielo SENOR TEN PIEDAD
Tu nuestro hermano y nuestro Señor CRISTO TEN PIEDAD
Tu, luz y camino para la humanidad hambrienta SENOR TEN PIEDAD
Gloria
Oración
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTURA
Tomamos asiento ( esperar que se sienten todos)
El Señor alimenta a su pueblo peregrino por el desierto
Abramos la mente y el corazón al señor que quiere alimentar nuestra vida
SALMO RESPONSORIAL
Dios alimentó con el maná a su pueblo: Jesús es nuestro pan de vida.
Por eso cantamos
SEGUNDA LECTURA ( sin introducción )
EVANGELIO
La gente, después de haber sido alimentada maravillosamente por Jesús, lo busca .
Quien empezó por dar pan, termina dándose a si mismo como pan
Nos ponemos de pie y recibimos su palabra
ORACIÓN DE LOS FIELES
A cada oración decimos : PADRE, QUE VENGA A NOSOTROS TU REINO
1 . Oremos para que las Iglesias cristianas alcancen la unidad bajo la guía del único pastor, Jesucristo. OREMOS:
2. Oremos por los misioneros y por todos los que trabajan en los países del Tercer Mundo por el bien de sus hermanos. 0REMOS:
3. Oremos por los catequistas de nuestra parroquia (comunidad) y por todos los que colaboran en la educación y el crecimiento de la fe. OREMOS:
4. Oremos por los responsables de la administración pública, y por los técnicos y funcionarios que tienen que procurar por el buen gobierno y el bienestar de todos los ciudadanos. OREMOS:
5. Oremos por los que son víctimas del racismo y de cualquier clase de discriminación. OREMOS:
6. Oremos por nosotros, y por todos los que como nosotros celebran hoy en el mundo entero la Eucaristía de Jesucristo. OREMOS:
7. La intención del Papa para este mes: Para que las grandes opciones económicas y políticas protejan la familia como el tesoro de la humanidad. OREMOS:
8. Podemos agregar intenciones en voz alta …
LITURGIA DE LA EUCARISTÍA
PRESENTACION DE DONES
Tomamos asiento ( esperar que todos se sienten )
Nuestros dones de pan y vino manifiestan y presentan nuestra vida, nuestro amor, el trabajo, el esfuerzo cotidiano.
Todo es para Dios
PLEGARIA EUCARISTICA ( plegaria de la eucaristía 1 o 2 )
Solo Dios merece todo honor y toda gloria
Por eso nuestra acción de gracias no es sólo nuestra, sino en primer lugar de Jesús.
Con El alabamos al Padre.
COMUNION
“Nos diste Señor el Pan del cielo, que tiene un sabor incomparable y satisface todos los gustos”
Vayamos a la Mesa a saciarnos de Cristo
Acción de gracias
(La asamblea la escucha en silencio)
Por el pan de la tierra que nos das cada día y por aquellos que lo amasan.
¡Gracias, Señor!
Por el pan del cielo que nos has dado y por aquellos que lo han preparado.
¡Gracias, Señor!
Por la verdadera tierra prometida donde nos esperas, y por tu Hijo Jesús que nos conduce a ella,
¡Gracias, Señor!
Sugerencias
IMAGEN, SENTIMIENTO, IDEA
Lo que sugiere Francisco en la Evangelii Gaudium para la homilía nos puede servir a la hora de preparar y animar la Celebración.
Sólo para ejemplificar, recordemos algunos recursos prácticos, que pueden enriquecer una predicación y volverla más atractiva. Uno de los esfuerzos más necesarios es aprender a usar imágenes en la predicación, es decir, a hablar con imágenes. A veces se utilizan ejemplos para hacer más comprensible algo que se quiere explicar, pero esos ejemplos suelen apuntar sólo al entendimiento; las imágenes, en cambio, ayudan a valorar y aceptar el mensaje que se quiere transmitir. Una imagen atractiva hace que el mensaje se sienta como algo familiar, cercano, posible, conectado con la propia vida. Una imagen bien lograda puede llevar a gustar el mensaje que se quiere transmitir, despierta un deseo y motiva a la voluntad en la dirección del Evangelio. Una buena homilía, como me decía un viejo maestro, debe contener «una idea, un sentimiento, una imagen». Francisco en EG 157
Idea: Misa como comida haciendo memoria. Mi Padre da el Pan
Sentimiento: hambre y sed
Imagen: Jesús indicando el cielo y diciendo Yo soy el Pan
Frase: Jesucristo es el Pan vivo (dejar la misma del anterior)
Gesto: Representar el milagro con la canción: “Jesucristo es el Pan vivo”
Bendición de Niños – Pedírsela a sus padres
Avisar: Día del niño
En Power point y en videos del Monasterio San Benet de Monserrat, España
http://www.monestirsantbenetmontserrat.cat/regina/eucarcast.html
De Chile http://www.iglesia.cl 02 18B chile.pdf
Signo eucarístico: la presentación del pan y del vino. Lo demás, los acólitos o el diácono lo traen desde la credencia.
