ජවිපෙ - 88/89 -ත්රස්තවාදය මත පදනම් වූ, තිරශ්චීන වූ, ප්රතිගාමී වූ කැරැල්ලක් ද ? විමුක්ති ව්යාපාරයක් ද ?
Nihal Ananda
ඉල් මහ විරු සමරුව බොහෝ ඉහලින් මේ මාසය තුළ පැවැත්වීමට නියමිත ය. ඉල් මහේ රෝහණ විජේවීර ඇතුළු ජවිපෙ නායකයන්ගේ මරණයත් සමග අවසානයට පත් වන්නේ ඒ වන විට වසර දෙකක් තිස්සේ දියත් කෙරෙමින් තිබුණු, පැහැදිලිව ම ත්රස්තවාදය මත පදනම් වූ, දේශපාලන ව්යාපාරය ය. ඒ ව්යාපාරය විසින් දියත් කරන ලද කැරැල්ල ය.
එය හිස ඔසවන්නේ ජවිපෙ එජාප රජයේ අසාධාරණ මර්දනයට ලක් ව කිසිදු සාධාරණ හේතුවක් නැතිව තහනම් කරනු ලැබ වසර පහක් පමණ ගත වීමෙන් පසු ය.
වෙනත් නමකින් පෙනී සිටිය ද ඒ පසුපස සිටියේ ජවිපෙ බව නායකයන්ගේ මරණයෙන් පසු කැරැල්ල අතුරුදහන් වීමෙන් පෙනී ගියේ ය. ඉල් මහ විරුවන් සමරන නිසා ද ජවිපෙ එහි වගකීම කෙලින් ම නැතත් වක්රව බාර ගන්නා නිසා ද එය ජවිපෙ ය පසු කළ තවත් එක් වකවානුවක් සනිටුහන් කළ බව ලෝකයාට රහසක් නොවී ය.
88-89 නැගිටීම, 1971 කැරැල්ල සමග සන්සන්දනය කිරීමේ දී අතිශයින් වෙනස් මෙන් ම මෘග ස්වරූපයක් ගත් බව කිව යුතු ය. ඒ දෙක සන්සන්දනය කිරීමේ දී පෙනී යන්නේ ඒ දෙක සංවිධාන දෙකක් විසින් කළේ යැයි හිතෙන තරමට වෙනස් බව ය.
1971 ආයුධ ගත් තරුණයන්ගේ ඉලක්කය රාජ්ය යන්ත්රය නියෝජනය කළ පොලිස් ස්ථානවලටත් ආණ්ඩුව නියෝජන කළ දේශපාලනඥයන්ටත් එල්ල වෙද්දී 88-89 කැරැල්ල, කැරැල්ල නොඉවසූ, එයට සහය නොදැක්වූ, එහි නියෝග වලට අවනත නොවූ, සාමාන්ය මිනිසුන් ව ද ඉලක්ක කර ගත්තේ ය.
රජයට විරුද්ධව පෙලපාලි යෑමට ඒ ව්යාපාරය ජනතාව මෙහෙය වූයේ පිටුපස හෝ සැඟ වී තුවක්කුව එල්ල කර ගෙන බලහාත්කාරය යොදා ගනිමිනි. ඒ දවස ජීවත් වූ ජනයා කල් ගෙව්වේ මරණය අත්වන්නේ රජයේ හමුදා වලින් ද ඊනියා දේශප්රේමී හමුදාවෙන් ද යන්න නොදැන ය. ගිරයට අසු වූ පුවක් ගෙඩි සේ ය.
තමන්ට දේශපාලන වශයෙන් තර්ජනයක් එල්ල වෙතැයි සැක කළ වාමාංශික ව්යාපාරයේ අය පවා ඔවුන්ගේ දෘඪ මර්දනයට හසු විය. ජවිපෙ සමග සිට පසුව වෙන් වූ තමන්ගේ ම පැරණි සගයන් කැරැල්ල මෙහෙයවූවන් විසින් මරා දැමුණේ ය.
මරා දැමූවන් දේශද්රෝහී ලේබලය යටතේ ගෞරවාන්විත අවමංගල්ලයකට වත් හිමි නැති අය බවට පත් කෙරිණි.
