pour certaines personnes qui aiment la critique
Salomon_Legrand
question de profits comme certain peuvent le laisser entendre.
Shalom et bonne lecture Charly
Le Rabbi de Loubavitch,
Le Rabbi de tous les juifs
Il naquit le 11 Nissan 5662 (1902). Il étudia la Torah avec une prodigieuse
assiduité et vit ses efforts couronnés de succès.
Le 14 Kislev 5689 (1928), il épousa la fille de Rabbi Yossef Its'hak, la
Rabbanit 'Haya Mouchka.
Le 28 Sivan 5701 (1941), il vint s'installer à New York, avec la Rabbanit
'Haya Mouchka.
En 5702 (1942), il fut nommé par son beau-père, président du bureau exécutif
du Ma'hané Israèl, du Merkaz Leïnyané 'Hinou'h et de la société d'édition
Kehot.
En 5703 (1942-43), il fut nommé rédacteur en chef de la bibliothèque Otsar
Ha'hassidim - Lubavitch. A partir de cette date, il publia des livres, des
fascicules et des brochures en y ajoutant ses notes et ses commentaires. Il
édita le recueil Hayom Yom, dont il est l'auteur.
En 5706 (1946), il publia la Haggada de Pessa'h avec un recueil de coutumes
et de commentaires qu'il rédigea lui-même.
En 5710 (1950), il consacra toute son ardeur à développer et à élargir les
institutions de Torah et d'éducation juive, fondées par son beau-père. Il
créa les écoles du réseau des "Tentes de Yossef Its'hak - Lubavitch", en
Afrique du Nord.
Le 10 Chevat 5711 (1951), il devient le Rabbi et prononça son premier
discours public, introduit par le verset "Bati Legani".
En 5712 (1952), il fonda l'association des jeunes 'Habad en Terre Sainte,
l'association des femmes et jeunes filles 'Habad en Terre Sainte, le réseau
institutionnel des "Tentes de Yossef Its'hak - Lubavitch" en Erets Israèl et
en Australie.
En 5713 (1953), il renouvela la coutume de répartir l'étude du Talmud
pendant le Youd Teth Kislev. Il fonda l'association des femmes et jeunes
filles 'Habad aux Etats Unis et dans de nombreux autres pays.
En 5714 (1954), il édita un index des idées du Tanya, dont il était
l'auteur. Il fonda l'école d'agriculture de Kfar 'Habad en Terre Sainte. Il
institua le Keren Hachana (un fond de Tsedaka auquel il est possible de
participer par une somme qui est un multiple du nombre des jours de
l'année).
En 5715 (1955), il créa l'association des jeunes 'Habad aux Etats Unis et au
Canada. Il fonda le Keren Torah et l'école professionnelle de Kfar 'Habad.
En 5716 (1956), il créa l'école Beth Rivkah en Australie et à Montréal
(Canada).
En 5717 (1957), il fonda la Yechiva Lubavitch de Toronto (Canada).
En 5718 (1958), il encouragea la diffusion des sources de la 'Hassidout en
prenant pour mot d'ordre Oufaratsta, "et tu te répandras", (qui devint la
devise de 'Habad, basée sur Berechit 28-14).
En 5719 (1959), il introduisit les Beth 'Habad (qui sont actuellement près
de 300, répandus dans le monde entier).
En 5720 (1960), il commença à commenter le "Tsavaat Hariboch", ouvrage du
Baal Chem Tov. Le Tanya fut, pour la première fois, enseigné à la radio, en
Amérique; (le texte des émissions fut relu par le Rabbi). Les disques
Ni'hoa'h (chants des 'Hassidim 'Habad) commencèrent à être diffusés.
En 5722 (1962), il fonda un Kollel d'études supérieures pour les jeunes gens
mariés (lors de son discours public du 11 Nissan). Il instaura le Keren
Chnéor, dans le but de diffuser les livres de l'Admour Hazaken ou de ses
successeurs et de renforcer les institutions où leurs enseignements sont
étudiés et où l'on base son comportement sur leurs directives.
En 5723 (1963), il conclut le "livre des 'Hassidim", établissant la liste
des membres de familles 'hassidiques.
En 5724 (1964), il fonda le Keren Lévi Its'hak, institution portant le nom
de son père, lors de son discours public du 20 Av, dans le but de prêter des
fonds, en particulier aux écoles dispensant une éducation basée sur le Sacré
et à leurs enseignants.
En 5725 (1965), à partir du Chabbat Noa'h, il commença à expliquer, chaque
semaine, un commentaire de Rachi sur la Torah, à la mémoire de sa mère, la
Rabbanit 'Hanna, qui quitta ce monde le 6 Tichri de la même année. Il
expliqua à la fois le sens simple du verset et son interprétation
ésotérique, tels qu'ils apparaissent dans les propos de Rachi. Cette
pratique se poursuivit par la suite dans ses discours du Chabbat.
En 5726 (1966), il fonda le Keren 'Hanna, institution portant le nom de sa
mère, afin de prêter des fonds, dans les meilleures conditions, aux jeunes
filles, pour qu'elles puissent poursuivre leur étude de la Torah.
