АСХАБИ КИРАМ – 235
Islamdini.kz
|
Юсуф Нәбхани «Шәуаһид-ул хақ» кітабының түрлі жерлерінде оларға жауап беруде. Сексенінші [80] бетінде былай дейді: Имам Зәйнәлабидин (радиаллаһу анһ) Расулуллаһтың мүбәрәк қабірін зиярат етуге тыйым салмады. Ислам дініне сай болмаған, құрметсіз жасалған зияратқа тыйым салды. Немересі Имам Жафәр Садық хужрә-и саадатты зиярат етіп, Рауда тарапындағы тіректің қасында тұрып, Расулуллаһқа сәлем беретін және «Мүбәрәк басы осында» дейтін. «Қабірімді мейрам қылмаңдар!» дегені «Зияраттарыңды мейрам секілді белгілі уақыттарға қалдырмаңдар! Әр уақытта зиярат етіңдер» деген сөз. 88-ші және 106-шы беттерінде былай дейді: Әбу Абдуллаһ Қуртуби «Тәзкирә» кітабында жазуы бойынша, Расулуллаһқа үмбетінің амалдары күнде таңертең және кешке көрсетіледі. 89-шы және 116-шы беттерінде былай дейді: Халифа Мансұр Расулуллаһты зиярат еткенде Имам Маликтен: «Қабірге қарап тұрайын ба, әлде құбылаға қарай бұрылайын ба?» деп сұрады. Имам Малик: «Қалайша жүзіңді Расулуллаһтан теріс бұра аласың? Ол (саллаллаһу алейһи уәсәлләм) сенің және атаң Адамның кешірілуіне себепкер» деп жауаптады. 92-ші бетінде былай дейді: «Қабірлерді зиярат етіңдер!» хадис шәрифі – бұйрық. Зиярат еткенде харам істелетін болса, зияратқа тыйым салынбайды, харам істеуге тыйым салынады. 98-ші бетінде былай дейді: Имам Нәуәуи «Әзкар» кітабында: «Расулуллаһтың және салихтардың қабірлерін көп зиярат ету және әр зиярат еткенде қабір басында ұзақ тұру сүннет» деген. 100-ші бетінде былай дейді: Ибн Хумам «Фәтх-ул қадир» кітабында Дара Құтни мен Бәззар хабар берген хадис шәрифті жазған. Бұл хадис шәрифте: «Басқа жұмысты ойламай, тек қана мені зиярат ету үшін келген адамға қиямет күні шапағат ету хақы мойнымда болады» делінген. 118-ші бетінде былай дейді: «Аллаһу та'ала әулиелерге керемет берген. Өлгеннен кейін де олар іс атқара алады. Оларды Аллаһу та'алаға арашы қылу рұқсат. Әулиелердің өлгеннен кейін де кереметтері көп байқалған. Бірақ ислам дініне сай түрде истиғаса ету керек. Надандардың «Тілегімді берсең немесе ауруымды жазсаң саған пәлен ......... беремін» деп айтуы рұқсат емес. Бірақ бұған күпір, ширк демеген жөн. Өйткені өте надан адамның өзі әулиенің жоқтан бар ететінін ойламайды. Әулиені Аллаһу та'аланың жоқтан бар етуіне арашы қылады. Оның Аллаһу та'аланың сүйікті құлы екенін ойлайды. «Тілегімді орындауын Аллаһтан сұра, Аллаһу та'ала сенің дұғаңды қайтармайды» деген сөз. Өйткені Расулуллаһ (саллаллаһу алейһи уәсәлләм): «Төмен, қадірсіз саналатын көп адамдар бар, олар Аллаһу та'аланың сүйікті құлдары. Бір нәрсе істеуді қаласа, Аллаһу та'ала сол нәрсені әлбетте жаратады» деді». Бұл хадис шәриф уаһһабилердің «Фәтх-ул мәжид» кітабының 381-ші бетінде де жазылған. Мұсылмандар осындай хадис шәрифтерге сүйеніп әулиелерді арашы етуде. Имам Ахмед, Имам Шафии, Имам Малик және Имам Ағзам Әбу Ханифа салихтардың қабірлерін тәбәрік ету рұқсат деген. «Әһли сүннет» ғалымдарының бірінің мазһабын ұстанатынын, әһли сүннет екенін айтатын адамның да осылай айтуы қажет. Олай айтпаса, әһли сүннет болмағаны, өтірікші екені аңғарылады. «Шәуаһид-ул хақ» кітабынан аударма тәмәм болды. 212, 270, 353. 259) ЗӘҺӘБИ: Шәмседдин Мұхаммед бин Ахмед – ислам тарихшысы. 740 жылға дейінгі тарихи оқиғаларды жазған. «Тарих-и ислам» кітабы он екі томнан тұрады. Бұл кітап өте құнды. Басқа хадис және тарих кітаптары да бар. Ол 673 [м.1274] жылы Шамда дүниеге келіп, 748 [м.1348] жылы қайтыс болды (рахимә-һуллаһу та'ала). 18, 21, 79, 223. 260) ЗӘКӘРИЯ (алейһиссалам): Сүлейман алейһиссаламның ұрпағы. Бәйт-ул муқаддаста Таурат жазып, құрбан шалатын. Пайғамбар болды. Жұбайы «Иса» немесе «Әлиса» мен оның анадан қарындасы «Хуннә»-нің балалары болмаған еді. Хуннә – Имранның жұбайы еді. Хуннә: «Балам болса Бәйт-ул муқаддасқа қызметші етіп беремін» деп нәзір етті. Имран өлгеннен кейін Хуннәнің қызы туылды. Есімін Мәриям деп қойды. Мәриямді Бәйт-ул муқаддасқа апарып, Зәкәрия алейһиссаламға тапсырды. Ол алып оны үйіне апарды. Нағашы әпкесі Иса оны өсірді. Үлкен болғанда ол Бәйт-ул муқаддаста бір бөлмеде ғибадат етуді бастады. Бөлмесіне Зәкәрия алейһиссаламнан басқа ешкім кірмейтін. Зәкәрия (алейһиссалам) кәрі болса да ұлы Яхия (алейһиссалам) дүниеге келді. Яхия (алейһиссалам) өсті. Әуелі Тауратты, кейін Інжілді уағыздады. Бәни Исраилға билік құрған Палестина әкімі Герод Таурат бойынша бауырының қызын некеге алғысы келді. Інжілде бұған тыйым салынғандықтан, Яхия (алейһиссалам) некесін қимады. Герод оны шәһид етті. Зәкәрия (алейһиссалам) ұлын құтқаруға тырысқанда оны да өлтірмекші болды. Ол бөрененің ішіне тығылды. Бөренемен бірге арамен екіге бөлініп шәһид етілді. 130, 200, 399. (Жалғасы бар...) |
|
Сайтқа енгізілген жаңалықтарды, сұрақтарға берiлген жауаптарды және дiни мерекелерде кұттықтау хаттарды мүшелерiмiзге жiберiп тұрамыз. Дiни сұрақтар үшiн және сайтқа мүше болу үшiн мына адреске хат жолдасаңыз болады: in...@islamdini.kz Егер e-mail адресiңiз сiздiң хабарыңыз болмай бұл сайтқа тiркелген болса немесе сайттан хат алуды тоқтатқыңыз келсе, мына адреске бос хат жолдаңыз: islamdinikz...@googlegroups.com |
