lou Japoun: climat, Istòrio e soucietat

[Felibre d'Auvernho]

Una sirado de televisto plô pietro. Un film ammé Tom Cruise que
s’enfango dienc uno tièiro de coumbats sèns sinnificaciou. Una sceno
souto la pluèio, e me sèi damandat quone èro lou climat del Japoun. Èi
chircat, e puèi èi apoundut quauques elements que m’interessou.

Lou Japoun es ourlat à l’ubac per la mar d’Oc’hotsk, à l’èst e al sud
per l’oucean Pacifique, e à l’oèst per la mar del Japoun que lou
separo del countinent asiatique.

Superficio : 372 313 km²
poupulaciou : 126 925 843 abitants.


La fosso sout-marino loung del Japoun davalo à 10 374 m. Courrespound
à uno placo tectounico que resquilho soubre uno auto. Laidounc lou
Japoun es un païs de terro-tremoul, e també de voulcans, ço qu’es min
counegut:
Lou Fuji-Yama, nalt de 3 776 m, dourmis despuèi lou sègle XVIII, mas
lou Sakura-Jima, dien l’isclo de Kyushu, l’Asama, dien l’isclo de
Honshu, e l’Usu, dien l’isclo d’Hokkaido, sou toujour ben actieus.

Lei mountonhos coubrissou li tres cinquens del territòri. Lei cimos
lei mai naltos aun l’aussado dei cimos pirenencos.



Climat


Coumo la Chino e la Coureio, lou Japoun fai partido de l’Asìo dei
quatre sazous, e noun-pas de la dei moussouns.
Dicistont que sa latitudo vai de la de Quebèc à la de Cuba, la gamo
climatico vai d’un aire temperat freid à un aire troupicau.


Dien l’èst de Hokkaido, la grondo isclo de l’ubac, la temperaturo del
mes lou mai chaud (17 °C) es benabèl la del mes lou mai freid dien
l’archipèlo dei Ryukyu, lou mai miejournau (16°).

Grondo varietat en ivèr

En Okinawa (la mai grondo dei Ryukyu), gèlo e nèvo pas jamai.
À Tòkio, la mejano de ginié es coumo à Paris (3 °C),
mas es coumo à Mòscou (− 10 °C) dien lou centre d’Hokkaido, ounde lou
sòu gèlo fin 1 m de prigound e ounde la nèu demoro durant sièi mes,
del temp que la banquiso bloco lei costos de la mar d’Oc’hotsk.

Temperaturos egalos l’estieu

En estieu las pluèios egalisou las temperaturos dien tout l’archipèlo:
fai gaire mai chaud en Okinawa (28 °C) qu’à Tòkio (26 °C), e fai douç
dien lou quite nord d’Hokkaido gràcio al courrent tèbi vengut dis
isclos Tsushima. Mas dien l’èst de l’isclo, qu’es refregit per
l’Oyashio, un courrent freid que nais dien la Mar de Bering, fai la
mèmo temperaturo qu’à Stockholm, maugrat que la latitudo saio la de
Marsiho.


L'alternance saisonnière des vents est frappante entre l'hiver, où les
hautes pressions de Sibérie exposent le Japon à un flux persistant de
nord‑ouest, et l'été, où les masses d'air tropical et humide des
Ogasawara recouvrent la plus grande partie de l'archipel. Au contact
de ces masses d'air chaud et de l'anticyclone froid de la mer
d'Okhotsk s'établit le front des baiu («pluies de prunes»), durant
lequel dominent les vents du sud‑est. Ce front se situe dans le sud de
l'archipel en juin, puis il remonte pour atteindre fin juillet le sud
de Hokkaido; il redescend en septembre. Aussi les quatre saisons sont-
elles très nettement distinctes.

L'été, chaud et relativement sec, commence et finit avec les fortes
pluies qui accompagnent le front des baiu; celles-ci sont surtout
abondantes dans le Sud‑Ouest.

