Актуальные публикации.
wfkh-вфкг Карстен Владимир Федорович.
вопросы, имеющие непосредственное отношение к исследуемым проблемам.
= = =
http://www.novayagazeta.ru/data/2009/004/29.html
Читайте в <<Новой газете>>
No. 04 от 19 Января 2009 г.
Через пропасть в два философских прыжка
Вышел уже 21-й том <<Философии России 21-го века>>. По прочтении вывод
один -- философии в стране не существует
Человек я старый, а журналист почти что молодой. В сумрачном лесу СМИ
оказался, земной свой путь пройдя до половины. Да и держался ближе к
опушке. Факультативная специальность <<дезинформатора широкого профиля>>
в моем дипломе не значится. Наверное, поэтому на язык тотальной лжи,
господствующий ныне в России, смотрю с ужасом, но со стороны. Как на
преступление, нуждающееся в наказании. Как на болезнь, нуждающуюся в
лечении или в диагнозе патологоанатома.
Удручает одно: в советское время была способность воспринимать ложь в
качестве лжи, а сейчас она у людей исчезла. После 08.08.08 (так
историки обозначат момент разлома страны, некогда называемой Россия)
удивили не действия властей, но одобрение их со стороны тех, кого
считал вменяемыми. Словно не слышали в школе о последствиях русско-
японской войны. Словно не было ясно, какими форсированными ходами
закончится проведенная горе-шахматистами комбинация и какая
унизительная позиция ждет страну.
Моральная, интеллектуальная и правовая невменяемость не только власти,
но и населения, включая <<элиту>>, яснее всего свидетельствует о распаде
сознания, предшествующем распаду страны. Quem Deus perdere vult,
dementat prius. Кого Бог хочет погубить, того Он прежде лишает разума.
Как вести себя тем, кто считает себя нормальным? На каком языке делать
СМИ тем, кто не считает зарплату достаточным поводом для лжи? Тем,
кому каинова печать с шапкой на первой полосе <<Что я, сторож брату
моему?>> не ложится в <<формат души>>.
Когда власть ведет себя в стилистике ополоумевшей от безнаказанности
шавки из подворотни, нет ничего безумней, чем вступать с ней в процесс
перетявкивания. Собака бешеная, у нее пена течет. Ветеринара нет.
Человек с ружьем неподалеку тоже укушен, и у него пена.
Если ты один, то какова система мысли, с помощью которой можно
осознать происходящее? Не свихнувшись от постоянно навязываемого
абсурда, оподления языка и лживых координат сознания.
Вступать в разговоры с безумцами нет смысла. Им нужны санитары. Но они
у власти, они -- системные безумцы, порожденные историей болезни
страны. Для предотвращения скорой эпидемии нужна вакцина, нужно
изучение их пораженного мозга. Не надо убивать их. Их надо изучать.
Фонарь под глазом Диогена
Выработкой мыслительных процедур занимается философия. В России
никогда не было традиционного европейского философствования, идущего с
Древней Греции. Был постпетровский муляж философии как <<предмета
цивилизации>>, да и с ним были постоянные хлопоты. Для философствования
в России не было ни соответствующей социальной среды, ни языка, ни
общественных институтов. Русский философ пытается достичь
невозможного, породив собственную питательную среду. За русскую
философию принимались сложные гибриды литературного,
публицистического, религиозного, идеологического направлений
непереваренной мысли. О мыслительных процедурах речи не было. Корсет
<<чистого мышления>> не для нас. И скучно, и грустно, и некому морду
набить в минуту душевной невзгоды, длящейся веками без просыпу.
Недавно фонд Г.П. Щедровицкого, возглавляемый политтехнологом П.Г.
Щедровицким, объявил о выпуске 21-го тома книжной серии <<Философия
России второй половины ХХ века>>. Нынешнее время считают удачным для
создания любых мифов. Свежеиспеченная трехголовая гидра <<имени России>>
Невский--Столыпин--Сталин своим огненным дыханием попалит любое
замеченное в трезвом бодрствовании супротивное сознание. Под
дезинформацию широкого профиля можно насадить в нетвердом сознании
идею о якобы существовавшей в СССР философии.
В самом выпуске книг Ильенкова, Лосева, Бахтина, Асмуса, Мамардашвили,
Щедровицкого и остальных, переживших трагедию насильственной
деформации мысли, ничего плохого нет. Эти книги и так выходят. И
феномен <<превращений>> российской мысли нуждается в осмыслении. Но тут
на одной полке встанут сочинения членов ЦК КПСС и бывших зэков. Палачи
с партсобраний и их жертвы с признанием: <<Я мыслю, следователь, но
существую>>. Мемуары о жертвах напишут те, кто их угробил. Откормленные
под вывеской <<советской философии>>, они теперь запишут задним числом в
ту же ведомость изгоев, чтобы сохранить и вывеску, и ведомость.
Удивляет наглость, с которой они привлекают к себе внимание. Вдруг
начнется обсуждение <<проекта>>? Или уже никто ничего не помнит. И
сейчас -- в свете свежей статьи УК -- самое время, поскольку любое
обсуждение суть государственная измена. Черные кобели -- на отмывку!