En 5727 (1967), il fonda une Yechiva supérieure, à Melbourne, en Australie.
Il lança la campagne des Tefilin, lors du discours qu'il prononça pendant le
Chabbat Bamidbar. Il restaura la synagogue portant le nom du Tséma'h Tsédek,
dans la vieille ville de Jérusalem. Il engagea sa campagne et son combat
contre la restitution des territoires (qui furent rendus à Israèl, lors de
la guerre des six jours).
En 5729 (1969), il commença son commentaire d'Igueret Hatechouva, de
l'Admour Hazaken. Il le poursuivit en 5730 (1970). Il souligna la nécessité
de renforcer les quartiers habités par des Juifs, dans un discours public,
prononcé à l'issue de Pessa'h. Il fonda le village de Na'halat Har 'Habad, à
Kiryat Mala'hi, en Terre Sainte.
En 5730 (1970), il fit savoir, pendant le Chabbat Vaéra, que l'on
conclurait, peu avant le 10 Chevat, le Sefer Torah du Machia'h, qui fut
commencé par Rabbi Yossef Its'hak. Il demanda à chacun de participer à
l'écriture de ses dernières lettres. Sa conclusion eut lieu le vendredi 10
Chevat, jour anniversaire du décès de Rabbi Yossef Its'hak. Il commença son
combat contre l'effroyable décret de "Qui est Juif?", à partir de Pourim. Il
fit imprimer les livres de son père, Rabbi Lévi Its'hak et commença à
expliquer, chaque Chabbat, un développement de son père sur le Tanya. Ses
commentaires se poursuivront en 5731 (1971).
En 5731 (1971), il lança un appel pour que l'on "conquiert" le monde par
l'étude de la Torah. Il expliqua, chaque Chabbat, un commentaire de son père
sur le Zohar.
En 5732 (1972), il fonda le "Comité pour les soixante et onze institutions",
dont le but était de fonder soixante et onze nouvelles institutions.
En 5733(1973), il demanda de créer, dans le monde entier, des bibliothèques
de livres sacrés. Pendant l'été, il lança un appel pour l'éducation des
jeunes enfants, basé sur le verset "de la bouche des enfants et des
nourrissons Tu as fondé Ta Force... pour annuler l'ennemi et le vengeur". Il
fonda Kiryat 'Habad, dans la ville sainte de Tsfat.
En 5734 (1974), il fonda la Yechiva supérieure de Miami (en Floride). Il
lança (en plus de la campagne des Tefilin) celles de l'étude de la Torah, de
la Mezouza, de la Tsedaka, d'une maison pleine de livres sacrés , Yavné et
ses Sages (ces deux derniers principes sont un élargissement de la campagne
de la Torah), des bougies du Chabbat et du Yom Tov pour les femmes et les
jeunes filles dès l'âge de trois ans. Il introduisit la diffusion du
Judaïsme par les "Tanks de Mitsvot".
En 5735 (1975), il ajouta les campagnes de la Cacherout (de la nourriture et
de la boisson) et de la pureté familiale.
En 5736 (1976), il demanda aux élèves de la Yechiva de recevoir l'ordination
rabbinique. Il fonda la Yechiva supérieure de Seattle, à Washington. Il
délégua des jeunes émissaires à Jérusalem et à Tsfat. Il proclama "l'année
de l'éducation" et fonda ensuite une Yechiva supérieure, à New Haven, dans
le Connecticut. Il demanda que chaque petit garçon et chaque petite fille
apprenne par coeur les "douze versets et paroles de nos Sages". Il souligna
qu'il fallait étudier les Lois du Temple pendant les "trois semaines" de
deuil. Il demanda de publier, de temps à autre, des recueils d'explications
législatives de la Torah des maîtres de la 'Hassidout et de leurs disciples.
Il lança la campagne d'Ahavat Israèl, d'amour du prochain, conseilla
d'instaurer des cours publics dans chaque synagogue (ou de les intensifier,
là où ils existent déjà) et de fonder une caisse d'entraide (ou, si elle
existe, d'élargir le nombre de ses bénéficiaires).
En 5737 (1977), il proposa aux institutions de Torah de prôner également la
prière et la charité publiques, en présence de dix personnes. Il renouvela
la nomination de conseillers et de conseillères spirituels, chargés de venir
en aide moralement aux autres 'Hassidim. Il publia, à cette occasion, le
Kountrass Ahavat Israèl. Il fit imprimer la célèbre série de discours
'hassidiques "Bechaa Chehikdimou 5672", de Rabbi Chalom Dov Ber et demanda à
chacun de participer à cette édition, qui devait être réalisée quelques
jours avant le 10 Chevat, date du décès de Rabbi Yossef Its'hak. Il demanda
de publier un recueil de commentaires encyclopédiques de la 'Hassidout et de
la Torah, en général, basé sur les explications du Tséma'h Tsédek. C'est
ainsi que fut rédigé le "Sefer Halikoutim". Il délégua de nouveaux
émissaires à Tsfat et fonda la Yechiva supérieure de Caracas (Venezuela)
En 5738 (1978), il renouvela la coutume de contribuer aux besoins de la fête
pour ceux qui ont des moyens limités, à Roch Hachana, à la veille et à
l'issue de Yom Kippour, à Soukkot, à Chemini Atséret et à Sim'hat Torah,
conformément au verset "mangez des mets gras et buvez des boisons douces.
