ESCUADRANDO Y PULIENDO LA HISTORIA OFICIAL

[Luciano]

ESCUADRANDO Y PULIENDO LA HISTORIA
OFICIAL
DE LA MASONERIA
MODERNA
(Errores y desvíos de la Masonería
Especulativa)

ADVERTENCIA
La totalidad de las informaciones y datos contenidos en este trabajo
ya han sido publicadas, durante los siglos XVIII, XIX y XX, en
diversas fuentes (libros, exposures, artículos, notas, folletos,
conferencias, etc.) europeas, principalmente británicas, y
norteamericanas. Por lo tanto, no se trata de ningún tipo de
“revelaciones” ni curiosidades sino, por el contrario, de un material
imprescindible para la correcta comprensión de la Masonería
Especulativa.
oOo
“A long
struggle ensued between the Ancients and the Moderns, Anderson’s
innovations being the chief bone of contention. The Modern methods
being termed ‘Andersonry’ by some of the Ancient brethen ...”

Thomas Carr, O.M.M. VII

“... la fondation de la Grand Loge d’Angleterre marque bien le début,
non point de la Maconnerie sans épithete, mais de ce
“amoindrissement”, si l’on peut dire, qu’est la Maconnerie spéculative
ou moderne.”


René Guénon

I) La Masonería Antigua:

Mucho se ha escrito – y se escribe – sobre “la Masonería”
sin mayores aclaraciones, pero tal actitud perpetúa muchas oscuridades
y sombras sobre la misma. Primeramente, podemos decir que algunos de
los conceptos utilizados como sinónimos, en variados estudios, no lo
son y, consecuentemente, ciertas confusiones se mantienen por
ignorancia o por conveniencia.

Uno de los casos típicos es la confusión entre los
términos de “Masonería Aceptada” y “Masonería Especulativa”,
tomándolos casi como sinónimos. Por razones de simplicidad y de
método, se debería distinguir entre Masonería Antigua y Masonería
Moderna, entendiendo por la primera la anterior a 1717 y la Moderna a
la posterior a dicha fecha. La Masonería Antigua, que se ha mantenido
viva durante siglos y hasta el presente, está constituida por los
siguientes elementos:

1) Masones Operativos en sentido espiritual (los “inspiradores
hermetistas” que mencionaba René Guénon);
2) Masones Operativos en sentido material (los “obreros de la piedra”
que mencionaba el baronet escocés Andrew Ramsay);
3) Masones Aceptados.

Desde tiempos inmemoriales los Masones Aceptados fueron
invitados a formar parte de la Hermandad, siendo casi siempre reyes,
príncipes, abades, etc. que, si bien no eran practicantes del Oficio,
ejercían el patronato y la protección de las Logias. El caso típico es
el del rey inglés Athelstan, que otorgó las primeras Constitutions al
Oficio, pero los ejemplos son innumerables. Sin embargo, además de
estos casos, es menester señalar algo que se ignora por completo en
los ámbitos de la Masonería Especulativa: en toda Logia Operativa,
obligatoriamente, había dos (2) Masones Aceptados. Ellos eran el
médico y el capellán de la Logia, quienes no eran formalmente Masones
iniciados sino que prestaban un juramento de secreto y así podían
asistir a ciertas partes de los rituales de los Grados inferiores para
cumplir tareas específicas propias de sus respectivas profesiones. Así
vemos de qué manera los Masones Aceptados estaban formalmente
integrados a la Masonería Antigua anterior a 1717.

Todo esto plantea una delicada cuestión pues así se entiende
cuál era la verdadera situación del pastor protestante James Anderson
y su calificación (o descalificación ...) para realizar las
innovaciones que introdujo en la Masonería Antigua desarticulando su
sistema de trabajo. El hecho es que, hacia 1707, Anderson era “Brother
of Jakim” (capellán) de una Logia Operativa escocesa y en tal
carácter aparece, desde el 1ero. de Enero de 1710, en Londres, como
capellán de la Logia “St. Paul”, que era la encargada de la
reconstrucción de la catedral del mismo nombre. Esta era una de las
Logias que se reunían en la taberna “The Goose and the Gridiron - Ale
House”.

