АСХАБИ КИРАМ – 85
Islamdini.kz
|
ИМАМ РАББАНИ АХМЕД ФАРУҚИ СӘРҺӘНДИ (қуддиса сиррух) ХАЗРЕТТІҢ ӨМІРБАЯНЫ (4) |
13) Имам Раббанидың (қуддиса сиррухума) ұстазы Қожа Мұхаммед Бақи Биллаһ (қуддиса сиррух) оған (Имам Раббаниға) жазған хатында былай деген: Аллаһу та'ала сізге ең жоғары дәрежеге жетуді және баршаны да жеткізуді нәсіп етсін! Шумақ: Жомарттардың дастарханынан топырақтың да нәсібі бар! Асыра сілтеу емес, шәйх-ул ислам Абдуллаһ Ансари (рахимә-һуллаһу та'ала) айтқан: «Мені Әбул Хасан Харқани (рахимә-һуллаһу та'ала) жетілдірді. Бірақ Харқани қазір тірі болса, ұстазым екенін ойламай, алдыма келіп тізерлеп отырар еді». Біздің тұруымыз мұқтаж болмағымыз немесе маңызды деп санамағанымыз үшін емес, бәлкім қабылдау белгісін күтудемін. Мәселенің дұрысы осы. Аллаһу та'ала бізге хидаят нәсіп етсін! Өз-өзін ұнатудан және алданудан қорғасын! Бұл хатымды сізге апарған Нишапурлық Сәйид Салих көңілінің дертіне шара іздеп маған келді. Уақытым, жағдайым бұған лайықты болмағандықтан, уақытын менімен бос өткізбесін деп сізге жібердім. Иншаллаһ мейіріміңізге, жоғары тәуәжжуһіңізге қауышып, қабілетіне сай біраз нәрсе алар. 14) Аллаһу та'ала білім мен тәлімге құштар болған пақырларды, бір нәрседен нәсібі болмағандарды жақсы көріп таңдап алған әулиелерінің (рахимә-һуллаһу та'ала) құрметіне мақсаттарына жеткізсін! Әулиелердің қайнар көзі болған дәргейіңізге ықылас пен құрметімді ұсына алмадым. Иә, хәлдері дұрыс болған құзырға тек осы сөзді жазу мүмкін. Сізге шәкіртім деп айту ұятсыздықтың ең төмені және көріністі айту саналып, ақиқатты жабу болады. Бізге қажет болғаны өз шегімізді білу, орынсыз сөйлемеу. Дұғаларыңызды сұраймын. 15) Ұстазынан басқа сол заманның үлкен ғұламаларынан, кемелдерінен көбі оған лайық болған мақтаулар айтқан, оған әдепсіздікпен сөйлегендерге жауап беріп, бәрі оның марифат нұрының айналасына көбелектей жиналған. Олардан саусақпен көрсетілетін ең үлкендері, мысалы Фадлуллаһ Бурханпури, Мәулана Хасанул Ғауси, Мәулана Абдулхаким Сиялкути, Мәулана Жәмаладдин Талуви, Мәулана Яқуб Сырфи, Мәулана Хасанул Кубадани, Мәулана Мирәкшах, Мәулана Мир Мүмин, Мәулана Жан Мұхаммед Лахури және Мәулана Абдуссалам Диуики. Мухаддис Абдулхақ Дехлеуи өмірінің көбін оған қарсы шығумен өткізіп, соңғы кездерінде жүрек айнасы тазаланып, нәпсінің тотығуы және шаң-тозаңынан құтылып, сол күннің нұрлары жүрегін жарқыратқанда оны мақтауды және қарсы шығушылардың жалаларын жоққа шығаруды бастаған. 16) Мысалы Фадл Бурханпури оның көркем сипаттарын, жақсы хәлдерін тыңдауды жақсы көріп, құнды марифеттерін естуден рахаттанатын еді. Оның қутбул ақтаб, яғни заманының имамы екенін және ақиқат сырларынан берген хабарларының бәрі дұрыс және өте құнды екенін, сөздерінің дұрыстығына және хәлдерінің үстемдігіне белгі ислам дінінің бүкіл ерекшеліктеріне бағынуы әрі баршаның оны жақсы көруі екенін айтатын еді. Имам (қуддиса сиррух) қамауға алынған кезде құтылуы үшін бес уақыт намазда көп дұға ететін. Оған Сихринд жақтан шәкірт келгенде «Сіз Имам Раббаниға жақын бола тұра білімді, марифетті басқа жерде іздеп жүрсіз. Күнді тастап, жұлдыздардың жарығына жүгіресіз. Сіздерге таңқаламын» дейтін. 