Prefacio de la Eucaristía.
DISCURSO DEL PAN DE VIDA DOMINGOS 17 AL 21
03 Juan 6 Pere Tena.doc
04 Directorio Homilético.doc
Otra característica importante del Ciclo B, es adoptar la narración de san Juan de la multiplicación de los panes y de los peces, con el sucesivo discurso del pan de vida (del domingo XVII al XX).
Esto ofrece al homileta la oportunidad de predicar durante varias semanas sobre Cristo, pan vivo que nos nutre, tanto con su Palabra como con su Cuerpo y su Sangre.
Decimoctavo domingo del Tiempo Ordinario
CEC 1333-1336: los signos eucarísticos del pan y del vino
CEC 1691-1696: la vida en Cristo
Canto JESUCRISTO ES EL PAN DE LA VIDA
Daniel Poqué, Jorge Leiva
Canto eucarístico. Jesucristo alimenta las ansias profundas de la humanidad. Pero solo compartiendo podemos entrar en la salvación realizada por Él.
La Comunión no es un acto de piedad individual. Es acoger el Sacrificio de Cristo por todos en la comunidad cristiana. Es unirnos al Resucitado, Cabeza de la nueva humanidad, y hacernos cada vez más Cuerpo de Cristo, avanzada del Reino del Padre en este mundo. Es compromiso para luchar a fin de que nadie quede marginado del banquete de la Vida.
Usos: Himno eucarístico. Canto de comienzo, comunión o final, especialmente para el Jueves santo. fiesta del Corpus o adoraciones eucarísticas.
Audio:
http://www.grupopueblodedios.org/gpdmusica/mp3/JesucristoEsElPanDeLaVidaGPD12.mp3
Partitura con los tonos de guitarra:
https://www.dropbox.com/s/3c867t5oj4makhn/JESUCRISTO%20ES%20EL%20PAN%20DE%20LA%20VIDA.pdf?dl=0
JESUCRISTO ES EL PAN DE LA VIDA
Jesucristo es el Pan de la Vida
que conforta al hombre en su historia.
Proclamemos al mundo sin miedo:
quien comparte reparte, y le sobra... (Bis)
1. La montaña se colma de gente,
cinco mil a Jesús lo seguían;
El reparte los panes y peces
que un muchacho gustoso ofrecía.
Le dio gracias al Padre del cielo
y después que ya todos comieron,
les pidió que recojan las sobras,
doce cestos repletos trajeron.
2. Solo el Padre da el pan verdadero
que da vida y sentido a este mundo.
Pan de Dios que se torna fecundo
es el Pan de que desciende del cielo.
"Danos siempre este pan", le dijeron.
"Yo soy el Pan que ha bajado del cielo"
a colmar al hambriento que crea
y saciar para siempre su anhelo.
3. Esta Cena que es Mesa de Vida,
puede ser también de condena:
cuando unos padecen el hambre,
y otros solos aparte se llenan.
No desprecien, hermanos queridos,
no dividan así la Asamblea:
quien comulga con este pecado,
es al mismo Jesús que desprecia.
Comentarios
+ José Aldazabal SDB 05 DOMINGO 18 DEL TIEMPO ORDINARIO.doc
La relación entre las tres lecturas dominicales
Las tres lecturas de los domingos no tienen una unidad temática. La primera (con su salmo) sí que se ha elegido de acuerdo con el mensaje central del evangelio del día. Hoy es el tema del pan, el que Dios concedió a Israel en el desierto y el que Cristo multiplicó también en el desierto para la multitud, intentando luego conducirles del pan material al espiritual.
La segunda va por su cuenta, en una lectura semi continua de una carta de Pablo: en esta temporada, la que escribió a los Efesios, que nos aporta un contenido ciertamente denso y siempre actual.
Para la meditación personal es conveniente abarcar las tres. Para la homilía, a veces es mejor elegir, sobre todo, el evangelio, leído también con su perspectiva del AT.
+ Max Alexander OSB 06 Max 18°DgoBinfolit2015.doc
Diego Fares SJ 07 Domingo 18 B Fares.doc https://diegojavier.wordpress.com
El trabajo de la fe
“Trabajos”, “obras”… la palabra clave del evangelio de hoy pone las “señales” de Jesús en clave laboral.
Y el Señor aclara bien en qué consiste el trabajo que hay que hacer: nuestro trabajo es “creer en Jesucristo, que hace las obras del Padre”.
Supongamos que alguien viene al Hogar o a Manos Abiertas y pregunta en qué puedo colaborar, si le respondiéramos que la principal colaboración que necesitamos es su fe, sonaría medio raro ¿no?