Envoyez des parts à celui qui n'en a pas". Il souligna la nécessité de
créer, dans chaque ville, une institution de Torah et de prière (ou de les
renforcer, là où elles existent déjà). Il intensifia son combat contre la
restitution des territoires libérés pendant la guerre des six jours et
contre le tragique traité de Camp David. Il renouvela la coutume de
prononcer des paroles d'exhortation, lors d'un jeûne public, au moment de
Min'ha. Il fonda la Yechiva supérieure Or El'hanan 'Habad, à Los Angeles, en
Californie. Il créa un institut préparant la publication des commentaires
des maîtres de la 'Hassidout. Il demanda que le Tanya soit imprimé dans tous
les pays du monde.
En 5739 (1979), il fonda un Kollel de jeunes gens mariés, à Melbourne, en
Australie.
En 5740 (1980), il lança une campagne sur le thème "Il ramène le coeur des
pères par les enfants". Il fonda la Yechiva supérieure de Buenos Aires, en
Argentine. Il demanda que des réunions d'enfants soient organisées, dans le
monde entier, à l'occasion de Lag Baomer. Il lança un appel pour que les
petits garçons et les petites filles, y compris les plus petits, soient
présents à la synagogue, pendant le jour de Chavouot, pour écouter la
lecture des Dix Commandements. Il lança un autre appel pour encourager la
natalité et condamna le planning familial. Il demanda la création de Kollels
pour les jeunes gens, de même que pour les hommes et femmes du troisième
âge. Pour les hommes âgés, il appela ce Kollel "Tiferet Zekenim Levi
Its'hak" et, pour les femmes, "Tiferet 'Ho'hmat Nachim"; pour les jeunes
gens, il choisit "Tiferet Ba'hourim". Il proposa que soient organisées, de
temps à autre, des réunions de petits garçons et de petites filles n'ayant
pas atteint l'âge de la Bar ou de la Bat Mitsva.
En 5741 (1981), il souligna l'importance de cette année du Hakhel, du
rassemblement des hommes, des femmes et des enfants "afin d'accomplir toutes
les paroles de cette Torah" (Devarim 31, 12). Il adressa un appel aux petits
garçons et aux petites filles n'ayant pas atteint l'âge de la Bar ou de la
Bat Mitsva pour qu'ils se réunissent dans les Tsivot Hachem, les "armées de
D.ieu", sous le mot d'ordre "We want Machia'h now" (nous voulons Machia'h
maintenant). Il montra l'importance de la joie de Sim'hat Beth Hachoéva,
pendant Soukkot. Il demanda que soit imprimé un index des concepts définis
par la 'Hassidout de l'Admour Hazaken et de ses successeurs. Il fonda une
Yechiva supérieure à Casablanca (Maroc), un Kollel pour jeunes gens mariés,
à Montréal (Canada). Il institua le texte de la bénédiction du soleil,
d'après la coutume 'Habad.
Il lança un appel pour que tous les petits garçons et petites filles,
n'ayant pas atteint l'âge de la Bar ou de la Bat Mitsva, s'unifient en
participant à l'écriture d'un Sefer Torah spécifiquement rédigé pour eux,
dans la vieille ville de Jérusalem. Il souligna l'importance de cette
campagne, en particulier pour les petits garçons et les petites filles qui
se trouvent encore de l'autre côté du Rideau de Fer. Il demanda que ces
derniers soient intégrés, dans la mesure du possible, aux Tsivot Hachem.
Quand le premier Sefer Torah fut achevé, lors d'une manifestation qui eut
lieu près du Kotel, il demanda de commencer immédiatement l'écriture du
second. Il condamna sévèrement la position de ceux qui désiraient supprimer
toute aide aux Juifs qui, quittant les pays de l'Est, ne souhaitaient pas
monter en Israèl.
En 5742 (1982), il lança un appel pour que tous les Juifs, hommes, femmes et
enfants, parviennent à "une unité véritable et éternelle" en achetant une
lettre d'un Sefer Torah "général", qui serait écrit pour eux, chacun selon
sa coutume (la forme des lettres sera Achkenaze, Sefarade, Yéménite, basée
sur le Ari Zal etc...)
Il demanda à la direction de la Yechiva Tom'heï Temimim de faire écrire un
Sefer Torah spécifiquement pour ses élèves et ses donateurs, ainsi que leur
famille. Il demanda également à la direction de Beth Rivkah d'en faire de
même.
Il souligna que la Mitsva d'écrire un Sefer Torah est la dernière des 613
que définit la Torah et rappela que certains commentateurs lient son
accomplissement à la conclusion de l'exil.
Il demanda un effort, sans aucune commune mesure avec ce qui avait été
réalisé auparavant, pour diffuser les sources de la 'Hassidout à l'extérieur
et pour réaliser la campagne de 'Hanouka.
Il lança un appel pour que soient édités partout dans le monde, des recueils
de commentaires législatifs de la Torah.
