Glorification Jésus 18- Quelle différence entre Ascension et Assomption ?
docteur angelique
Glorification Jésus 18- Quelle différence entre Ascension et Assomption ?
(4 mn) https://youtu.be/4rCTHyC5T38
Quelle différence y a-t-il entre Ascension et Assomption ?
Alors, l'Ascension concerne Jésus.
L'Assomption concerne Marie.
L'Ascension de Jésus, elle existe chez celui qui est le Verbe fait chair. Dieu fait homme. C'est donc Jésus lui-même, de sa propre volonté par sa propre puissance, qui monte dans l'autre monde, qui y passe.
L'Assomption, elle, c'est celle d'une personne humaine, totalement soumise à Dieu, totalement sainte. Et c'est Dieu qui décide de sa propre volonté de la faire monter avec son corps dans l'autre monde.
Comme cela se passera pour la dernière génération du monde qui n'aura pas à passer par la mort. Dans les deux cas, évidemment, le terme c'est la vie éternelle et c'est aussi le fait d'y monter avec son corps, son corps glorifié.
La différence, c'est que l'Ascension de Jésus est racontée dans les Écritures, dans les Actes des apôtres en particulier, textuellement. C'est donc quelque chose de l'Écriture.
L'Assomption de Marie fait partie de la foi catholique et elle est racontée dans la sainte Tradition. Sainte Tradition transmise d'apôtre en apôtre, d'évêque en évêque, de fidèles en fidèles, rappelés par l'Esprit saint et que l'Église en définitive au 20ème siècle avec le pape Pie XII va reconnaître comme étant vraiment de l'Esprit saint.
Comme n'étant pas une petite tradition humaine, une légende comme il y en a certaines qui circulent depuis le début de L'Église, les protestants répondent : "mais de quel droit l'Église catholique se donne-t-elle la possibilité de fixer des vérités concernant le salut qui ne sont pas dans l'Écriture ?
Eh bien parce que tout simplement les Églises fondées par les apôtres ne sont pas des religions du Livre seul. Ça c'est une réforme du 16e siècle. D'ailleurs une réforme qui n'est pas dans l'Écriture puisque Saint Paul le dit lui-même : "Gardez bien les Traditions que nous avons communiquées soit par écrit soit par oral de vive voix." Et que le Seigneur avait toujours dit qu'il nous enverrait l'Esprit saint qui nous rappellerait tout ce qu'il avait dit, pas "qu'il avait écrit". Et donc pour les catholiques, pour les orthodoxes, pour toutes les Églises fondées par les apôtres, la Tradition est première.
L'Esprit saint dans le coeur des saints produit l'Écriture qui est donc un canal frelaté ; ça veut dire second par rapport à l'Esprit saint dans le coeur de ses saints qui malheureusement sont morts. Et donc, pour lire l'Écriture, il faut que l'Esprit, ça revienne dans nos coeurs à nous pour nous rappeler ce qu'il disait. Sinon il ne reste plus qu'une lettre morte.
Comment être sûr que c'est la bonne interprétation ? C'est le troisième canal de la Révélation. À savoir : le Magistère de Pierre que Jésus a promis de rendre infaillible, alors que c'est un pauvre homme pécheur. Pierre, il pèche sans arrêt mais, lorsqu'il enseigne solennellement, comme pape, comme successeur de Pierre, une vérité concernant la doctrine universelle du salut, eh bien Jésus le protège. C'est le charisme d'infaillibilité raconté dans les évangiles dans le texte suivant : "J'ai prié pour que ta foi ne défaille pas, lorsque tu seras revenu de ta trahison, confirme la foi de tes frères".