تفسير الطبرى
Hilke Mcnally
كان الطبري يحدّث نفسه منذ صباه بكتابة هذا التفسير[16] وروى ياقوت الحموي أنه كان يستخير الله تعالى قبل أن يشرع في كتابته بثلاثة أعوام[16] وروى عن الخطيب البغدادي أنه قال:[15] سمعت علي بن عبيد الله اللغوي يحكي : أن محمد بن جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة. ويٌروى أن الطبري لما أراد أن يٌملي تفسيره قال لأصحابه:[10] أتنشطون لتفسير القرآن قالوا: كم يكون قدره قال: ثلاثون ألف ورقة فقالوا: هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة. ثم قال: تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا هذا قالوا: كم قدره فذكر نحوا مما ذكره في التفسير فأجابوه بمثل ذلك فقال: إنّا لله ماتت الهمم فاختصره في نحو مما اختصر التفسير.
لقد أوضح الطبري أن مقصوده من تفسير القرآن الكريم هو تبيين الوجوه المحتملة للآيات[21] واستقصاء هذه الوجوه فقال:[22] إذ كان الذي قصدنا له في كتابنا هذا البيان عن وجوه تأويل آي القرآن دون وجوه قراءتها.
وذكر أن تأويل القرآن يكون له ثلاثة أوجه فقال:[23]
وكان منهجه في استقصاء الوجوه المحتملة للآيات يعتمد على التفسير بالمأثور بالأساس ثم القراءات فاهتم بالقراءات القرآنية وكان له اعتناء بعرض وجوه اللغة فضلاً عن آرائه الفقهية واجتهاداته التي أودعها في التفسير فمن منهجه في التفسير:[4][24]
يعد تفسير الطبري من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم التفسير ويُعِدَه البعض المرجع الأول للتفسير بالمأثور[4] فمن العلماء من يضعه أفضل كتب التفسير[32] ومنهم من يُفضّل تفسير ابن كثير عليه.[33]
حيث أصبح بإمكانكم تحميل نسخة ذات دقة عالية من تفسير الطبري بصيغة PDF , كما تستطيعون تحميل تفسير الطبري بصيغة وورد duc إعداد برنامج المكتبة الشاملة ,
كما يمكنكم تحميل كتاب الصحيح المسند من أسباب النزول تأليف الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى و هو كتاب مفيد جدا متعلق بأسباب نزول سور و آيات القرآن الكريم جامع للأحاديث الصحية في ذلك من بطون الكتب التحميل من هنا : تحميل
تناولت هذه الدراسة موضوع "المنهج الأثري في التفسير (مقارنة بين تفسير الطبري وابن كثير)" حيث يعتبر المنهج الأثري من أقدم المناهج التفسيرية وأكثرها شيوعاً. ونقصد بالمنهج الأثري في التفسير ما يعرف بالتفسير بالمأثور. يعتبر التفسير بالمأثور أهم أنواع التفاسير على الإطلاق إذا صحت روايته ونقله وسلمت ضوابطه من عدالة الناقل وصحة النقل متناً وسنداً. ويوضح هذا البحث منهج الطبري وابن كثير والفرق بينهما فكلاهما ينتمي إلى مدرسة التفسير الأثرية . وقد سلك البحث المنهج الاستقرائي والتحليلي. ومن أبرز النتائج التى توصل إليها البحث : أن الإمامان اتفقا في تفسير القرآن بالقرآن والسنة النبوية والمأثور عن السلف الصالح. وكذلك امتاز الإمام ابن كثير بسهولة عباراته وإيجاز صياغته في التفسير من الإمام الطبري. وأيضاً أن الإمام الطبري يورد بعض الأحاديث الضعيفة بدون مناقشة لها أو تضعيف في الغالب أما الإمام ابن كثير يقلل من ذكر الأحاديث الضعيفة ويناقشها ويبين ضعفها في كثير من المواضع.