II) Las alteraciones y los errores:
Desde 1714, con el apoyo de un puñado de Hermanos, Anderson comenzó a
introducir innovaciones y reformas en la Logia hasta que fue expulsado
(kicked out) de la misma. Pero, aparte de este hecho y de otros
muchos, la cuestión básica y principal es que Anderson NO era iniciado
masón, ni muchísimo menos Maestro Masón, sino que había sido
espectador de ciertos ritos masónicos en los Grados inferiores, lo
cual no representa ninguna calificación iniciática para nada. En
efecto, Anderson no había pasado por los siete años de aprendizaje
obligatorio ni había trabajado prácticamente en ninguno de los Grados
Superiores del Compañero, a saber: Compañero Superior de la Marca
(Super Fellow Fitter and Marker) y Compañero Superior Constructor
(Super Fellow Erector).

Algunas de las principales alteraciones introducidas fueron las
siguientes:

1) Inversión de las Palabras Sagradas del 1er. y 2do. Grados para
impedir el acceso de los Masones Operativos a la neo-masonería
especulativa naciente en 1717. Esta inversión destruye el simbolismo
interno y la significación histórica de la sigla formada con las
iniciales de las Palabras Sagradas propias de los tres primeros
Grados.

2) Inversión de las posiciones de las Columnas “J” y “B” dentro de
la Logia, consecuentemente con la alteración mencionada antes. Estos
sucesivos cambios han provocado innumerables confusiones y conflictos
entre Obediencias Especulativas. Quienes quieran tener un panorama
claro de la cuestión, pueden leer el Capítulo “Cuestiones de
Orientación” del libro “La Gran Tríada” de René Guénon.

3) Inversión del orden de Apertura y Clausura de los Trabajos dado
que, en la Masonería Operativa, se abre en el Grado más alto posible y
posteriormente se van abriendo los Grados inferiores. Cuando las
circunstancias lo permiten, los Tres Grandes Maestros solos abren el
Séptimo Grado. En caso de no encontrarse presentes, los Harodim hacen
lo propio con los Grados 6to. y 5to.. En su defecto, los Menatschim
del 4to. Grado abren los Talleres de los Grados inferiores.

4) Inversión de las Joyas distintivas del Primero y Segundo
Guardianes:
La atribución de la Plomada como Joya distintiva del Segundo Guardián
es un error evidente pues, cualquier individuo familiarizado con
práctica del Arte y la Ciencia de la Construcción, sabe que la primera
tarea por realizar es la limpieza y la nivelación del terreno (por
medio del Nivel, o sea la horizontal) la cual corresponde
jerárquicamente al Segundo Guardián al frente de los Aprendices y
algunos Compañeros recientes. Por otra parte, cumplida esta tarea
preparatoria, se debe comenzar a elevar los muros del edificio (por
medio de la Plomada, o sea la vertical). Tarea que corresponde
perfectamente al Primer Guardián, al frente de los Compañeros
Superiores Constructores (Super-Fellows Erectors). Esto ocurre en
cuanto a la Masonería Operativa en sentido material. Desde el punto de
vista de la construcción espiritual y metafísica, la Plomada
representa a la totalidad de los estados de manifestación del Ser
universal (estados supra- humanos) y, por lo tanto, simboliza a los
Misterios Mayores. Mientras que el Nivel simboliza el desarrollo
particular de uno solo de dichos estados (la perfección del estado
humano) y simboliza los Misterios Menores.

5) Abandono de la divisa tradicional “Sabiduría-Fuerza-Belleza”:
Esto ocurrió principalmente en las Obediencias “latinas” y omite la
referencia técnica directa a la sabiduría del diseño del rey Salomón;
a la fuerza constructiva del rey Hiram de Tiro y a la belleza de la
decoración de Hiram Abbi.

6) Adopción tardía de la “triple devise” republicana francesa
“Libertad-Igualdad-Fraternidad”. Este hecho se produjo en el siglo XIX
y no en el XVIII por el simple hecho que la “triple divisa”,
contrariamente a lo que se cree, no se conocía en la Primera República
de 1789 cuya verdadera “triple devise” era “Liberté, Egalité ou la
Mort ...” como lo atestiguan todos los documentos de la época. No por
repetir un error se convierte en una verdad...

7) Abandono del estudio de la Geometría en Logia: este es uno de
los reclamos que, con mayor insistencia, realizaban los Operativos
antiguos a los Especulativos pues significaba el olvido del “lenguaje
sagrado” propio del Arte y la Ciencia de la Construcción. Este
lenguaje sagrado no verbal, alabado por Pitágoras, Platón y Euclides,
posee un real valor universal y era conocido y utilizado por todas
las civilizaciones tradicionales. Por supuesto que se trata, en
definitiva, de la Geometría Sagrada enseñada por “el Dios que
geometriza” de la Grecia clásica. Recordemos que la Masonería, “que es
Geometría”, construyó todos los Templos, palacios y castillos del
mundo en todas las épocas .

