Fra Tomislav Pervan
Emanuela
MESSAGGIO BIBLICO DEL 15 FEBBRAIO 2026 E INTERPRETAZIONE DI PADRE TOMISLAV PERVAN: LA VERITÀ E L'ILLUSIONE DELLA VITA
Attraverso la popolare rubrica quotidiana "Messaggio biblico del giorno" su Radio Mir Medjugorje, con cui molte persone iniziano la giornata, Padre Tomislav Pervan interpreta da anni il Vangelo.
Matteo 5:17-37
«Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare compimento. In verità vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà neppure un iota o un segno dalla Legge, senza che tutto sia compiuto. Chi dunque trasgredirà uno solo di questi minimi comandamenti e insegnerà agli altri a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li osserverà e li insegnerà, sarà considerato grande nel regno dei cieli». In verità vi dico: se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli.
Avete inteso che fu detto agli antichi: "Non uccidere". Chiunque avrà ucciso sarà sottoposto al giudizio. Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello sarà sottoposto al giudizio. Chi poi dice al proprio fratello: "Stolto!", sarà sottoposto al sinedrio. E chi gli dice: "Stolto!", sarà sottoposto al fuoco della Geenna. Se dunque presenti la tua offerta all'altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualcosa contro di te, lascia lì il tuo dono davanti all'altare, va' prima a riconciliarti con il tuo fratello e poi torna a offrire il tuo dono. Mettiti d'accordo presto con il tuo avversario mentre sei per via con lui, perché l'avversario non ti consegni al giudice e il giudice alla guardia e tu venga gettato in prigione. In verità io ti dico: non uscirai di là finché non avrai pagato fino all'ultimo spicciolo. Avete inteso che fu detto: "Non commettere adulterio". Ma io vi dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore. Se il tuo occhio destro ti è motivo di scandalo, cavalo e gettalo via da te: ti conviene perdere uno dei tuoi membri, piuttosto che tutto il tuo corpo venga gettato nella Geenna. Se la tua mano destra ti è motivo di scandalo, tagliala e gettala via da te: ti conviene perdere uno dei tuoi membri, piuttosto che tutto il tuo corpo venga gettato nella Geenna. Fu anche detto: «Chiunque ripudia la propria moglie, le dia l'atto di ripudio». Ma io vi dico: «Chiunque ripudia la propria moglie, eccetto il caso di unione illegittima, la espone all'adulterio, e chiunque sposa una ripudiata commette adulterio». Avete anche inteso che fu detto agli antichi: «Non giurerai il falso, ma adempirai con il Signore i tuoi giuramenti». Ma io vi dico: non giurate affatto: né per il cielo, perché è il trono di Dio; né per la terra, perché è lo sgabello dei suoi piedi; né per Gerusalemme, perché è la città del gran Re; né per la tua testa, perché non hai il potere di rendere bianco o nero un solo capello. Ma il vostro parlare sia: «Sì, sì»; «No, no». Il di più viene dal Maligno.
Il Vangelo di oggi è un brano del Discorso della Montagna pronunciato da Gesù. Gesù è la pienezza e il compimento della Legge, la Legge che Dio diede al suo popolo eletto tramite Mosè e i profeti. La Legge non era solo una serie di comandamenti e precetti per gli ebrei; era il loro cordone ombelicale con Dio, il loro legame più intimo con Dio. Era la suprema rivelazione della volontà di Dio per loro, e la loro obbedienza alla volontà di Dio era la suprema rivelazione della loro fedeltà a Lui.
E ora Gesù afferma di essere ciò che è la Legge, di essere il compimento della Legge e dei Profeti. E afferma di avere l'autorità che tutti gli ebrei riconoscevano come unica autorità divina: l'autorità di cambiare la Legge divina. Solo l'autore ha autorità su ciò che ha scritto, e solo Dio è l'autore della Legge, quindi solo Dio ha l'autorità di cambiarla. I ripetuti esempi di Gesù, come "Avete inteso che fu detto agli antichi, ai padri... ma io vi dico...", sono chiaramente una rivendicazione di autorità divina.
Tuttavia, questo cambiamento non è un'abrogazione della Legge Antica, ma una sua correzione. Gesù dice: "Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare compimento". Gesù è per la Legge Antica ciò che il fiore è per il seme o ciò che un adulto è per un bambino.