Il souligna que, dans de nombreux livres, l'année 5742 était définie comme
celle de la venue du Machia'h et expliqua que les lettres constituant son
chiffre formaient les initiales de la phrase: "ce sera l'année de la venue
du Machia'h".
Il proposa de faire écrire un Sefer Torah "général" pour matérialiser
l'unité de Tsahal, la force de défense d'Israèl. Il demanda la parution
d'une édition spéciale du Tanya reprenant, en annexe, la copie des pages de
garde de toutes les éditions précédentes. Il lança un appel pour que
l'opération "Paix pour la Galilée" ait une issue positive, en évitant des
pertes regrettables pour les deux camps.
Dès le début de l'année 5743 (1983), il souligna que celle-ci marquait le
centenaire du décès du Rabbi Maharach, dont le proverbe était "d'emblée au
dessus de tous les obstacles et de toutes les limites". Il demanda que
toutes les réalisations de cette année soient conformes à ce principe. Il
expliqua également le sens des lettres constituant son chiffre, "ce sera
l'année de la délivrance (ou de la révélation) du Machia'h".
Il lança un appel pour que les non-Juifs respectent les sept Préceptes des
descendants de Noa'h. Il demanda qu'une minute de silence soit instaurée,
dans le monde entier, au début de la journée scolaire. Au cours de celle-ci,
les enfants prendraient conscience qu'existe "un oeil qui voit et une
oreille qui entend". Puis, tout au long du jour, ils agiraient en
conséquence. Dans le même esprit, il suggéra que des pétitions soient
adressées aux dirigeants des Etats Unis et du reste du monde pour qu'ils
légifèrent en la matière. Dans la même pétition, il fut demandé aux
gouvernements de subventionner les écoles religieuses.
Il exposa le sens des lettres constituant le chiffre de l'année 5744 (1984):
"ce sera l'année des paroles du Machia'h". Considérant la situation
préoccupante dans le monde, il lança un appel pour que l'on se concentre
pendant la prière et il proposa à tous les Juifs du monde de faire précéder
la prière du matin de la formule "je m'engage à mettre en pratique
l'Injonction: tu aimeras ton prochain comme toi-même" et de conclure les
trois prières quotidiennes par le verset "ainsi les Justes loueront Ton Nom,
les Droits percevront Ta Face".
Il lança un appel pour que les jouets donnés aux jeunes enfants juifs
représentent uniquement des animaux cachers, de même que les illustrations
des livres qui leur sont confiés. Il fonda une Yechiva supérieure à
Johannesburg, en Afrique du Sud. Il demanda qu'un Tanya soit imprimé en
chaque endroit du monde où résident des Juifs, là où cela n'avait pas encore
été fait. Il souligna que tous les Juifs ont le pouvoir et le devoir
d'exiger de D.ieu, si l'on peut ainsi s'exprimer, la délivrance véritable et
complète, par notre juste Machia'h.
Il demanda, encore une fois, l'édition d'un Tanya reprenant, en annexe, la
copie des pages de garde de toutes les éditions précédentes.
Il instaura une étude quotidienne du Michné Torah, l'oeuvre hala'hique du
Rambam, permettant à tous les Juifs d'avoir connaissance de l'ensemble de la
Torah. Il en proposa trois cycles d'étude. Le premier constitué, pour chaque
jour, de trois chapitres, devait permettre de conclure cette étude pendant
l'année, avant la date de la naissance du Rambam. Pour ceux qui ne pouvaient
en étudier trois chapitres, il n'en instaura qu'un seul, afin de conclure
cette étude en trois ans. Enfin, pour ceux qui étaient dans l'impossibilité
d'étudier le Michné Torah, il proposa comme alternative le Sefer Hamitsvot,
dont l'étude quotidienne aurait le même contenu que celle du premier cycle.
Il demanda également que soit publié un recueil des références du Michné
Torah dans le Talmud.
Dès le début de 5745 (1985), il proclama que "cette année sera celle du roi
Machia'h". Il confia plus spécifiquement aux femmes et jeunes filles, juives
et non-juives, la mission d'instaurer au plus vite la pratique de la "minute
de silence".
Il souligna la nécessité de distribuer de la Tsédaka à la veille du Chabbat,
du Roch 'Hodech ou d'une fête. Il demanda qu'une célébration publique ait
lieu, en tout endroit, à l'occasion de la conclusion du premier cycle
d'étude du Michné Torah, basé sur la répartition comportant trois chapitres
par jour. Il ouvrit aussitôt le second cycle d'étude.
Il rappela que le nom de la synagogue se trouvant au 770 Eastern Parkway
était "maison de l'union des 'Hassidim 'Habad - Tente de Yossef Its'hak -
Lubavitch". L'édifice proche du Kollel, ajouta-t-il, recevait la même
dénomination.
Il demanda aux rabbins d'acquérir une expérience pratique avant d'être
capables de se prononcer sur les situations hala'hiques complexes.