8) Traslado del Ara del centro de la Logia al Oriente de la misma,
abandonando así un simbolismo polar por otro solar de menor jerarquía
cósmica. En todas las Logias antiguas, el Ara estaba – y está - en el
centro de la Logia constituyendo uno de los dos Polos del Axis Mundi
simbolizado por la Plomada. Esta es otra aplicación del simbolismo del
Centro como lo es también el Punto en el centro del Círculo.

9) Traslado de las bancas de los Tres Grande Maestros del Occidente
al Oriente de la Logia tal como se mantiene actualmente en las Logias
especulativas. Este cambio denota que quienes lo realizaron estaban ya
totalmente desvinculados de los Rituales antiguos en los cuales, los
Operativos, tenían perfectamente claro que, para ver la salida del Sol
por el Este y dar comienzo a los Trabajos, había que apostarse en
Occidente. Por el contrario, para marcar la puesta del Sol en el Oeste
y cerrar los Trabajos, había que apostarse en el Oriente. Finalmente,
para marcar al Sol en el meridiano más alto (Mediodía), estando en el
Hemisferio Norte, hay que apostarse en el Norte mientras que, estando
en el Hemisferio Sur, para marcar el Mediodía hay que apostarse en el
Sur.

10) Reducción de los siete Grados propios de la Masonería
Operativa, primeramente a dos y posteriormente elevándolos a tres dada
la debilidad intrínseca del sistema. Este tercer Grado adjuntado se
creó utilizando una de las Ceremonias Anuales de los Operativos que
está destinada a conmemorar la muerte de Hiram Abbi y su consecuente
reemplazo en el Tercer Trono de los Grandes Maestros.

11) Reemplazo de la Invocación al Todopoderoso (EL-Shaddai), de
naturaleza eminentemente técnica por su estrecha relación con el
triángulo pitagórico de proporciones 3-4-5. En su lugar se colocó el
Tetragrammaton (Jehova) siguiendo una tendencia hacia la religiosidad
protestante con la necesaria degradación del conocimiento iniciático.

12) Inversión de las Horas de Trabajo ritual por la ignorancia
de los rituales Operativos y del trabajo constructivo concreto a cielo
abierto que, para determinar el perímetro de la planta del futuro
edificio y por razones estrictamente cosmográficas, debían comenzar
sus trabajos a la medianoche en punto y culminarlos a mediodía en
punto. Si bien “simbólicamente” se puede trabajar “de Mediodía a
Medianoche”, en la práctica, se necesita de los astros que iluminan
realmente los Trabajos de planteo de un edificio sagrado.

13) Exclusión de la mujer en la Masonería, a pesar de que, en los Old
Charges antiguos, está escrito claramente: “hee or shee that is to be
made mason ...” y también figuran alusiones tales como “Brothers and
Sisters.”
También figuran muchas mujeres en los Rollos de Pagos de la
construcción de muchas iglesias y catedrales de los siglos XIV, XV y
XVI realizando todo tipo de tareas, aun las más pesadas.

14) Reducción de los Tres Grandes Maestros a un solo Venerable en la
conducción de la Logia. (Three to rule a Lodge ...). En las Logias
Operativas, los Tres Grandes Maestros representan, respectivamente, al
rey Salomón, a Hiram de Tiro y a Hiram Abbi y solamente en los Grados
inferiores de Aprendiz Admitido y de Compañeros nuevos existe un solo
Maestro Venerable.
No en todas las Obediencias Masónicas ni en la constitución de los
principales Ritos Masónicos se pusieron en práctica estas
alteraciones en su totalidad pero, en su mayoría, fueron llevadas a
cabo, aunque no sin una fuerte resistencia de los Masones Operativos.
No obstante, estas no fueron las únicas alteraciones perpetradas por
Anderson y sus seguidores. Otro hecho inadmisible es la quema de
antiguos documentos, reglamentos y escritos (llamados Old Charges)
pertenecientes a la Masonería Antigua que cayeron en sus manos so
pretexto de ponerlos a salvo de manos indebidas. En realidad, se
trataba de testimonios incómodos de otro tipo de Masonería pre-
existente y más pura. Esos documentos, llamados despectivamente
“Gothik Constitutions” por Anderson, contenían todas las enseñanzas
técnicas, simbólicas y rituales necesarias para construir
efectivamente pero también hacían breves pero explícitas referencias a
la lealtad hacia el rey, a las relaciones con la Iglesia Católica y a
invocaciones a la Virgen María que incomodaban a los protestantes que
estaban al frente del cisma masónico moderno y que apoyaban a la
dinastía holandesa que había usurpado las coronas inglesa y escocesa
unidas, derrocando a los reyes legítimos de la dinastía escocesa de
los Estuardo.