En ivèr, l’oupousiciou es neto entre lou Japoun de l’Envers e lou
Japoun de l’Endrèit.
Lou primier douno soubre la mar del Japoun e recèu lou vent freid de
Sibério, chargat d’umiditat per la mar, que li mando belcop
d’ecirados.
Lou segound douno soubre lou Pacifique e se trobo souto lou vent en
ivèr, amm un temp clar e sic.

A la primo e à la dabòrio, de bufados d’aire tèbi e sic venou del
countinent chinés: acò’s lou temp lou mai jinte de l’annado: la sazou
dei flours de ciriers, ou la de la flambuscado dei fueios d’auzeral.
Mas la fi de la primo e la debuto de la dabòrio sou també d’epocos de
tifouns que picou mai que mai lei costos del sud-èst. Amai se
destruzou, aduzou l’aigo que chau ei rizièros.

Lou Japoun o quasimen pertout la chalour e l’umiditat que chau per
poudé cultiva lou riz. En deforo de quauques endrèits de la mar
Interiouro (Setouchi) e d’Hokkaido, toumbo pertout mai d’1 m de pluèio
cado on (1 600 mm à Tokyo, tres cops mai qu’à Paris).

La sèuvo japouneso’s richo e coubris li dous tèrs del païs. (un quart
en Franço). Mangrovos al miejour, sèuvos de sapis e de bessaus en
Hokkaido, ounde visco l’ours brun “higuma”, de ciprès, de fraisse e
d’auzerals per lei mountonhos d’Honshu. Acò esplico que la
civilisaciou japouneso saio una civilisaciou de la fusto.

Nouven estat lou mai poublat del mounde, lou Japoun es lou sieien per
la densitat, à egalitat ammé la Belgico, abans l’Indio, e après lou
Bangladesh, Taiwan, la Coureio del Sud, lou Liban e lis Oulandos.

En vertat li dous tèrs de la poupulaciou demorou soubre 2% del
territòri, ço que fai una densitat de 4 000 abitants al km² dien aquel
aire. Mai de nounanto per cent di gents demorou en vilo. Gaire-be la
mitat di Japounés se repartissou soubre min de 1% del territòri dien
las tres counurbacious de Tòkio-Yokohama, Nagoya, e Osaka-Kobe-Kiòto,
que faun un riban de cinq cent kiloumetres ounte demorou mai de
sieissanto miliouns d’abitants.


L’isclo d’Hokkaido fouguè coulounisado al sègle XIX. Aperabans, sis
abitants paleo-siberians viscabou tranquilles. Erou de bloncs qu’on
sounabo lis “ainous”, mot deribat de “inou” = côs. I o pas mai de
bloncs agaro. Li rares Ainous qu’aun escapat al mazèl e à la misèrio
l’aun fach gràcio à de maridatges mèscles. Demié aquéssis mestis,
quauques uns parlou inquèro la lingo, ammé belcop de môlèus al
japounés. En gaire mai de cent ons, un poble o tant vau dire
coumpletomen disparegut, talomen que saben pas soun quite noum.

Durant lountemp l’Istòrio ouficialo presintè li Japounés coumo uno
enjo unico: “tan itsu minzoku”, que sario la poublaciou d’ourigino de
l’archipèlo. Mas lou simple estùdi de la lingo mostro cossi
l’escroucario. Fetivomen, li Japounés parlou una lingo del groupe
toungouzian, coumo li Moungòus, e li Coureans que mesprezou talomen.
Aun també de substrat ouceanians e de noumbrous manlèus chinés.

L’arqueoulougìo o pougut precisa lei causos :

À l’epoco Jômon (10 000-300 ab. NS), la poupulaciou mesclabo de gents
venguts d’Asìo centralo e de Siberio, ammé d’àutri venguts del bassi
del Yang-tsé, e d’àutri venguts dis isclos del Pacifique.

À l’èro Yayoi (de 300 ab. NS à 300 ap. NS), de gents venguèrou de
Chino per la Coureio e apourtèrou la teinico de la riziculturo
enaigado.