En 5746 (1986), il demanda que soient diffusées les références dans la Torah
relatives à l'obligation de souhaiter, d'implorer et d'exiger la venue du
Machia'h. Il proposa, pour y parvenir, la méthode suivante: on pourrait
envoyer à dix amis une lettre reprenant ces références que chacun d'entre
eux adresserait, à son tour, à dix connaissances.
Il lança un appel pour que l'action soit renforcée dans trois domaines,
l'étude de la Torah des personnes du troisième âge, celle des jeunes enfants
et celle de tous les autres. Il précisa que tout ce qui serait accompli dans
ce domaine devait faire l'objet d'une publication. Il demanda que soient
instaurés des Beth 'Habad là où il n'en existe pas encore et que ceux qui
fonctionnent soient développés.
Il demanda de disséminer les sources de la 'Hassidout au delà de toute
proportion, grâce à l'impression d'un Tanya là où elle n'a pas encore été
réalisée.
Il lança un appel pour que les fêtes de conclusion du second cycle d'étude
du Michné Torah aient une ampleur beaucoup plus large que celles du premier
cycle. Il suggéra de publier les explications de Torah données à cette
occasion.
Il demanda aux enfants des Tsivot Hachem de consacrer les jours de
préparation à la fête de Chavouot, temps du don de notre Torah, à
intensifier leurs accomplissements dans tous les domaines de la Torah et des
Mitsvot, en particulier pour ce qui concerne l'amour du prochain et l'unité
du peuple juif.
Il lança un appel pour que les trois semaines de deuil, du 17 Tamouz au 9
Av, et en particulier la semaine du 9 Av, soient consacrées à l'étude des
Lois de la Torah relatives au Temple et à une participation accrue à la
Tsédaka, conformément au verset "Tsion sera libéré par le jugement
(c'est-à-dire par la Torah) et ses captifs par la Tsédaka".
Il proposa l'organisation suivante:
a) Pour les élèves de la Yechiva, un examen régulier devra permettre de
mesurer l'avancement de leurs connaissances.
b) Pour tous les autres, hommes, femmes ou enfants, chacun mettrait en
pratique l'Injonction de la Michna "choisis toi un Rav (un maître, un guide
spirituel)". De temps à autre, ce Rav pourrait également vérifier
l'avancement dans l'étude de la Torah et le service de D.ieu.
Il demanda que soient organisées des réunions 'hassidiques entre le 15 et le
18 Elloul, afin de raffermir la foi en la venue immédiate du Machia'h.
Il proclama, dès le début de 5747 (1987), que "cette année sera celle du
Machia'h". Il demanda de multiplier les Beth 'Habad, qu'il définit comme des
maisons de Torah, de prières et de bonnes actions.
Il adressa à chacun "une suggestion et une requête", celle d'intensifier la
pratique de ces trois activités dans sa propre demeure, afin d'en faire
également un Beth 'Habad. Il lança un appel spécifique aux enfants pour
qu'ils en fassent de même dans leur propre chambre, avec leur lit, leur
table. Il leur demanda d'y étudier la Torah, d'y prier D.ieu, d'y placer une
pièce dans une boîte de Tsédaka, chaque jour, à l'exception du Chabbat et
des jours de fête. Il indiqua également qu'un enfant doit posséder un livre
de prière, un 'Houmach ou un livre de Torah et une boîte de Tsédaka
personnels. Sur ces livres, et si possible sur la boîte de Tsédaka, doit
être écrite la formule "à D.ieu appartient le monde et tout ce qu'il
contient", suivie du nom de l'enfant.
Il lança un appel pour que soit répandue en tout endroit, la pratique
consistant à placer le texte du Psaume "Chir Lamaalot" près de l'enfant qui
vient de naître et près de sa mère, dès son arrivée à l'hôpital, au moment
de l'accouchement.
Il fit part de son intention de créer une implantation Lubavitch à Jérusalem
afin de fournir un logement aux nouveaux immigrants venus d'Union
Soviétique, parmi lesquels figurent de nombreux 'Hassidim Lubavitch. On
compte aussi, parmi ces immigrants, des scientifiques et des académiciens.
Le 5 Tévet, il obtint la victoire auprès du tribunal fédéral de New York lui
permettant d'établir que les livres et les manuscrits de nos maîtres étaient
effectivement la propriété de la bibliothèque des 'Hassidim Lubavitch.
Il souligna que l'année 5748 serait celle du Hakhel, du rassemblement. Elle
devait donc apporter à tous l'occasion de s'unir. Il indiqua que les lettres
constituant son chiffre se lisaient "Tissma'h", tu te réjouiras, car cette
année permettrait de se pénétrer de joie pendant le service de D.ieu. Il
demanda, en outre, que chacun récite le texte du Prouzboul, afin de
suspendre l'annulation des dettes, à la veille de Roch Hachana.
En 5748 (1988), il annonça que "cette année serait celle de la libération
par le Machia'h". Il demanda à chacun, homme, femme ou enfant, de participer
aux actions du Hakhel en réunissant d'autres personnes afin de les guider
vers la Torah et la crainte de D.ieu. Il proposa que l'on rende compte, une
fois par mois, de ce qui avait été réalisé en la matière.