III) De la descentralización medieval al absolutismo político:

También es necesario mencionar un hecho que casi nunca se analiza en
profundidad y de graves consecuencias: entre las alteraciones
introducidas figura la aparición de un elemento extraño y ajeno a la
Masonería Operativa antigua y es la aparición del cuerpo masónico
denominado “Gran Logia” desconocido hasta 1717 (los masones
especulativos modernos siempre se han preocupado por señalar que la
Gran Logia de Londres fue “la primera” del mundo lo cual es muy
cierto y constituye la mejor prueba de que dicha institución era
desconocida para la Masonería Antigua ...). Pocos masones toman
conciencia de que esta nueva forma de organizar el Oficio y la
actividad masónica se hizo según el modelo político de la monarquía
absoluta imperante en la Europa de aquella época, mientras que la
Masonería Operativa antigua estaba fundada en la descentralización
típica del feudalismo. De este modo, por más que se declame la
libertad y aún el republicanismo, la estructura básica de todas las
Obediencias Masónicas y de todos los Ritos Masónicos es copia del
absolutismo político de los siglos XVI al XVIII europeos, con la
consecuente exacción de los derechos de los Maestros de las Logias en
beneficio de estos cuerpos extraños denominados “Grandes Logias” con
un desmedido aumento de la burocracia y del papeleo por medio de la
expedición de Cartas-Patentes, de distintos Certificados de Grados,
Planchas de “Passe et Quit”, reglamentarismo, etc.. Como inevitable
consecuencia de lo anterior surge el efecto no querido (pero en muchos
casos muy querido ...) del tráfico y el comercio de Cartas-Patentes,
Certificados, etc. El siglo XVIII es particularmente ilustrativo al
respecto aunque esta tendencia sigue actualmente vigente con toda su
fuerza.

Todo esto regulado, valga la redundancia, por el concepto de
“regularidad” que, progresivamente, se convierte en un mero
“reconocimiento administrativo” totalmente alejado de la idea de la
verdadera regularidad iniciática que preconizaba René Guénon como la
única verdadera. ¿Acaso no existen masones ateos que se pretenden
“regulares”, por el hecho de pertenecer a una Obediencia con fama de
tal? Y dicha Obediencia que pasa por ser “regular”, ¿acaso lo es
albergando Masones ateos? Si, dentro de Obediencias “regulares”, se
ha llegado a sostener que el Grado de Maestro es “elitista” y solo se
debería trabajar en los Grados de Aprendiz y Compañero y se trata de
simplificar el Ritual al máximo o directamente abolirlo, no es esta la
consecuencia lógica de los primeros errores y omisiones originados en
1717?

IV) Las causas históricas:
Es necesario puntualizar muy claramente, entonces, que el
verdadero origen de la Masonería Moderna surge de una ruptura
cismática con el pasado artesanal e iniciático, constituyendo la
fuente de toda irregularidad masónica posterior. Por ello, el único
criterium veritatis válido para resolver cualquier cuestión
doctrinaria, simbólica o ritual de la Masonería actual es referirse a
la Masonería Operativa antigua como guía, tal como lo afirmaba René
Guénon.

Como se comprenderá, era menester poner en claro el gran
daño ocasionado al sistema de trabajo de la Masonería Operativa
antigua por estas alteraciones, omisiones y distorsiones ocasionadas,
en definitiva, por cuestiones políticas, religiosas y dinásticas.
Debiendo insistir permanentemente en que no se entenderá el decurso de
la Masonería occidental, si se la desvincula de la historia de las
guerras civiles religiosas europeas, en general, y británicas en
particular.