Questo è ancora cruciale per il rapporto tra Ebraismo e Cristianesimo come religioni odierne. Gesù non dice mai di volere che gli ebrei smettano di essere ebrei e diventino invece cristiani. Quando gli ebrei oggi si convertono al Cristianesimo, quasi sempre affermano di essere diventati più ebrei, non meno; ora sono ebrei realizzati, ebrei completi, ebrei che hanno trovato il loro Messia.
Sì, è un cambiamento radicale. Un bambino cambia quando diventa adulto, e un seme cambia quando diventa un fiore. Ma si trasforma in qualcosa di più di se stesso, non di meno. Tutti i cambiamenti che Gesù apporta all'Antica Legge, tutti i contrasti tra "Avete inteso che fu detto agli antichi... ma ora io vi dico..." Ci sono cambiamenti nella direzione di "più di ciò che è già stato detto", non di meno. La legge non viene abolita, ma spiegata, proprio come una radiografia non distrugge il corpo, ma ne illumina la struttura interna.
Se prendiamo il brano evangelico nella sua interezza, ci renderemo conto di quanto sia eccessivo. Soprattutto per una persona moderna che non vuole essere vincolata o obbligata da nulla e da nessuno. Le antitesi di Gesù raggiungono il loro apice nel versetto 37: "Sia il vostro parlare sì, sì, no, no". Tutto ciò che è al di sopra di questo proviene dal Maligno. Non c'è nessuno che non sia chiamato in causa e sfidato da queste parole di Gesù. E profondamente colpito. Se qualcuno pensa che Gesù sia contrario alle vecchie leggi, ai vecchi regolamenti e alle vecchie ordinanze, lui stesso lo confuta. Dà a tutto un significato nuovo e più profondo.
Gesù si preoccupa dell'uomo, non di regolamenti, leggi, comandamenti, anche se si tratta del supremo comandamento dell'amore. Al centro non c'è alcun regolamento, partito, partito o religione, ma ciò di cui tutti i politici e gli operatori sociali riempiono i loro ascoltatori: l'uomo. E l'uomo è una realtà che non può essere racchiusa nelle leggi. Il problema che si è sempre posto: l'uomo è lì per la legge o le leggi sono per l'uomo? Il sabato per l'uomo o l'uomo per il sabato, avrebbe poi detto Gesù stesso ai suoi oppositori. Gesù si preoccupa dell'amore, non del comandamento dell'amore. Le leggi non perdono il loro valore agli occhi di Gesù, ma l'autosufficienza.
In Gesù c'è più di Mosè, più di Salomone, del Tempio, di Giona. Molto più dei rumorosi rivoluzionari che vorrebbero sovvertire l'ordine esteriore del mondo. Gesù combatte per l'uomo individuale, per quello che gli antichi chiamavano l'"in-dividuum", una persona indivisa nel senso letterale del termine. Indivisa in relazione a se stessi, a Dio e al prossimo. E questo è molto più potente di qualsiasi rivoluzione. Gesù è per l'integrità della persona e la piena responsabilità .
Se ad alcuni sembra che la concezione di Gesù del matrimonio e della fedeltà coniugale assomigli a una morale repressiva (quando ci troviamo di fronte a circostanze in cui un matrimonio su tre finisce con il divorzio, e parlare di peccati in questo ambito è, agli occhi dei contemporanei illuminati, solo un mezzo per creare sentimenti di colpa e rimorso in una persona), allora perché non accettano, in nome dell'umanità e dell'umanità, altre antitesi di Gesù, ad esempio quelle sull'uccisione, la non violenza, il perdono, i giuramenti?
Non è forse una grande e amara verità che in ogni conflitto, in un'area ristretta o ampia, nel dominio di individui o nazioni e persino del mondo intero, il vincitore è in realtà solo la morte? In ogni guerra – e questo ci era lampante, soprattutto nella nostra Patria – la morte è il vincitore finale sul campo di battaglia. Non esiste idea o ideale per cui valga la pena uccidere qualcosa o qualcuno.
Dunque, Gesù va ben oltre tutti i possibili pacifisti, dimostranti, ci anticipa per tutto il futuro. Vediamo, Gesù non rientra in nessun concetto, né quello di ieri, né quello di oggi, né quello di domani. Anche chi si riferisce a lui entra facilmente in conflitto con lui stesso. Una pietra d'inciampo per chiunque non si rivolga a Dio. Una cosa è ovvia: di Gesù si può dire solo radicalmente: sì o no!