O quizás no tanto.
Si uno reflexiona, en realidad el trabajo de la caridad ya lo estamos haciendo y no “necesitamos” el trabajo de nadie en particular. Entendámoslo bien, no necesitamos ningún trabajo en particular, sino a personas que quieran participar de un tipo de obra que nos hace necesitarnos a todos juntos trabajando como equipo. No necesitamos a nadie en particular porque el Señor se ha encargado siempre de enviar tanto a las personas como los recursos que se necesitan para atender a sus pequeñitos y si no viene uno vendrá otro.
En este sentido “la fe” de los que quieren colaborar es fundamental. Si el que viene no siente que se suma a un “milagro viviente”, a una obra que el Espíritu viene suscitando en la Iglesia desde el comienzo, si no tiene esta confianza, no aportará a lo esencial.
Nuestra experiencia al trabajar en estas “obras de Jesús”, es que están “como esperando” a que las encarnemos.
Parece mentira que un grupo de fieles diga “vamos a hacer un Hogar, una Hospedería, una Casa de la Bondad”, y comience a “crecer por sí sola”, día a día, y al cabo de un tiempo ya esté en funcionamiento y luego se mantenga y crezca: con la colaboración de todos y por sí sola, como el granito de mostaza.
Beato Oscar Romero
EL DIVINO SALVADOR, PAN QUE BAJA DEL CIELO Y DA LA VIDA AL MUNDO 5 de Agosto de 1979 08 Mons Romero 18B.doc
- Dos maneras de entender la liberación
El hambre es como la síntesis y por eso el Señor la escogió en este capítulo sexto, para saciarla como signo de algo más grande, porque el pan es el signo de la liberación. Pero hay dos maneras de entender la liberación: la liberación temporalista, el pan que llena el estómago y sacia inmediatamente el hambre; y la liberación integral, aquella que, aún cuando se tiene bastante pan no basta porque todavía no se es libre.
- Toda liberación supone sacrificio
Cuando en la primera lectura de hoy nos habla del maná, hay una frase trágica en aquel pueblo que Moisés trata de liberar. Cuando Moisés ha sacado al pueblo de la opresión de Egipto, el pueblo comienza a sentir hambre cuando comienza a caminar por el desierto, y suspira: "¿Por qué nos has sacado?. Allá en Egipto están las ollas, las cebollas, allá comíamos bien; nos has sacado para morir". ¡Qué triste es un pueblo que se ha acostumbrado a la esclavitud!. Prefiere las ollas de cebollas al sol de la libertad. No quiere sufrir el paso difícil del desierto. Toda liberación supone sacrificio. Que lo diga, si no, el pueblo de Nicaragua...
"Ojalá hubiéramos muerto a manos del Señor en Egipto cuando nos sentábamos alrededor de las ollas de carne y comíamos pan hasta hartarnos. Nos habéis sacado al desierto para matarnos de hambre a toda la comunidad". ¡Qué difícil es ser conductor de un pueblo, cuando el pueblo se va acostumbrando a situaciones difíciles!.
Cuando ayer entraba a San Esteban Catarina, el crimen estaba reciente; y notaba yo lo que he notado en varios pueblos de mi patria: el asombro, la timidez, el no poder decir hasta lo que se sabe. Sí, en el rumor del pueblo se oyen cosas tan reveladoras como esa que oí en San Esteban: "Son ellos mismos". Son cosas que se oyen pero que nadie es capaz de jurarlas. Es el miedo a la liberación. ¡Cuesta!.
- El pan que sacia el cuerpo no basta pero se necesita
También Cristo nuestro Señor, cuando aquella muchedumbre saciada del pan del estómago lo busca, les dice con toda claridad y franqueza: "Os aseguro, me buscáis no porque habéis visto signos, sino porque comisteis pan hasta saciaros". Hermanos, ¡cómo traiciona el estómago!. Es el pan de las liberaciones inmediatas. ¡No basta!. Cierto que es necesario.
- Pablo VI: "No suprimir la vida, sino que haya pan para los invitados a la vida"
+ ENRIQUE ANGELELLI 9 de noviembre de 1975 MISA RADIAL Tomo 4, pags 327-330
en noviembre 1975 para la ordenación de un sacerdote. En el 42 aniversario de su martirio.
10 Angelelli 9 noviembre 1975.doc
+ EDUARDO PIRONIO Mar del Plata, julio de 1974
En el Aniversario de Mons. Enrique RAU 11 Pironio sobre Mons Rau .doc
Salmo responsorial 77
Muy buen enlace para salmos cantados y Biblias de todo tipo y especie
en http://www.salmoteca.blogspot.com.ar/2016/02/nt-de-los-monjes-de-montserrat.htm
Rumia de + Max Alexander 12 Max Dom18BRumia Salmo 77 78.doc
ORANDO [CON] EL SALMO RESPONSORIAL Salmo 77(78): DOMINGO 18°, ciclo "B", 05-08-2018
¡REPITE, ASIMILA, VIVE LA PALABRA! REPITE UNA Y OTRA VEZ:
{inspirando} ¡Danos, Señor! {espirando}¡el Pan de la vida!