Brevemente, se debe recordar que, en el siglo XVII, las
coronas de Escocia e Inglaterra estaban unidas bajo la soberanía del
rey escocés James II, de religión católica, perteneciente a la
dinastía de los Stewart (Estuardo). En 1688-89 se produce la así
llamada “Glorious Revolution” por medio de la cual, con apoyo de
sectores parlamentarios, que hoy en día podrían ser calificados de
“cipayos”, el rey legítimo es depuesto y los ejércitos holandeses de
la Casa protestante de los Hannover-Orange invaden Inglaterra y el
príncipe Guillermo de Orange usurpa las coronas de Escocia e
Inglaterra unidas.

Las consecuencias fueron previsibles: se reanudaron las
guerras civiles británicas, esta vez también contra los ejércitos
invasores, y comenzó una serie de “Rebellions” y alzamientos militares
a manos de los ejércitos llamados “Jacobites”, en honor del rey James
(Jacobo). Los “Jacobites” agrupaban indistintamente a escoceses de
las Highlands y las Lowlands, a irlandeses, galeses e ingleses unidos
contra el invasor extranjero en defensa de la dinastía legítima. Si
bien los “Jacobites” eran principalmente católicos, también muchos
anglicanos, y aun protestantes, militaban en sus filas, dejando de
lado los enfrentamientos religiosos, para defenderse conjuntamente de
los usurpadores extranjeros.

Las Logias militares estuardistas, especialmente las de las
Highlands, acompañaban a los ejércitos en sus campañas y practicaban
un tipo de Masonería caballeresca y templarista distinta de la
meramente obrera imperante en Londres. Por lo anterior, se comprende
fácilmente que la situación de la Masonería londinense era, cuanto
menos, sospechosa de Jacobitismo ante los ojos de los nuevos monarcas
usurpadores. Esta es la verdadera causa del cisma operado por el
pastor Anderson, capellán de la Logia “St. Paul” (no iniciado masón y
solo asistente a ciertas partes de los Trabajos en los dos primeros
Grados), para crear una neo-masonería filo-protestante y cercana al
poder extranjero reinante.

Es interesante recordar que Londres se había convertido en
un centro muy importante del Protestantismo europeo sobre todo por la
gran cantidad de Hugonotes franceses exiliados en esta ciudad luego de
la Revocación del Edicto de Nantes (1685).

La Masonería escocesa Jacobita y legitimista fue, militar y
políticamente, aniquilada en la matanza ocurrida luego de la
sangrienta batalla de Culloden-Moor (1746) cuando sus miembros fueron
perseguidos hasta su exterminio por el duque de Cumberland, “el
carnicero de Culloden”. El Gran Maestre jacobita sir Charles
Radcliffe, Lord de Derwentwater, fue capturado luego de la derrota y
decapitado, junto con otros Oficiales, el 8 de Diciembre de ese mismo
año en la Torre de Londres.

V) El cisma y la “unidad” especulativa:
Aquí reside el nudo y el origen del cisma y la irregularidad
propios de la Masonería Especulativa moderna en su totalidad que, por
razones de oportunismo político-religioso, provocó el desquicio del
sistema de Trabajos de la Masonería Operativa con el evidente apoyo de
la dinastía holandesa que se había apoderado del trono británico. Es
cierto que esta grave situación generó una fuerte reacción de los
Masones Operativos y de los remanentes de la Masonería Jacobita
quienes, liderados por el ilustre masón irlandés Laurence Dermott,
fundaron, en 1751, una Gran Logia opuesta a la de Londres de 1717. El
nuevo cuerpo masónico se denominó “Grand Lodge of England according to
the Ancient Institutions” y bautizó despectivamente de “Moderns” a la
Gran Logia de 1717.

Como ya se ha visto, los puntos de divergencia eran muchos
y muy importantes pero, a modo de ejemplo y complementando la
enumeración de párrafos anteriores, se debe mencionar también la
exclusión, por ignorancia, de toda la Masonería de la Marca (Mark
Masonry) que constituye el verdadero núcleo del Grado de Compañero (es
por esta causa que el Grado de Compañero aparece como vaciado de
contenido en la Masonería Especulativa) y el Santo Arco Real que
constituye la verdadera Maestría Masónica (el actual 3er. Grado
especulativo corresponde meramente al Maestro de Logia que, en el
sistema Operativo, corresponde a los Menatschim u Oficiales
Superintendentes pero NO a los tres Grandes Maestros Masones). De esta
forma, los Grados más importantes y significativos por su origen
Operativos (la Mark Masonry y el Holy Royal Arch) quedaron fuera del
sistema de los tres Grados de la llamada Masonería Simbólica.