Al sègle IV, un «poble cavalier» vengut de Chino debarquè per Kyushu e
avancè vel nord en soumetent tout lou mounde fin la plono del Kanto.
Acò sario lou primier estat japounés.

Puèi i o uno imigraciou coureano pichouno mas reguliero fin lou sègle
VIII.

Lis indigenes gardabou Honshu. D’indigenes misterious, lis emishis,
que despareissou al sègle X.

Lis indigenes gardou Hokkaido fin lou sègle XIX, lis Ainous, de
Caucasians nalts, dis ueis blus.

Chau recouneisse que puèi, durant doutge sègles, lou Japoun demourè
isoulat. Acò faguè un loung brassatge qu’unifourmisè la poupulaciou
per l’acciou di genes douminants (ueis bruns e piaus negres). Aquel
aspet fisique oumougene esplico l’apariciou del mite de l’enjo unico.

Uno inmigraciou recento

En 2000 i avio 650 000 imigrats Coreans al Japoun. Sou inquèro mai de
40 % dis inmigrats. Li primiers foguèrou de trabalhadours fourçats
abans 1945. Desempuèi, i o també de nikkeijin, de discendents de
Japounés emigrats, que sou tournats al païs dis aujòus. Venou quasimen
toùti del Brasil. Aun lou drèit de residéncio, mas sou pas cieutadans.
Sou d’uèi 17 % di residents estrangiers. (14% venou del Brasil, lis
àutri del Perou, lou mai souvent).

30% di residents estrangiers sou d’Asiatiques divers (19% de Chinés al
mié) que venou coumo “estagiàris” dounc, per una periodo determinado,
que puèi s’en vaun.

Uno emigraciou recento

En 2 000, i avio 800 000 Japounés establits à l’estrangiers, 36% is
Estats-Units d’Americo (3% en Franço, benabèl trento milo persounos)


Una culturo boudisto-counfucianisto

Lou prince imperiau Shotoku Taishi faguè en 604, una sintèsi del
counfucianisme e del boudisme. N’en faguè la baso del sistèmo
poulitique. Mandè en 607 uno ambassado en Chino. Puèi de represintants
de l’elèit japounés anarau estudia dien aquel païs. Aquel elèit
sinisat bouto en plaço à la generaciou d’après uno administraciou
qu’es la mèmo que l’administraciou de la dinastìo di T’ang.

En 710, boutou la capitalo à Nara, bastido soubre lou plan de Shang-An
(“La Grondo Patz”) actualo Hsi-an (“La Patz de l’Oèst”).

Lou boudisme es lou grond aport chinés qu’interesso li Japounés. Mas
en realitat, lou counfucianisme e lou taouïsme dintrou ammé guel.

L’influéncio chineso es pas toujour pousitivo. Per eisemple, aquel
elèit sinisat aguè la meissont idèio de reprendre lis ideougramos.
L’empego es que, se lou chinés pauso li mots lis uns à coustat dis
àutri, s’on pot dire, lou japounés es una lingo ammé de terminasous,
de sufixes... Laidounc, li Japounés beilou una valour founetico is
ideoumgramos, ço qu’es paradouxau.
Coumo acò marcho pas trop, qu’acò fario un sistèmo trop coumplicat e
trop loung per aprendre, un sistèmo silabique es elabourat en 735, mas
sèns renouncia is ideougramos!

L’imperadour Kammu desplaço la capitalo à Heian-kyo, l’actualo Kiòto
en 794. Lei relacious ammé la Chinos sou roumpudo en 838, sèns
viouléncio ni eveniment. On quito simplomen de manda d’ambassados.

L’administraciou, que devio afrounta lou sistèmo clanique tradiciounau
n’arribo à un sistèmo qu’on pot resuma coumo acò: li païsôs pagou un
«drèit d’esploutaciou» en denados is aristoucratos loucaus, que ne
dounou uno partido i moustiers ou i prince imperiaus.