Segundo, en el Salterio, en cuanto a extensión (después del Salmo 119), esta inmensa meditación histórica se va desarrollando como una grandiosa partitura poética destinada a acompañar toda la trama de la historia de la salvación. También Händel en su oratorio "Israel en Egipto" (1739) se inspiró abundantemente en este poema para la concreción de dicha obra. El tono es más de alabanza que de descripción histórica, porque el Credo de Israel se cimenta en las grandes acciones realizadas por Dios a lo largo de la historia (cf. Josué 24,1-13). Es por esto que su introducción (vv. 1-12) recoge una gran premisa teológica acerca de la «tradición», vale decir, sobre la transmisión fiel y eficaz de la memoria salvífica a través de las sucesivas generaciones. El Credo profesado en el salmo reúne, de manera sumamente libre, tres acontecimientos de la historia santa de Israel: la liberación de la esclavitud egipcia, allí en los campos de Soán, gracias a la epopeya del Éxodo; el don de la tierra de Canaán (vv. 44- 72); y la larga permanencia en el desierto del Sinaí (vv. 12-43). Estamos ante una historia surcada por una serie de rebeliones e incredulidades de Israel, que se hace sordo a las atenciones y apremios del Dios de la Alianza, llegando hasta a provocarlo con sus pecados y olvidos. Pero es, ante todo, y sobre todo, una historia luminosa, en la que brillan las maravillas obradas por el Señor. El poema llegará a puerto con David, símbolo y anticipo del hijo de David (Mc 10,47-48; Lc 1, 32, etc.), Rey y Pastor, don prometido y anhelado: ¡el Mesías!
*La memoria es un tema central en la tradición bíblica, esto se desprende, con toda claridad de la experiencia orante de Israel, que al decir de A. Chouraquí, hace siglos que viene recitando los salmos en hebreo, coro al cual responde el eco del coro cristiano, de modo que ambos coros elevan su oración, con voz de cascadas, en una oración que cultiva la memoria de las grandes obras realizadas por el Señor. Esta experiencia es atestiguada, entre otras, por la experiencia monástica, forjada a través de la exigencia de cultivar la oración constante (1 Tes 5,17), en el recuerdo incesante de Dios (memoria Dei) como respuesta a la memoria que Dios tiene del ser humano*
Dicha actitud encuentra sus raíces, entre otras, en el salterio, libro de oraciones, por excelencia. A partir de estas consideraciones, nos acercamos al salmo 78 (TM), que constituye una amplia re-evocación de la historia de los orígenes de Israel, leída como dramática contraposición entre «pecado» y «gracia». En este texto emergen las dos coordenadas de fondo de la memoria bíblica: aquella antropológica (el recuerdo de Dios que debe transmitirse de padres a hijos) y aquella teológica (Dios jamás olvida a su pueblo, a pesar de sus pecados): "¡feliz pecado que nos mereció tan gran Redentor!"
ORACIONES SÁLMICAS
Conocemos, Dios todopoderoso, los prodigios que obraste con tus padres: guíanos también a nosotros de día con tu gracia y de noche el resplandor de tu rostro, hasta que pasemos, ayudados por ti, el mar de este mundo y entremos en la tierra de tus promesas
Dios misericordioso y de amor siempre fiel: vence con tu fidelidad nuestra inconstancia y con tu paciente misericordia nuestras humillantes incoherencias
Fortalécenos, Dios todopoderoso, con el alimento del maná espiritual y concédenos que guiados por tus manos llenas de sabiduría, nos gloriemos en el monte que adquiriste con mano poderosa y brazo extendido
¡REPITE, ASIMILA, VIVE LA PALABRA! REPITE UNA Y OTRA VEZ:
{inspirando} ¡Danos, Señor! {espirando}¡el Pan de la vida!
Rumia de Max Alexander que envío con audio y partitura el domingo anterior por WhatsApp. Podes pedirla a 2234223415
Archivo musical:
http://www.grupopueblodedios.org/gpdmusica/mp3/Salmo077.mp3
Partitura:
http://www.grupopueblodedios.org/gpdmusica/pdf/salmo077.pdf
P. Daniel
Parroquia Sagrado Corazón de Jesús
Gral Madariaga
Diócesis de Mar del Plata
Argentina
P. Daniel
Parroquia Sagrado Corazón de Jesús
Gral Madariaga
Diócesis de Mar del Plata
Argentina