Il suggéra qu'un Juif pratiquant s'adresse à l'assemblée des Nations Unies,
au nom de la Torah de D.ieu, afin d'y faire entendre les Paroles du
Créateur.
Il souligna, en particulier pendant la fête de Soukkot, l'importance du
Hakhel et la joie qui doit l'accompagner. Il demanda que les réunions
organisées à cette occasion se poursuivent tout au long de l'année.
Il fit célébrer par des réunions 'hassidiques la cent vingt septième année
du Rabbi Rachab. Au cours de ces réunions, on étudia son enseignement, en
particulier le jour même du 20 'Hechvan, date de son anniversaire. A l'issue
du 20 'Hechvan, il distribua un discours 'hassidique prononcé par le Rabbi
Rachab, le "He'haltsou Ranat".
Le 25 'Hechvan, la victoire établissant à qui appartenaient les livres de
nos maîtres fut de nouveau confirmée par le tribunal fédéral. Le 27, il fut
annoncé que ces livres pouvaient réintégrer la bibliothèque des 'Hassidim
Lubavitch. Aussitôt, il fit éditer l'un d'entre eux, le Dere'h Emouna.
Il demanda à chaque enfant d'allumer les lumières de 'Hanouka, "à la porte
de sa chambre". Il conseilla aux parents de distribuer chaque jour "l'argent
de 'Hanouka" et, le quatrième ou le cinquième soir, d'en donner un montant
double ou même triple. Chaque soir de la fête, il commenta la Torah afin de
propager la teneur du miracle.
Il demanda qu'en chaque lieu consacré à la Torah, à la prière et aux bonnes
actions, on acquiert de très nombreux livres sacrés, dans tous les domaines
de la Torah.
Il lança un appel aux auteurs et aux éditeurs pour qu'ils adressent un
exemplaire de leurs publications à la bibliothèque des 'Hassidim Lubavitch.
Il demanda également aux collectionneurs d'offrir les livres dont ils
pouvaient se séparer, quel qu'en soit le thème.
Il proposa d'ériger en principe que toute réunion de deux Juifs ait pour but
de faire du bien à un troisième. Ce bien peut prendre, en particulier, la
forme d'une Tsédaka que l'on peut charger l'autre de donner.
Il demanda que le Tou Bichevat, nouvel an des arbres, soit célébré par de
grands rassemblements de Torah et de Mitsvot, permettant de se renforcer
dans les enseignements de Rabbi Yossef Its'hak, dont la Hilloula est le 10
Chevat.
Le 22 Chevat, la Rabbanit 'Haya Mouchka quitta ce monde. A ce propos, il
expliqua que l'on doit consoler l'endeuillé dès le premier jour. Il instaura
une caisse de bienfaisance à sa mémoire, le Keren 'Hamech. Il demanda que
soient crées des institutions portant son nom.
Il proposa que des réunions 'hassidiques soient organisées, en tout lieu, le
7 Adar. Il souligna la nécessité d'instaurer une unité véritable entre les
femmes et les jeunes filles juives par l'étude de la Torah et la pratique
des Mitsvot.
Il organisa un grand rassemblement 'hassidique à l'occasion de la fête de
Pourim.
Il lança un appel pour que le jour de l'anniversaire de chaque Juif soit
l'occasion d'un ajout à la Torah, à la prière et aux bonnes actions, en
particulier grâce à une réunion, organisée à cette date, avec ses amis et sa
famille.
A l'occasion du 13 Nissan, jour de la Hilloula du Tséma'h Tsédek, il demanda
que l'on étudie son enseignement et que l'on donne de la Tsédaka. Il lança
également un appel pour que le 14 Nissan, jour de l'anniversaire du Rambam,
soit considéré comme un jour propice afin de se renforcer dans la pratique
du Judaïsme.
Il demanda que les réunions du Hakhel soient l'occasion d'intensifier
l'étude du Rambam. Il commenta la Torah, pendant chaque soir de Pessa'h et
suggéra que l'on consulte l'enseignement de l'Admour Hazaken.
Il instaura, durant chaque Chabbat, l'étude du premier commentaire de Rachi
de la Sidra et, entre Pessa'h et Roch Hachana, de la première Michna du
chapitre correspondant d'Avot.
Il lança un appel pour que chacun, durant le moment de l'étude, se consacre
pleinement à celle-ci, oubliant toute autre préoccupation et mettant en
pratique le Précepte "en toutes tes voies, connais-Le". Il proposa une étude
spécifique pour se préparer à la fête de Chavouot et demanda aux femmes de
se réunir pour s'apprêter à recevoir la Torah.
Il lança un appel pour que l'on accorde à chaque enfant les moyens de
recevoir une éducation religieuse et demanda de se préparer à la fête de la
libération de Rabbi Yossef Its'hak, célébrée les 12 et 13 Tamouz.
Il demanda à chacun de lui transmettre la liste de trois actions positives
qu'il avait accomplies durant l'année.
Il institua "l'année du petit garçon et de la petite fille", pour renforcer
l'éducation basée sur la Torah et la 'Hassidout.
