تحويل التاريخ من ميلادي إلى قمري صيني
Desiderato Chouinard
يدعم تطبيق التقويم إظهار التقويمات القمرية الصينية والعبرية والإسلامية. عند تشغيل التقويم القمري يتم إدراج تواريخ التقويم القمري بجانب ما يعادله من التقويم الميلادي. يتم تحديد اليوم الأول من الشهر القمري باستخدام خط أحمر رفيع. يتم تحديد اليوم الأول من السنة القمرية باستخدام خط أحمر سميك.
إذا أدخلت أعياد الميلاد بالتقويم القمري للأشخاص في تطبيق جهات الاتصال تظهر أعياد الميلاد تلك في التقويم عند تمكين تقويم أعياد الميلاد.
إذا كنت لا ترى حقل عيد الميلاد الهجري يمكنك إضافته إلى بطاقة جهة اتصال. انظر إضافة تواريخ ميلاد إلى جهات الاتصال.
يمكنك عرض العطلات القمرية على التقويم إذا قمت بتمكين تقويم العطلاتوتعيين منطقتك على منطقة تتبع عطلات التقويم القمري.
التقويم القمري هو تقويم يعتمد على دورات القمر الكاملة كأساس لحساب الأشهر حيث تكون كل 12 دورة سنة قمرية[1] على عكس التقاويم الشمسية التي تعتمد دوراتها السنوية بشكل مباشر فقط على السنة الشمسية. التقويم الميلادي - وهو التقويم الأكثر استخدامًا- هو تقويم شمسي تطور في الأصل من نظام التقويم القمري. يتميز التقويم القمري البحت أيضًا عن التقويم الشمسي قمري الذي يتم مواءمة الأشهر القمرية الخاصة به مع السنة الشمسية من خلال بعض عمليات النسيء أو الإقحام. ويختلف الطور القمري الذي يحدد موعد بدء الأشهر من تقويم إلى آخر حيث يعتمد البعض طور المحاق والبعض الآخر البدر وآخرون الهلال والبعض الآخر يستخدم حسابات مفصلة. من أمثلة التقويم القمري التقويم الهجري والصيني والعبري والهندي.
تم العثور على تقويم شمسي قمري في وارن فيلد في اسكتلندا وقد تم تاريخه إلى 8000 قبل الميلاد.[2] بينما يؤرخ صموئيل ل. ميسي الاستخدامات الأولى للقمر كعلامة لقياس الوقت يعود إلى 28,000-30,000 سنة مضت.[3]
يعد التقويم القمري سابقًا للتقويم الشمسي حيث أن الشهر في التقويم الشمسي إنما هو مأخوذ في الأساس من التقويم القمري الذي يكون بين 29-30 يومًا وتم زيادة أيام فيه حتى يكون مطابقًا لطول السنة الشمسية والتقويم الميلادي الذي يعد الأول عالميًا من حيث الانتشار والاستخدام هو تقويم شمسي مطور عن تقويم قمري حتى أن كلمة شهر في الإنجليزية (month) مشتقة من اسم القمر بالإنجليزية (moon) أي دورة القمرية التامة.[4][5][6]
على الرغم من أن التقويم الميلادي شائع الاستخدام ورسمي في معظم البلدان إلا أن التقويمات القمرية والشمس قمرية التقليدية لا تزال تستخدم في جميع أنحاء العالم لتحديد العبادات والتكاليف والأعياد الدينية والمهرجانات الوطنية. وتشمل هذه الأعياد والعبادات صوم رمضان والحج وعيد الفطر وعيد الأضحى ويوم عاشوراء (التقويم الهجري) روش هاشناه (التقويم العبري) عيد الفصح (كومبوتوس) رأس السنة الصينية واليابانية والكورية والفيتنامية والمنغولية (التقويم الصيني والياباني والكوري والفيتنامي والمنغولي على التوالي). السنة النيبالية الجديدة (التقويم النيبالي) مهرجان منتصف الخريف وتشوسوك (التقويمان الصيني والكوري) لوي كراثونغ (التقويم التايلاندي) تقويم سنوار عيد ميلاد بوذا (تقويم بوذي) ديوالي (التقويمات الهندوسية).