Desvirtuando las afirmaciones de que la Masonería se
encontraba muy debilitada y al borde de la extinción y que el
surgimiento de esta neo-masonería moderna, en 1717, evitó su
desaparición, el enfrentamiento entre las dos Grandes Logias duró
sesenta y un años hasta que, en 1813, por presión real, se logró una
unificación de ambos cuerpos con una virtual rendición de los
“Moderns”. Este es el origen de la actual “Gran Logia Unida de
Inglaterra”, la cual logró salvar algo de la herencia antigua. Sin
embargo, el mal ya estaba hecho y gran parte del conocimiento técnico,
simbólico y ritual se perdió para la Masonería moderna. No obstante,
las Logias Operativas continuaron existiendo en el mayor secreto sin
reconocer como Masones a los Especulativos. Como ejemplo del rechazo a
los errores especulativos, las Logias Operativas execraron a Anderson
y no iniciaron más a quienes llevasen tal apellido .

VI) Nuevas desviaciones:
Pero aquí no termina el proceso de decadencia iniciado en
1717, pues las Masonerías llamadas “latinas” (Francia, Italia,
Bélgica, España, Portugal, etc.) continuaron desviando los objetivos
de la Masonería Antigua mediante un proceso continuo de politización,
laicización, simplificación y omisión de las enseñanzas técnico-
simbólicas de la misma. Para colmo de males, en 1789, se produce la
Revolución Francesa que, durante el Terror, persigue a los Masones por
pertenecer a la aristocracia y/o a la alta burguesía, allana y
clausura las Logias y guillotina a gran cantidad de Masones entre los
cuales se encontraban muchos curas, abades y nobles. La Masonería
francesa solo comienza a resurgir durante la época napoleónica, pero
ya impregnada con la ideología imperante y “à la page” con las ideas
republicanas. Es tan solo a partir de las revoluciones de 1848 que la
Masonería Francesa retoma fuerza y vigor, pero ahora bajo el signo
creciente del anticlericalismo, socialismo, liberalismo, anarquismo,
etc. infiltrados en las Logias a través de los “Clubs de la Pensée”
jacobinos (no “Jacobitas” ...). Esta es la versión desviada y
devaluada, que es considerada (por los profanos y también por muchos
Masones ...) como “la” Masonería a secas y que cree poseer una misión
“social” en el mundo. Esta situación de ignorancia es particularmente
grave en Latinoamérica. Resulta patético y paradójico que los Masones
Especulativos modernos, en su oportunismo, se hayan hecho cargo de los
errores y falsificaciones contenidas en las falsas denuncias de abades
ignorantes o de mala fe como Barruel y Lefranc.

¿Cuál será, entonces, el destino de esta Masonería desviada aun con
respecto a los primeros desviados? Sin enseñanzas coherentes por el
abandono del estudio de la Geometría en Logia, con Rituales alterados
e incompletos, con una ideología supuestamente masónica pero
totalmente profana en realidad, con Grados técnicos suprimidos y con
superabundancia de Altos Grados, que no pueden practicarse nunca por
falta de tiempo y lugar y volcada a actividades profanas, el futuro no
parece demasiado prometedor...
VII) Viejos reduccionismos:

Finalmente, es oportuno hacer algunas reflexiones sobre otro
desafío que debe enfrentar la Iniciación de los Constructores en
Occidente. Se trata de un reduccionismo, siempre latente, que tiende a
subordinar la Vía Iniciática a la Vía Religiosa. Esta tendencia se ha
observado en oportunidad de sostenidos ataques a la obra de René
Guénon, negando la posibilidad de la existencia de la Tradición
Primordial, negando un conocimiento profundo de Guénon sobre el
Cristianismo, afirmando la preeminencia de los aspectos salvíficos de
la religión por sobre los liberadores y suprahumanos de la iniciación,
etc. y otros argumentos trabajosamente elaborados que, por el solo
hecho de plantearlos, aparecen como una “marca” descalificatoria de
sus autores para seguir una vía iniciática, dada su ignorancia básica
acerca de la doctrina esotérica tradicional.