Заодно объявят о текущих зияющих высотах, как сделал один из
функционеров, отвечая на прямой вопрос: <<То есть наша философия сейчас
пребывает в хорошем состоянии?>> -- <<Конечно. Это социогуманитарные
науки сейчас переживают период кризиса, а в философии все очень
хорошо>>.
Теории, появляющиеся в России, -- это диагнозы окружающему и самому
диагносту. А тут уже не диагноз. Тут надпись на могильном камне.
Впервые за два с половиной тысячелетия своего существования философия
вышла из перманентного кризиса -- и сразу на Ваганьково.
Демосфен, камни жуй!
Нелепо думать, что философию можно взрастить вне реалий обыденности.
Если жизнь -- дурдом, то такой же будет и философия. Невменяемость
философии -- ее муляжность, какбыфилософствование, пустословие, за
которым нет ни рефлексии, ни социальной реализации, ни понимания.
Мы переживаем момент умственного затмения. Когда не понимаем ни себя,
ни происходящего вокруг, ни того, чего хотят от нас другие.
Наследственный дебилизм привел популяцию к утрате языка, на котором
возможна коммуникация с внешним миром.
Мысль без рефлексии невозможна. Но мысль вытеснена подогреваемой
эмоцией. Но та недолговечна, быстро переходит в противоположность.
Между летним буйством восторга от <<России, встающей с колен>> до
рождественской проповеди о кризисе, данном в наказание, прошло
мгновение. Это маниакально-депрессивное состояние с буйством эмоций и
усугублением распада. Воображение наше живо, да мысли рассеяны. Наша
<<эмоциональность>>, <<душевность>> -- это лишь вопиющая недочеловечность,
недоличностность.
Остался единственный дискурс невменяемой власти над другим,
расширяющейся агрессии, тотального подавления всего вокруг. Для его
носителей, кроме товарищей по партии, есть только две категории людей:
враги и предатели.
В результате расхождение России с цивилизацией достигло состояния
антропологического разлома. Мы заимствуем все вокруг, не понимая, что
это, переиначивая на свой салтык.
Написал и задумался. А к кому, собственно, обращаюсь? Какое хорошее
изобретение -- блоги в интернете! Читаешь и видишь целое поколение с
заслонкой в голове, где играет заведенный органчик. Время Демосфену
жевать камни. А Диогену днем с огнем искать человека, пока его самого
не отыщет у метро милиционер, а в глухом дворе не зарежут скинхеды.
Как говорили в первые годы перестройки: кому нужна ваша правда? Кто ее
выслушает сейчас, когда мы сами все знаем? А завтра, когда вскипит
разум возмущенный, эти обстоятельства изменятся, настроения
переменятся. Но никто не поумнеет.
Как сказал классик, в годы мира бездействую, в годы войны истекаю
кровью. Остается петь Исайю: <<Горе мне! Я должен молчать, ибо я
человек с нечистыми устами и живу среди народа с нечистыми устами>>?
Философия невозможна без личности. Но где она сегодня? Кто это сказал:
мы оплакиваем миллионы уничтоженных сталинизмом, вместо того чтобы
оплакать десятки миллионов выживших, -- такими, какими смогли выжить.
Стать личностью можно, лишь совершив ряд философских процедур --
понимания себя, другого и отношений между ними. Личность и есть
противостояние нелюди. Рефлексия личности, поднимающая ее над собой и
другими, -- вот условие.
И не говорите, что когда все больны, а один здоров, то это он дурак.
Книги пророков сегодня актуальнее газет: <<Может ли эфиоп переменить
кожу свою и барс -- пятна свои? Так и вы можете ли делать доброе,
привыкнув делать злое?>>
Все -- больны.
Игорь Шевелев
18.01.2009
wfkh-вфкг Карстен Владимир Федорович.
Новая газета No. 15 от 13 Февраля 2009 г.
(Копия: http://www.newsland.ru/News/Detail/id/340136/cat/42/ Деньги -
способ обессмысливания жизни? Newsland)
Деньги минус
За века своего существования деньги -- эти пестрые бумажки с портретами
великих людей, картинками природы и даже рисунками бабочек -- впитали в
себя столько мыслей, чувств, страстей и желаний тех, кто ими
пользуется, что превратились в матрицу человечества. Каждая сотенная
бумажка, измочаленная множеством рук, пропиталась усталостью бедности;
каждая тысячная банкнота, истертая в бесчисленных актах купли-продажи,
излучает уныние тех, кто никак не сведет концы с концами. И
пятитысячная купюра тоже добавляет сюда свою тщеславную, глупую
похвальбу.