وما جاءت به الشَّريعة هو أكمل الأمور وأحسنها وأبينها وأصحُّها وأبعدها من الاضطراب وذلك أنَّ الهلال أمرٌ مشهودٌ مرئيٌّ بالأبصار ومن أصحِّ المعلومات ما شوهد بالأبصار ولهذا سمَّوه هلالًا لأنَّ هذه المادَّة تدلُّ على الظُّهور والبيان: إمَّا سمعًا وإمَّا بصرًا كما يقال: أهلَّ بالعمرة وأهلَّ بالذَّبيحة لغير الله إذا رفع صوته ويقال لوقع المطر الهلل. ويقال: استهلَّ الجنين إذا خرج صارخًا. ويقال: تهلَّل وجهه إذا استنار وأضاء. وقيل: إنَّ أصله رفع الصَّوت. ثمَّ لمَّا كانوا يرفعون أصواتهم عند رؤيته سمَّوه هلالًا ومنه قوله:
فالمقصود أنَّ المواقيت حدِّدت بأمر ظاهرٍ بيِّنٍ يشترك فيه النَّاس ولا يشرُكُ الهلالَ في ذلك شيءٌ فإنَّ اجتماع الشَّمس والقمر الَّذي هو تحاذيهما الكائن قبل الهلال: أمرٌ خفيٌّ لا يعرف إلَّا بحسابٍ ينفرد به بعض النَّاس مع تعبٍ وتضييع زمانٍ كثيرٍ واشتغالٍ عمَّا يعني النَّاس وما لا بدَّ له منه وربَّما وقع فيه الغلط والاختلاف وكذلك كون الشَّمس حاذت البرج الفلانيَّ أو الفلانيَّ هذا أمرٌ لا يدرك بالأبصار. وإنَّما يدرك بالحساب الخفيِّ الخاصِّ المشكل الَّذي قد يغلط فيه وإنَّما يعلم ذلك بالإحساس تقريبًا فإنَّه إذا انصرم الشِّتاء ودخل الفصل الَّذي تسمِّيه العرب الصَّيف ويسمِّيه النَّاس الرَّبيع: كان وقت حصول الشَّمس في نقطة الاعتدال الَّذي هو أوَّل الحمل وكذلك مثله في الخريف فالَّذي يدرك بالإحساس الشِّتاء والصَّيف وما بينهما من الاعتدالين تقريبًا فأمَّا حصولها في برجٍ بعد برجٍ فلا يعرف إلَّا بحسابٍ فيه كلفةٌ وشغلٌ عن غيره مع قلَّة جدواه فظهر أنَّه ليس للمواقيت حدٌّ ظاهرٌ عامُّ المعرفة إلَّا الهلال.
وقد انقسمت عادات الأمم في شهرهم وسنتهم القسمة العقليَّة وذلك أنَّ كلَّ واحدٍ من الشَّهر والسَّنة: إمَّا أن يكونا عدديَّين أو طبيعيَّين. أو الشَّهر طبيعيًّا والسَّنة عدديَّةً أو بالعكس:
ثمَّ الَّذين يجعلون السَّنة طبيعيَّةً لا يعتمدون على أمرٍ ظاهرٍ كما تقدَّم بل لا بدَّ من الحساب والعدد وكذلك الَّذين يجعلون الشَّهر طبيعيًّا ويعتمدون على الاجتماع لا بدَّ من العدد والحساب ثمَّ ما يحسبونه أمرٌ خفيٌّ ينفرد به القليل من النَّاس مع كلفةٍ ومشقَّةٍ وتعرُّضٍ للخطأ. فالَّذي جاءت به شريعتنا أكمل الأمور لأنَّه وقَّت الشَّهر بأمر طبيعيٍّ ظاهرٍ عامٍّ يدرك بالأبصار فلا يضلُّ أحدٌ عن دينه ولا يشغله مراعاته عن شيءٍ من مصالحه ولا يدخل بسببه فيما لا يعنيه ولا يكون طريقًا إلى التَّلبيس في دين الله كما يفعل بعض علماء أهل الملل بمللهم.
فظهر بما ذكرناه أنَّه بالهلال يكون توقيت الشَّهر والسَّنة وأنَّه ليس شيءٌ يقوم مقام الهلال ألبتَّة لظهوره وظهور العدد المبنيِّ عليه وتيسُّر ذلك وعمومه وغير ذلك من المصالح الخالية عن المفاسد ومن عرف ما دخل على أهل الكتابين والصَّابئين والمجوس وغيرهم في أعيادهم وعباداتهم وتواريخهم وغير ذلك من أمورهم من الاضطراب والحرج وغير ذلك من المفاسد: ازداد شكره على نعمة الإسلام.
معظم التقاويم المشار إليها باسم التقويمات القمرية هي في الواقع تقاويم شمس قمرية. تعتمد أشهرهم على ملاحظات الدورة القمرية مع استخدام الكبس لجعلهم في اتفاق عام مع السنة الشمسية. أظهر التقويم المدني الشمسي الذي تم استخدامه في مصر القديمة آثارًا لأصله في التقويم القمري السابق والذي استمر استخدامه إلى جانبه للأغراض الدينية والزراعية. تتضمن التقويمات الشمس قمرية الحالية التقويمات: العبرية والصينية والفيتنامية والهندوسية والتايلاندية.
fc059e003f