Históricamente, en el origen de la desviación moderna
aparece también un reduccionismo religioso cuando, bajo influencia del
moralismo de raigambre protestante, solo se atina a definir a la
Masonería como “un sistema de moralidad velado por alegorías e
ilustrado por símbolos” ... En esta definición, acuñada hace dos
siglos, es evidente la ausencia de una concepción superior que
proponga una realización espiritual liberadora, lo cual sería una
clara señal de la Vía Iniciática en pos de los estados superiores del
Ser.

En la actualidad, bajo el aspecto de críticas a las
doctrinas expuestas por Guénon, algunos Masones proponen una
“religiosidad” totalmente alejada y negadora de los objetivos y los
métodos iniciáticos. En definitiva, ambas tentativas, la protestante
del siglo XVIII y la católica del siglo XXI, fueron y son subversivas
del orden normal entre lo esotérico y lo exotérico pues, para
expresarlo en lenguaje abrahámico y cristiano: el papa es vasallo de
Melki-Tsedek (1) y ante él debe arrodillarse y rendirle tributo. Y San
Pedro, jefe religioso de la Iglesia, debe reconocer y respetar a San
Juan como el discípulo bien amado que conoce los secretos del Sagrado
Corazón de Jesucristo.

Parafraseando a Dante: aquellos que tengan el intelecto sano
comprenderán la doctrina que se esconde bajo estas palabras
extrañas ...
----- oOo -----
NOTAS:

(1) El concepto de “vasallo” es aplicado aquí en su sentido
técnico medieval de reconocimiento y lealtad hacia un superior. Así
como, en el orden político medieval, los reyes eran vasallos del
Emperador y éste, a su vez, era vasallo del Papa, el Sumo Pontífice,
con más razón en el plano espiritual, era vasallo espiritual de Melki-
Tsedek quien, a través de la sumisión de Abraham, establecía “el orden
de Melki-Tsedek”, según el cual se constituye el sacerdocio
cristiano ...

BREVE BIBLIOGRAFIA INDICATIVA:

- BARLES, Jean: “Histoire du schisme maconnique anglais de 1717.
1688-1730: Creation de la Grand Loge de Londres”, Guy Trédaniel,
Paris, 1990.
- CALLAEY, Eduardo R.: “El mito de la Revolución Masónica”,
Nowtilus, Madrid, 2007.
- Revista “Transactions” publicada por la “Leicester Lodge of
Masonic Research”, Leicester, Inglaterra, Volumen 1909-1910 y otras
sine data.
- FERRO, Jorge Francisco: “La Masonería Operativa”, KIER, Buenos
Aires, 2008.
- Archivos de la “Worshipful Society of Free-Masons, Rough-Masons,
Wallers, Slaters, Paviours, Plaisterers and Bricklayers”, con
artículos y notas de Thomas Carr, John Yarker, Clement Stretton, Major
Gorham y otros.
- Archivos de la Orden Real de Heredom de Kilwinning.
- CAMPBELL-EVERDEN, William: “Freemasonry and it’s Etiquette”,
London, A. Lewis, 1932.
- DERMOTT, Laurence: “Ahiman Rezon or a Help to all that are
Free and Accepted Masons, London, Robert Black, 1764.
- GUENON, René: “Etudes sur la Franc-Maconnerie et le
Compagnonnage”, Editions Traditionnelles, II Tomos, Paris, 1970.
- GUENON, René: “Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada”,
EUDEBA, Buenos Aires, 1988.
- STEEL-MARET, Elie: “Archives Secretes de la Franc-Maconnerie”,
Librairie de la Préfecture, Lyon, 1893.
- NAUDON, Paul: “Les Origines religieuses et corporatives de la
Franc-Maconnerie”, Dervy Livres, Paris, 1979.
- THE OPERATIVES: “A History of the Worshipful Society of Free-
Masons, Rough-Masons, Wallers, Slaters, Paviours, Plaisterers and
Bricklayers”, London, 2006.
- THE WORSHIPFUL SOCIETY OF FREEMASONS, ROUGH MASONS, WALLERS,
SLATERS, PAVIOURS, PLAISTERERS, AND BRICKLAYERS. “Directory and
Calendar”, London, 2008-2009.
- STRETTON, Clement: “Tectonic Art – Ancient Trade Guilds and
Companies – Free Masons’ Guilds”, Melton Mowbray Company, Leicester,
1909.
- STEVENSON, David: “The first Masons – Scotland’s early lodges
and their members”, Geo. Stewart & Co., Edinburgh, 1942.


oOo

Logia de Investigaciones “René Guénon”, Nro. 2
HRDM+KLWNNG