කැරැල්ලේ ස්වභාවය එහි දේශපාලන අරමුණු ඉක්මවා ගොස් තිබුනේ ය. පළමුවෙන් ඒ ගැන කතා කළේ ඒ නිසා ය. දේශපාලන අරමුණ වුව ද සුජාත එකක් වූයේ නැත. උතුරේ ප්රශ්නයට දේශපාලන විසඳුමක් දීමේ ආණ්ඩුවේ ප්රයත්නය පරාජය කිරීම අරමුණ වු බව ක්රියාත්මක වූ ආකාරය හා ඉදිරිපත් වූ ඇතැම් සටන් පාඨ වලින් පෙන්නුම් කළේ ය.
එවකට පැවති දේශපාලන පසුබිම සැකෙවින් විස්තර කරන්නේ නම් ඒ උතුරේ කැරැල්ල ආරම්භ වී වසර අටකට වැඩි කාලයක් ගෙවී තිබුණු වකවානුවක ය. ඉන්දියාව උතුරේ කැරලිකාර හමුදාවන්ට තමන්ගේ භූමිය තුළ කඳවුරු පවත්වමින් පුහුණු කරමින් සිටියේ ය. ඒ දෙමල ජනතාවගේ අයිතීන් මායිම් නොකරමින් දකුණේ ආණ්ඩුව කටයුතු කළ නිසා පමණක් නොව එම ආණ්ඩුව ඉන්දියාවට එරෙහිව බටහිර කඳවුරේ පැත්ත ගෙන සිටීමට එකට එක කිරීමක් ද ලෙස ය. මේ වන විට උතුරේ කැරැල්ල අනවශ්ය ලෙස ඔඩු දුවා තිබෙන බවත් ශ්රී ලංකා ආණ්ඩුවේ හමුදා ක්රියාකාරිත්වයන් නිසා උතුරේ ජනතාව අපහසුතාවයට පත් ව තිබෙන බවත් තමන් මැදිහත් වී යම් විසඳුමක් දිය යුතු බවත් ඉන්දියාව කල්පනා කරමින් සිටි කාලයයි. අහසින් පරිප්පු දමමින් ඊට මැදිහත් වූ ඉන්දියාව තමන් බේරුම් කරුවෙක් ලෙස ක්රියාකරන්නට සූදානම් යැයි අනෙත් අතින් දන්වා සිටි සමය යි. පළාත් සභා නැමැති ව්යවස්ථා සංශෝධනය දේශපාලන විසඳුමක් ලෙස ක්රියාත්මක කරන්නේ නම් තමන් කිරි පොවා හැදූ වැඩු කැරලිකරුවන් මේච්චල් කර දීමේ වගකීම බාර ගැනීමට ඉන්දියාව සිය සූදානම පල කළ වකවානුවයි. ඒ සඳහා ගිවිසුමක් ඇති කර ගැනීමෙන් පසු ඉන්දීය හමුදා ශ්රී ලංකාවට පැමිණෙමින් තිබුණු කාලයයි.
ඒ හේතුවෙන් දකුණේ කැරැල්ලේ ප්රකාශිත දේශපාලන අරමුණ වූයේ ඉන්දීය වඳුරු හමුදා පළවා හැරීම ය. ඒ සඳහා ඒවාට ආරාධනා කළ දකුණේ ආණ්ඩුව ද පළවා හැරීම ය. වාමාංශය ඉලක්කය කෙරුණු දේශපාලන හේතුව ලෙස දැක් වුනේ උතුරට දේශපාලන විසඳුමක් දීම මගින් රට පාවා දීමට ආන්ඩුවට සහය දැක්වීම ය.
මේ හේතුව නිසා කැරැල්ලේ ස්වභාවය පමණක් නොව කැරැල්ලේ දේශපාලන සුජාත භාවය ද ප්රශ්නයක් වූයේ ය. උතුරේ ජනතාවට මොනම හෝ ස්වයං පාලනයක් දීම ඔවුන් දුටුවේ රට පාවා දීමක් ලෙස ය. එහි ජාතිවාදය මොනවට පිළිබිඹු වූයේ ය.