Il demanda de se préparer à la venue du Machia'h et d'accomplir les
dernières actions permettant sa venue. Il proposa à chaque communauté de
nommer un comité de trois personnes auxquelles on transmettrait les actions
réalisées et les ajouts accomplis. Il demanda de multiplier les réunions
permettant de prendre de bonnes résolutions et de diffuser largement les
sources de la 'Hassidout à l'extérieur.
Il proposa à chacun, à la fin de l'année, d'exprimer à d'autres Juifs le
souhait d'être inscrits et scellés pour une bonne année. Il rappela que les
Tefilin et les Mezouzot devaient être vérifiées, pendant le mois d'Elloul.
Il suggéra également que les écoles organisent des fêtes de fin d'année.
Il lança un appel pour intensifier la joie afin de hâter la venue du
Machia'h.
Le 17 Elloul, il posa la première pierre du nouvel édifice du 770, Eastern
Parkway. Il indiqua qu'une relation particulière pouvait être faite entre la
joie et la construction. Il proposa que chacun achète ou fasse bâtir un
édifice public ou une maison personnelle et y place, en particulier, une
boîte de Tsédaka. Il souligna aussi que l'année 5749 marquerait le
bicentenaire du Tséma'h Tsédek.
En 5749 (1989), il demanda que la joie du Hakhel se poursuive. Il expliqua
également le sens des lettres composant le chiffre de cette année, "ce sera
une bonne année pour le Machia'h".
Il accorda son soutien à l'Agoudat Israèl, parti de l'unité du peuple juif,
à l'occasion des élections israéliennes. Il rappela, encore une fois,
l'importance du problème de "Qui est Juif?" et la nécessité de légiférer en
la matière. Il suggéra que la date du 5 Tévet soit commémorée par l'achat de
livres sacrés.
Il montra l'importance de ce 10 Chevat, quarantième Hilloula de Rabbi Yossef
Its'hak. En effet, passé ce délai, "on perçoit profondément l'enseignement
du maître". Il demanda de célébrer le nouvel an des arbres par de grands
rassemblements permettant de consommer des fruits.
Le 22 Chevat, à l'occasion du premier anniversaire du décès de la Rabbanit
'Haya Mouchka, il demanda que son nom soit donné aux nouveaux-nés, ainsi
qu'aux institutions venant d'être fondées.
Son beau-frère, le Rav Chmaryahou Gour Ary, quitta ce monde, le 6 Adar
Richon. Il fixa lui-même les détails de son enterrement et rendit hommage à
sa mémoire.
Il lança un appel pour que la célébration de Pourim soit particulièrement
joyeuse.
Le 25 Adar, il renforça la coutume de célébrer la date de son anniversaire
en prenant un engagement spécifique dans le domaine de la Torah et des
Mitsvot.
En Nissan, il demanda d'étudier, chaque jour, un chapitre de Tanya, avant la
prière. Il lança un appel pour renforcer l'unité du peuple juif et
multiplier les cours de Torah. Il souligna l'importance de Pessa'h Cheni et
enseigna les pratiques spécifiques à ce jour.
Il indiqua que l'année 5750 serait "le milieu de la nuit du sixième
millénaire" et "une année de miracles".
Il célébra la fête de la libération des 12-13 Tamouz avec une ampleur
particulière et renouvela son appel pour que soient construits des édifices
de Torah et de bonnes actions.
En Av, il souligna, à diverses reprises, la nécessité de demander à D.ieu la
délivrance immédiate. Il multiplia, pour cela, ses interventions publiques,
montrant en particulier l'importance du bilan moral qui doit être réalisé
pendant le mois d'Elloul et préparer "l'année des merveilles".
En 5750 (1990), il obtint, le 26 Tichri, la victoire dans un procès qui
permit d'établir aux yeux des nations l'impact de son enseignement. Il
instaura pour tous un rassemblement hebdomadaire, durant le Chabbat, qui
serait consacré à l'étude de la Torah. Il demanda que de la Tsédaka soit
distribuée, dans les institutions juives, à la veille du Chabbat.
Il souligna encore une fois l'imminence de la délivrance et demanda
d'organiser des conférences nationales de ses émissaires.
A 'Hanouka, il participa au premier allumage intercontinental des lumières
de la fête et, à cette occasion, il en expliqua le sens.
Il demanda au Gabay de chaque synagogue d'organiser un Kidouch après la
prière du Chabbat matin, lorsqu'est conclue la lecture d'un livre entier de
la Torah.
Il lança un appel pour que le nombre des institutions du mouvement
Lubavitch, dans le monde, dépasse le millier.
Le 10 Chevat, à l'occasion de la quarantième Hilloula de son beau-père, il
distribua un Tanya à plus de dix mille personnes.
Il souligna la nécessité de renforcer l'unité d'Israèl afin de hâter la
venue du Machia'h. Il condamna la restitution des territoires d'Erets
Israèl, critiqua l'attitude de ceux qui se permettaient de prononcer des
mots sévères à l'égard d'autres Juifs. Il demanda que soient imprimées de
nouvelles éditions du Tanya.
Il participa à la parade de Lag Baomer, retransmise en direct dans le monde
entier et distribua, à cette occasion, une pièce en argent frappée
spécialement pour ce jour.
