LES SOUPÇONS HASARDEUX SUR LE TEXTE ÉVANGÉLIQUE ET L'ACCUSATION DU MYTHE OSIRIS, MITHRA ...
NERRATI PRESS
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Les Évangiles ne ressemblent ni au mythe grec ni à légende juive. Au contraire, les Évangiles minimisent l'événement et manquent de fioritures, et pourtant ils comportent des détails qui ne sont nullement destinés à inventer un héros légendaire.
Toute la littérature comparative montre qu'un mythe ne se développe qu'au fil de plusieurs générations. Or, il n'existe aucun parallèle dans d'autres textes de mythe qui se développe et soit accepté en présence des témoins oculaires et dans le cadre temporel aussi court pendant lequel le Nouveau Testament fut rédigé. La recherche historique penche en faveur d'une croyance immédiate en la résurrection de Jésus. Un credo apostolique très ancien inclut la résurrection (1 Corinthiens 15:3-9) et beaucoup d'experts estiment qu'il remonte à 3 à 7 ans après la mort et résurrection de Christ. Tout ceci implique une croyance populaire antérieure.
John Macquarrie écrit, « Le mythe est habituellement caractérisé par l'éloignement dans le temps et dans l'espace… comme s'étant déroulé longtemps auparavant » . Par contre les Évangiles décrivent « un événement qui s'était déroulé dans un cadre bien défini en Palestine… sous Ponce Pilate, à peine une génération avant le récit néo-testamentaire de ces événements » . [John Macquarrie, God-Talk: An Examination of the Language and Logic of Theology (Harper, 1967), pp. 177-180.] Eta Linnemann, écrit, « Les témoins oculaires [qu'ils soient hostiles ou sympathisants] n'ont pas disparu du jour au lendemain après deux décennies. [Beaucoup] ont vraisemblablement survécu jusqu'à la seconde moitié des années 70… Qui à cette époque aurait osé modifier la 'première tradition' au point de la rendre méconnaissable ? » [Eta Linnemann, Is There a Synoptic Problem ? (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1992), p. 64.] Michael Grant écrit, « Le judaïsme était un milieu dans lequel des doctrines de morts et de renaissances de divinités mythiques semblent tellement étrangères que l'apparition d'une telle invention en son sein soit inconcevable ». [Michael Grant, Jesus : An Historian's Review of the Gospels (Scribner's, 1977), p. 199.] N.T. Wright de l'Université d'Oxford met en pièces l'affirmation de Spong que les Evangiles est du midrash juif and et donc de la fantaisie dans N.T. Wright, Who Was Jesus? (Wm. B. Eerdmans Pub. Co, 1992). Michael Grant écrit, « Les méthodes critiques modernes ne parviennent pas à soutenir la théorie du Christ mythique [Osiris, Mithra, etc.]. De manière systématique, des meilleurs experts l'ont réfutée et l'anéantie ». [Michael Grant, Jesus: An Historian's Review of the Gospels (Scribner's, 1977), p. 200.] [up].
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