Nell'atto della creazione, Dio ha detto il suo sì al mondo, nonal caos, ha detto il suo sì alla vita, non alla morte e alla distruzione, e infine ha pronunciato il suo eterno sì, Amen in Gesù Cristo, non al peccato (cfr 2 Cor 1). Nella misericordia dice il suo sì al peccatore, all'empio, ma distrugge il peccato e l'empietà. Paolo ne parla costantemente in seguito. Il mondo è costruito sulla positività, mentre il Maligno porta la negatività. Egli è il Dia-bolos.
Se guardiamo alla storia, vediamo come i confini tra "sì" e "no" siano intrecciati, tanto che l'uomo non è sempre in grado di distinguere bene. Pertanto, abbiamo una menzogna, e la parola di Dio chiama lo spirito che mescola verità e menzogna il Padre della menzogna fin dall'inizio. Questo è il Diavolo. Il suo marchio di fabbrica è proprio la capacità di spacciare una menzogna intelligente per verità sul mercato di questo mondo. E così trascina gradualmente persone e nazioni nelle menzogne della vita, nelle terribili illusioni e nella rovina finale.
Gesù, con la sua vita, le sue parole e le sue azioni, stabilisce l'ordine originario che esisteva all'inizio della creazione. Prima della seduzione e della caduta sotto le spoglie della liberazione finale da Dio e dai suoi comandamenti. "Sarete come dèi e più grandi degli dèi, se mangiate dell'albero"... Gesù non abolisce l'antico, ma indica la verità interiore, non rimuove, ma conferma.
L'uomo deve credere nella sua natura divina. Quando smette di credere di essere immagine e somiglianza di Dio, di essere destinato all'eternità, allora diventa un verme. È come se Gesù volesse dire: sei rovinato e perduto se non approfondisci il significato della parola e della legge di Dio più di quanto offrono gli scribi, i farisei e i dottori! Ciò che regolarmente manca alle persone non sono leggi, precetti, comandamenti, ma il discernimento interiore e il significato di tutti questi precetti. Gesù agì in modo terapeutico perché ripristinò la fiducia delle persone nell'amore, nel perdono e nella misericordia di Dio.
È un mondo triste in cui non c'è posto per Dio. Non c'è Dio nel mondo moderno. Ci sforziamo con tutte le nostre forze per dimostrare che il mondo e l'universo sono vuoti. Tale logica e ragionamento portano all'inevitabile morte dello spirito. È necessario rinnovare la legge di Dio nell'uomo. La legge non esiste per instillare la paura nelle ossa dell'uomo. Tutto deve avvenire lontano da minacce, sanzioni, punizioni. L'uomo non è una bestia selvaggia che ha bisogno di essere domata e addestrata dalle leggi, ma un essere debole che ha bisogno della grazia e dell'aiuto di Dio, che ha bisogno di pace nel cuore e nella coscienza, che ha bisogno di pienezza interiore e libertà.
Le parole di Gesù sono letteralmente vera terapia, liberazione, rinnovamento, non restaurazione, nuova moralità o legge. Egli vuole creare un ordine che porti frutto da un cuore puro e liberato. Perché l'omicidio, l'adulterio e ogni tipo di malvagità iniziano qui. Non quando si sguainano i coltelli, si accendono le spade o si puntano le baionette sui fucili, non quando il vulcano della passione è eruttato e ha vomitato dalle sue profondità la sua lava rovente che distrugge ogni cosa. Allora è troppo tardi per qualsiasi cosa.
Dunque, una nuova Legge per una nuova Alleanza. Lettera per lettera della nuova Alleanza contro la pratica consolidata nell'Ebraismo. Lettere e parole che penetrano nel cuore e dicono cosa deve essere cambiato affinché il male e la violenza nel mondo scompaiano finalmente. Perché la scelta di Gesù è chiara: bisogna decidere tra la vita e la morte.
Gesù vuole che ognuno di noi apra uno spazio nel proprio cuore per il Paradiso, la pace celeste e la beatitudine. In modo da non rimanere eternamente invischiati in problemi come: chi ha ragione, chi è più forte, chi avrà successo nella vita, chi è in grado di resistere alla concorrenza sul mercato, chi "aggiusterà" chi, ecc. Gesù vuole porre fine a questo modo di pensare e di agire una volta per tutte.
È come se volesse dire: Uomo, smetti di essere un guerriero nel profondo che combatte guerre cospirative contro tutto e tutti, e alla fine ti uccidi, distruggi la tua esistenza, muori a rate. Se fai pace con te stesso, allora il tuo prossimo, il tuo fratello, il tuo matrimonio e tutte le relazioni che ne derivano cessano di essere un problema.
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