This study deals with the topic of "The Archaeological Approach in Interpretation (Comparison between the Interpretation of Ṭabarī and Ibn Kathīr"). The archaeological approach is one of the oldest and most common of the interpretive approaches. This interpretation is considered the most important types of interpretations as it all true and authentic. This study will discuss about the method of Ṭabarī and Ibn Kathīr in their Tafsīr, and the difference between them, both belong to the School of Interpretation archaeological. This study also divided into introduction, brief interpretation of Ṭabarī and Ibn Kathīr and then developed a comparison between them, and through the use of the method of inductive and analytical, will came up the summary of the method of their interpretation that concluded a comparison that was made between the two methods and the conclusion with an important note:
3- Imam Al-Ṭabarī narrates some of the weak hadīths without discussing them or weakening them often. Imam Ibn Kathīr does not mention the weak hadīths, and discusses them and shows their weakness in many places.
Hossam Moussa Mohamed Shousha, The Role of the Heart in the Thinking Process: An Analytical Study), Journal of Islam in Asia, Vol 15 No 3 (2018) Special Issue: Integration of Islamic Revealed Knowledge into Humanities and Social Sciences.
حظي تفسير الطبري أو ما اشتهر باسم جامع البيان عن تأويل آي القرآن بأهمية كبيرة لدى أهل العلم وأهميته هذه ترجع لكونه من أقدم التفاسير التي وصلت إلينا كاملة بالإضافة لعدّة ميزات اتبعها المؤلف في كتابه مثل: جمعه للأقوال المأثورة عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- والصحابة والتابعين.[١]
بالإضافة لطريقته الفذة في عرض الأسانيد والأقوال المروية وترجيح إحداها على الأخرى كذلك اعتناؤه بذكر وجوه الإعراب واستنباط الأحكام الشرعية من القرآن الكريم[١] ولميزاته ومكانته هذه اعتنى أهل العلم بهذا الكتاب سواءً أهل العلم عامة من فقهاء ومحدثين أو أهل العلم ممن اعتنوا بعلم التفسير أو حتى علماء الغرب من المستشرقين.
"وأما التفاسير التي في أيدي الناس فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي".
اهتم أهل العلم من المفسرين بتفسير الطبري سواءً كانوا من القدامى مثل: جلال الدين السيوطي أو من المعاصرين الذين كانت لهم عناية بالتفسير مثل أبي محمد الفرغاني وفيما يأتي ذكر لما ورد عنهم من أقوال حول تفسير الطبري:[٣]
قال السيوطي: "كتاب الطبري في التفسير أجل التفاسير وأعظمها فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال وترجيح بعضها على بعض وللإعراب وللاستنباط فهو يفوق بذلك تفاسير الأقدمين" وقال عنه أيضا: "جمع في تفسيره بين الرواية والرأي ولم يشاركه في ذلك أحد قبله ولا بعده".
قال أبو محمد الفرغاني: "فتم من كتبه -يعني محمد بن جرير- كتاب تفسير القرآن وجوَّده وبيَّن فيه أحكامه وناسخه ومنسوخه ومشكله وغريبه ومعانيه واختلاف أهل التأويل والعلماء في أحكامه وتأويله".
"والصحيح لديه من ذلك وإعراب حروفه والكلام على الملحدين فيه والقصص وأخبار الأُمَّة والقيامة وغير ذلك مما حواه من الحِكم والعجائب كلمة كلمة وآية آية من الاستعاذة وإلى أبي جاد فلو ادَّعى عالم أن يُصنِّف منه عشرة كتب كل كتاب منها يحتوي على علم مفرد وعجيب مستفيض لفعل".[٤]
اهتم علماء الغرب من المستشرقين بهذا الكتاب إذ كان صيت التفسير قد ذاع بين الجميع من هذا ما قاله المستشرق نولدكه عنه حينما لم يكن قد ظهر بعد: "لو كان بيدنا هذا الكتاب لاستغنينا به عن كل التفاسير المتأخرة ومع الأسف فقد كان يظهر أنه مفقود تماماً وكان مثل تاريخه الكبير مرجعا لا يغيض معينه أخذ عنه المتأخرون معارفهم".[٥]
كل واحد من هذين التفسيرين لعالم جليل من علماء أهل السنة ولا يزال العلماء ينصحون باقتنائهما ولكل واحدٍ منهما ميزات تجعل طالب العلم لا يستطيع تفضيل واحدٍ منهما على الآخر وهذه بعض اللمحات عن التفسيرين :
03c5feb9e7