Il renouvela l'appel pour que se multiplient les études publiques de la
Torah, demanda à chacun de l'enseigner aux autres.
Il proclama encore une fois la proximité de la délivrance et la nécessité de
s'y préparer.
Il précisa que 5751 (1991) serait "l'année au cours de laquelle Je vous
montrerai des merveilles". Dès le début de celle-ci, il souligna encore plus
clairement l'imminence de la délivrance et la présence de merveilles que
chacun peut voir de ses yeux.
Dès Kislev, il lança un appel pour que la Russie restitue les livres de
Rabbi Yossef Its'hak, qui sont encore détenus à la bibliothèque nationale de
Moscou.
Il lança un appel pour que chaque Juif reçoive les moyens de célébrer la
fête de Pessa'h.
Le jeudi 27 Nissan, au cours d'un discours d'une capitale importance, il
affirma que tout était, de son point de vue, prêt pour que la délivrance
soit effective. Il en conclut que la venue du Machia'h dépendait désormais
de l'effort de chacun. Par la suite, il multiplia les interventions
publiques et les distributions de Tsédaka, soulignant de plus en plus
clairement l'approche de la délivrance.
Durant Elloul, en particulier, il montra la nécessité d'établir un bilan
moral de l'année venant de s'écouler.
En 5752 (1992), il indiqua le sens des lettres composant le chiffre de cette
année, "ce sera une année de merveilles dans tous les domaines", "ce sera
une année de merveilles de la compréhension". Il souligna que le besoin du
moment était l'aide accordée aux émigrants en Terre Sainte. Il montra, à
maintes reprises, l'imminence de la délivrance et indiqua que 5753 (1993)
serait "l'année des grandes merveilles".
Son épouse fut la Rabbanit 'Haya Mouchka, de sainte mémoire.
Son père fut Rabbi Lévi Its'hak, grand Rav, profond érudit, 'Hassid bien
connu et Kabbaliste. Il naquit le 18 Nissan 5638 (1878), fut le Rav de
Yekatrinoslav et quitta ce monde le 20 Av 5704 (1944). Il se dévoua pour
l'étude de la partie révélée de la Torah et de son enseignement ésotérique.
Il se consacra à la pratique des Mitsvot et la diffusa largement. Du fait de
son activisme dans ce domaine, il endura de profondes souffrances et fut
exilé. Il offrit sa vie pour son oeuvre et rendit l'âme en captivité. Son
père était Rabbi Barou'h Chnéor et son grand-père, Rabbi Lévi Its'hak, le
Rav de Bechenkovitch et de Podobranka, lui-même fils de Rabbi Barou'h
Chalom, le fils aîné du Tséma'h Tsédek.
Sa mère fut la Rabbanit 'Hanna, qui naquit le 28 Tévet 5640 (1879) et quitta
ce monde le 6 Tichri 5725 (1964). Elle était la fille de Rabbi Méïr Chlomo
Halevy Yanowsky, le Rav de Nikolaïev, et la petite-fille de Rabbi Israèl
Leïb Yanowsky. Sa mère était la Rabbanit Beïla Rivkah, fille de Rabbi
Avraham David Lavout, le Rav de Nikolaïev, auteur du Chaar Hakollel, du Kav
Naki et d'autres travaux, et de la Rabbanit Ra'hel, fille de Rabbi Its'hak
Posnitz, le Rav de Dobrinka.
Ses frères furent:
1) Rabbi Dov Ber, puisse D.ieu venger son sang
2) Rabbi Israèl Aryé Leïb, de sainte mémoire.
Daniel Lellouch
Salomon_Legrand wrote:
> Un petit rappel de l histoire du Rabbi de Loubavitch
> En 5752 (1992), il indiqua le sens des lettres composant le chiffre de cette
> année, "ce sera une année de merveilles dans tous les domaines", "ce sera
> une année de merveilles de la compréhension".
Ah, il avait predit l'election de Rabin?
> et indiqua que 5753 (1993) serait "l'année des grandes merveilles".
Il faisait surement allusion aux accords d'Oslo...
Gaby-ee
rabin...
--
Zionism is political movement , racist and fanatic in its nature ,
aggressive , expansionst and colonial in its aim and fascist in its methods,
Israel is the instrument of the Zionest cancer , be aware ......
> From: Daniel Lellouch <Daniel....@weizmann.ac.il>
> Organization: Weizmann Institute
> Newsgroups: israel.francophones
> Date: Mon, 08 Jan 2001 09:24:49 +0200
> To: Salomon_Legrand <Salomon...@brutele.be>
> Subject: Re: pour certaines personnes qui aiment la critique
Gaby-ee
--
Zionism is political movement , racist and fanatic in its nature ,
aggressive , expansionst and colonial in its aim and fascist in its methods,
Israel is the instrument of the Zionest cancer , be aware ......
> From: "Salomon_Legrand" <Salomon...@brutele.be>
> Organization: Brutele s.c. - 29 Rue de Naples - 1050 Bruxelles - Belgique
> Newsgroups: israel.francophones
> Date: Sun, 7 Jan 2001 20:56:55 +0100
> Subject: pour certaines personnes qui aiment la critique