Li doumaines prouvinciaus devenou de mai en mai autounomes. L’estat
imperiau o disparegut. La situaciou es peraqui la de la feudalitat en
Franço. Pieje, à la fi del sègle IX, la famìlio Fujiwara bouto en
plaço un sistèmo que li assiguro lou pouder. L’imperadour abdico
toujour quand soun filh es minour, e un membre de la famìlio Fujiwara
es noumat regent, “kampaku”. (La maire de Hiro-hito èro inquèro una
Fujiwara)

Al mié del sègle XII, lis clans Minamoto e Taira rivalisou per prendre
la plaço di Fujiwara, pamen toujour presents. Li Tairas s’establissou
à la Court, abans d’èsse foro-bandits per li Minamoto.

Li Taira aviou uno estratègio d’intrigo de court. Li Minamoto
s’apiejou soubre la forço militàrio. S’establissou al relarg de la
court, à Kamakura.

Minamoto no Yoritomo prend en 1192 lou titoul de shogoun
«generalissim», e pas regent. Doublo la ierarchìo civilo d’una
ierarchìo militàrio. Loucalomen, li capiòus de clans gardou lour
pouder. Sou devenguts ouficialomen de “gouvernadour doumaniaus”.
Fetivomen, pagou de talho al shogoun qu’es lou “proutectour militàri”.
La famìlio imperialo demoro la sourgo de la legitimitat e lou shogoun
gèro al noum de l’emperadour.

Culturalomen, la letraduro es epico, chanto lei vertuts guerrièro en
deforo del clan, e lei vertuts counfucianisto dedin.

Lou bouddisme se simplifico en se fazent japounés. Lei sectos
japounesos desvouloupou lou rite e la «fé», l’oubeïssenço en
realitat, maudespièit la metafisico. Sufis de veire lou film “Lou
Samourai” ammé Tom Cruise.

Dien la secto de la Terro puro, li membres sou maridats.
L’Escolo Nichiren fai del boudisme una douctrino coumbatento.
Lou zen, d’ourigino chineso, es una reacciou dis elèits.

Al sègle XIII, la dinastìo Uèn (Yuan en pinyin), la dinastìo moungolo
que renho soubre la Chino, aganto la Coureio en 1259, puèi ataco lou
Japoun en 1274.

En 1281 inquèro, 150 000 omes debarcou al Japoun, quand un tifoun
destrus lour floto. Li Japounés sounarau aquel tifoun “lou vent divi”,
“kamikaze” en japounés.

En 1543, li Pourtugués, puèi lis Espanhòus, aduzou lou cristianisme,
que se desvouloupo ammé la counversiou del daimyo de Nagasaki en 1562.
Lou Japoun aurò 150 000 cristiîs à la fi del sègle XVI.

Lou gouvernomen Meiji creio lou yen en 1871, puèi adoubo un sistèmo
bancàri e un sistèmo fiscau. En 1888 creio un ensenhomen d’estat, en
1889, una coustituciou. En 1894, lou Japoun senho un tratat d’egalitat
ammé lou Reiaume-Unit. Lou Japoun vence la Chino en 1895, la Russìo
en 1905, e prend la Coureio en 1910. Quand l’imperadour Mutsuhito,
“Meiji tenno”, mouris en 1912, lou Japoun es un païs respectat.


L’identitat japouneso


Li Japounés sou counvençuts d’èsse uno naciou particulièro. Una
letraduro aboundouso, lou nihonjinron, glourifico l’amo naciounalo
ammé per poustulat de baso que l’enjo japouneso sario oumougèno e
puro, e que lou Japoun sario estat gouvernat despuèi toujour per una
liniado imperialo remountant à la divo Amateratsu. De manuals
escoulàris portou inquèro aquel mite, claromen ou per suggestiou.
Coumo que saio, li Japounés sou counvençuts qsue sou una “naciou
ourganico”, plô diferento dei nacious oucidentalos, coumunautats
artificialos de groupes units per l’Istòrio e d’adoubomens juridiques.
Li Japounés se vezou coumo lei celulos d’un meme cos, laidounc
coulabourou armouniousomen. Acò justifico las pouliticos sarrados
d’inmigraciou e de naturalisaciou. Li Japounés d’ourigino coureano,
quitomen loundano, sou cieutadans, mas sou be fourçats de se marida
entre guéssi, que li Japounés de soucam li vezou coumo d’estrangiers.