17) Хасанул Ғауси оны көп мақтайтын. «Мәнақибул әулия» кітабында Имам туралы «Махбубият мақамының иесі және уахданият мәжілісіндегі күрсидің әшекейі, фәрдият мақамының мүшесі, құтбият дәрежесінің басшысы» деп жазған. 18) Мәулана Абдулхаким Сиялкути Имамға (рахимә-һумуллаһу та'ала) көп тағзым мен құрмет көрсететін. Қарсы шығушыларға қарсы күресетін. Оны «Мүжәддид әлфи сани» деп атайтын. Оған бұл атауды ең алғаш айтқан осы кісі деседі. Қарсы шығушыларға қарсы «Ғұламалардың сөздеріне мақсаттарын түсінбей қарсы келу надандық. Ондайлардың соңы пәлекет. Білім мен фәйздің қайнар көзі, білім бұлағы ұстаз Ахмедтің сөздерін жоққа шығару ештеңені білмеу және түсінбеу болып саналады» деп жазған. 19) Бәлх қаласындағы Мир Мұхаммед Мүмин Кубрауи шәкірттерінің бірін қол беріп байлану, тәубеге келу және әулиелік жолда өркендеу үшін Имам Раббаниға (қуддиса сиррух) жіберді. Ол келіп, ұстазының, Сәйид Мирәкшахтың, Хасан Кубаданидың, Қадил Қудат Туләктың сәлемін айтты да, «Ұстазым Мир Мұхаммед Мүмин «Кәрілігім бөгет болмаса және мекенім жақын болса, барып дәрісіне қатысып пайдаланатын едім, өмірімнің соңына дейін оған қызмет ететін едім. Ешкімге нәсіп болмаған нұрларымен жүрегімді жарқыратуға тырысатын едім. Денем алыста, ал көңілім онымен бірге сонда. Бұл пақырды құзырындағы таза шәкірті секілді қабыл етуін және қасиетті нұрларынан рухыма жарық салуын тілеп жалбарынамын, менің атымнан да оның мүбәрәк қолын сүй» деді» деп Имамның (қуддиса сиррух) тағы қолын сүйді. Қоштасып, қайтатын кезінде «Бәлх қаласындағы құрметті бауырларымыз оларға жоғары ақиқаттарды баяндайтын хатыңызды жолдауыңызды өтінеді» деді. Имам Раббани (қаддәсаллаһу сиррәһул азиз) тоқсан тоғызыншы хатты жазып, басқа бірнеше хатпен бірге берді. Біраз уақыттан соң Бәлхтен Үндістанға келген кейбір садықтар айтқан: «Имамның (қуддиса сиррух) хаты Мир Мұхаммед Мүминге келгенде оқыған кезінде шаттанғанынан бір орында тұра алмай, «Арифтердің сұлтаны Баязид, Сәйидут-таифа Жүнәйд және олар секілді ұлы ғұламалар қазір тірі болса, Имам Раббанидың (қуддиса сиррух) алдында тізе бүгіп отырып, оған қызмет ететін еді» деген». (Жалғасы бар...) |
|
Сайтқа енгізілген жаңалықтарды, сұрақтарға берiлген жауаптарды және дiни мерекелерде кұттықтау хаттарды мүшелерiмiзге жiберiп тұрамыз. Дiни сұрақтар үшiн және сайтқа мүше болу үшiн мына адреске хат жолдасаңыз болады: in...@islamdini.kz Егер e-mail адресiңiз сiздiң хабарыңыз болмай бұл сайтқа тiркелген болса немесе сайттан хат алуды тоқтатқыңыз келсе, мына адреске бос хат жолдаңыз: islamdinikz...@googlegroups.com |