Деньги есть то, вокруг чего крутится наша жизнь, даже если мы не
признаем этого. Мы живем от денег до денег, мимо денег, помимо денег и
даже без денег. Но что такое деньги? Умнейшие бородатые мужи объясняли
нам принципы обмена по формуле товар-деньги-товар, успешные бизнесмены
не раз толковали нам о норме прибыли, а политики с высоты своих
вертикальных структур вещали о резервах в центробанке. Маркс
утверждал... Сорос объяснял... Гринспен намекал... и даже Кудрин
говорил. В результате всего этого словоизвержения деньги превратились
в полное собрание мифов -- мутных и смутных мифов заплутавшего во
времени человечества.
Деньги в сегодняшнем мире -- это идеальное антивещество, то есть такая
субстанция, которая концентрирует в себе только отрицательные и
разрушительные свойства. Деньги есть способ обессмысливания жизни. Это
такой механизм, который неустанно кует абсурд. Оставаясь в рамках
здравого смысла и нормального человеческого соучастия, невозможно
объяснить распределение денег в руки одних и отсутствие их в руках
других, так же как невозможно объяснить удивительную никчемность
всемирного капитала. Общий объем капиталов в мире таков, что позволяет
решать глобальные проблемы, -- уничтожение голода, преодоление бедности
-- но вместо этого происходит всеобщая дискотека. Какой в этом
нравственный, религиозный или вообще хоть какой-нибудь смысл?
Жириновский, разбрасывающий купюры в публику, демонстрирует полную
смысловую пустоту денег. Они не связаны с трудом. Они не связаны с
заслугами человека. Они не связаны вообще ни с чем. Они летят из рук
клоуна -- на кого бог пошлет.
Деньги уже давно не являются мерой труда. Какой к черту мерой какого
труда? Кто устанавливает меру, в соответствии с которой одни за жалкую
зарплату выхаркивают легкие в сырых шахтах, а другие получают
миллионные бонусы за так называемое управление собственностью,
осуществляемое из особняков с фонтанами и зимними садами? Почему труд
учителя, дающего пятьдесят часов в неделю, стоит в сотни раз меньше,
чем труд депутата, трижды в месяц на одну минуту поднимающего руку по
указке начальства? Тот, кто действительно работает, выбивается из сил,
уловленный в удушающую тарифную сетку. Тут нужны совершенно новые и
свободные от лжи подходы, но кто и каким ранжиром уравняет количество
мышечного труда рабочего с умственным трудом ученого, какой
всеобъемлющий, великий гений сумеет выстроить в единой табели о рангах
трудозатраты таксиста, не вылезающего из-за руля вторую ночь подряд,
утомление врача, одуревшего от ста пяти кашляющих пациентов, и томную
усталость фотомодели, позирующей в нижнем белье?
Если ты такой умный, почему бедный? -- это наивное американское
высказывание в сегодняшнем мире вызывает смех. Его надо вывернуть
наизнанку, тогда в нем появится хоть какой-то смысл. Потому и бедный,
что умный. Потому и бедный, что кандидат наук. Потому и бедный, что
ученый, что филолог, что прочел три тысячи томов, что сидел в
библиотеках, что работаю в университете, что преподаю в школе, что не
умею липнуть к власти, что стал инженером и остаюсь им всю жизнь.
Есть, правда, и еще одно высказывание апологетов беспредельного
накопления, которым они, как дубинкой, отмахиваются от любой критики:
<<Деньги не пахнут!>>. Они сами не понимают, что говорят. Эти слова
словно придуманы на помойке.
Деньги есть форма насилия. Только насилием можно заставить пожилого
человека часами стоять у станции метро с пластмассовым стаканчиком в
руке, собирая туда жалкие монетки. Кризис сделал это насилие вопиющим,
как плевок в лицо. Уменьшение зарплат, происходящее сегодня во многих
местах, на самом деле представляет собой вид каннибализма -- люди,
обладающие большими деньгами, откусывают руки и ноги тех, у кого денег
нет. Поддержание высоких цен на бензин есть способ кровопийства --
нефтяные бароны по капельке выжимают из нас жизненные соки в свои
высокие стаканы. Требование к людям, которых увольняют, чтобы они
писали заявление по собственному желанию, есть на самом деле блажь
самодуров, которые желают, чтобы жертва сама приводила себя в
состояние мягкой отбивной.
Капитализм дошел до самых последних границ своих возможностей. Продать
и купить можно все: власть, славу, репутацию, человеческие органы,
место сенатора, право на отстрел редких животных, озера и леса. Дальше
идти уже некуда, в категорию товаров уже нечего больше включать, разве
что вводить элементы рабовладения и начинать на Черемушкинском рынке
продавать и покупать людей. И чем гуще становится идиотизм денег, тем
яснее делаются вопросы, которые следует задать, даже если на них в
ближайшее время некому дать ответа. Жизнь невозможна без воздуха, воды
и еды, а возможна ли она без денег? Может ли существовать общество, в
котором купля-продажа не является ультимативной формой отношений между
людьми? Монастыри и израильские кибуцы внутри себя не используют
денег, также как высокоразвитые технологические общины (например,
собирающиеся в Интернете вокруг торрент-трекеров). Все это - оазисы
новых возможностей, которые так нужны человечеству в его затянувшейся
пустыне.
Алексей Поликовский
обозреватель <<Новой>>