Li Japounés se vezou també coumo uno «naciou païsono», amai se sou
gaire-be toùti vilauds. Counsiderou que la riziculturo milenàrio lour
o beilat de vertuts persounalos, familialos e civicos coumo lou sens
de l’esforç, la frugalitat, l’enduranço dien lou malur, lou respet dis
aujòus enterrats près di chomps qu’aun arrousats de sizour, l’amour de
la naturo nouiricièro, la capacitat de trabalha ensem e l’ourrour de
la guerro que devasto lou terradour.

Counsiderou lis Oucidentaus coumo de pobles d’elevaires barrullaires,
que viscariou soubre la forço e lou murtre : soumissiou de l’animau, e
counsoumaciou. Sarion de gents sèns respet per las terros que farion
pas que traversa.

La nouciou de pechat es descounegudo de toutos lei religious
tradiciounalos japounesos. Acò lèvo quaucos inibicious, mas acò meno
pas à la criminalitat, qu’es tres cops mai feblo qu’en Europo, coumo
la touxicoumanìo e lou divòrci. La countro-partido es que i o belcop
de sectos, qu’espleitou lou besou de couesiou e de siguritat sichico
di Japounés e belcop de suicìdis.

L’oubsessiou de puretat del boudisme japounés, sa veneraciou de
l’alimentaciou per las plantos, oupausado à l’alimentaciou animalo,
faun que lis mazeliers e trabalhadours del cuèr, e lours discendents,
li “burakumin”, sou counsiderats coumo de gents foro-casto, en dejous
de la soucietat. Lou meme dezi de puretat fai counsidera coumo
“burakumin” lei victimos di bourbadomens nucleàris de Hiroshima e
Nagasàki.

Dien lou boudisme japounés, l’individu existo pas coumo tau. Soun
identitat ve de sa leialitat al groupe. La pratico counfucianisto
apound un princìpi ierarchique à-n-aquel princìpi ourganique.

Per achaba vourio pamen precisa chicom. En me legissent, n’aurés
l’impressiou que li Japounés sou prou racistos, mas i o pas cap
d’agressivitat chas guéssi envers lis estrangiers. Acò’s almen chicom.
E li touristos japounés à l’estrangier se coumportou plô mièl que li
touristos francés.

Persounalomen, preferi devisa agradivomen amm un Anglés cultiva, amai
se per mouments leissarò moustra sa counsciéncio de sa superiouritat
de Britanique soubre li countinentaus, que noun-pas rescountra un
houlligan que me counsiderarò soun egau, mas que troubarò amusant de
m’esclafa sa pauco de bièro soubre la tèsto. De sigur lis Anglés sou
plô educats, mas quand dizou de frasos coumo: “Sèt be cultivat per un
Francés!”, acò vous leisso pensa ço que pensou dis àutri.

Amai, aquel superiouritat britanico es plazento de cops. Un Britanique
d’ourigino oungreso countabo aquelo. Avio rescountrat sa futuro
espouso en Oungrìo. Quand lei causos coumencèrou d’èsse seriousos,
parlèrou de presinta la drollo i parents del drolle.
Crezes que li agradarèi à ta maire ?
Siguromen, mas acò la geinarò un pauc qu’ès estrangèiro.
Mas, sèi pas estrangèiro, sèi Angleso !

Encantarèl, pas verai ? Pertout ounde passo l’Anglés es un Anglés e
lis àutri sou d’estrangiers. Dien la quito Oungrìo, lis estrangiers
sou lis Oungrés.