ඒ නිසා ම කිව හැක්කේ ඔවුන් පෙනී සිටියේ උතුරේ කැරැල්ල මිලිටරි බලය යොදා ආම්බාම් කිරීමට බව ය. ඔවුන් ආණ්ඩුවටත් වඩා කැරැල්ල තිරශ්චීනව මැඩලීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම එක් අතකින් උත්ප්රාසජනක විය. අනෙක් අතින් ඛේදජනක විය.
මෙසේ ස්වභාවයෙන් තිරශ්චීන වූ ද අරමුණ අතින් ප්රතිගාමී වූ ද 88-89 කැරැල්ල තමන්ට එරෙහිව ක්රියාත්මක වූ නීති විරෝධී කිරීමේ හා මර්දනය කිරීමේ ප්රතිඵලය නිසා ම උපන් බව දැක්වීමෙන් එකී ද්විත්ව වැරදි කාරිත්වයෙන් මිදීමට ඔවුන්ට නොහැකි ය.
ඔවුන් හැසිරුණේ දේශපාලනය ව්යාපාරයකට වඩා ත්රස්ත මංකොල්ල කරුවන් පිරිසක් ලෙසිනි. ඔවුන්ගේ අවසාන ආයුධය වූයේ යුද්ධ හමුදාවෙන් අස් නොවන පවුල් වල අයට දඩුවම් පමුණුවන බව කියමින් යුද්ධ හමුදාව අකර්ණම්ය කොට බලය අල්ලා ගැනීමට ය. එහෙත් එය ම ඔවුනට භූමරංගයක් වූයේ ය.
නිලධාරීන්ගේ සිට සාමාන්ය සෙබලා දක්වා හමුදාවේ සෑම තරාතිරකම කෝපයට ඔවුන් නතු ව ගියේ ය. ඉතාමත් තිරශ්චීන ලෙස මරා දමන ලද තරුණ තරුණියන්ගේ මල සිරුරු වලින් පොළොව තෙත් වුනේ කැරලිකරුවන් විසින් මරා දමන ලද මිනිසුන්ට අමතරව ය. අවසානය වන විට මරණු ලැබුයේ කවුරුන් විසින් ද යන්න පවා සොයා ගත නොහැකි තරමයට මරණ තරඟය උග්ර වූයේ ය.
ඒ නිසා ම ජවිපෙ නායකයින් අල්ලා ගනු ලැබූ විට බොහෝ මිනිසුන් සුසුමක් හෙලන්නට ඇත.
කැරැල්ල අවසන් නිසා දැන් අපට ඉතිරිව ඇත්තේ පශ්චාත් මරණ පරීක්ෂණ පමණ ය. එහෙම ඒවා බොහෝ තිබුනේ ය. මෙය එයින් එකක් පමණ ය.
දෙපැත්තේම මරා දමනු ලැබුයේ යටත් වීමට අකමැති වූ මිනිසුන් ය. තරුණ තරුණියන් ව ය. ඒ නිසා මේ සියලු මරණ විරු මරණ ලෙස අවශ්ය නම් කෙනෙකුට හැඳින්විය හැකි ය. එහෙත් ජවිපෙට අනුව විරුවන් වන්නෙ කැරලි කරුවන් ලෙස මිය ගිය අය පමණ ය.
ඔවුන් විරුවන් ද? ඊට උත්තර මම හරියට ම නොදනිමි.
ඔවුන් නිර්භීත දැයේ දරුවන් වූ බව නම් සැබෑ ය. ඒ අහිමි වූ ජීවිත අපට සිටි වටිනාම මිනිසුන් කොටසකගේ බව ද මම පිළිගනිමි. එහෙත් ඔවුන් මියගියේ නිරපරාදේ ය. යටි අභිමතාර්ථයන් තිබූ නායකයන් විසින් අයාලේ යවනු ලැබූ නිසා ය. ඇතැම් නායකයන් ද නොදැනුවත් කම නිසා අයාලේ ගිය වූවන් ද විය හැකි ය. අයාලේ ගිය අයටත් විරුවන් යැයි කිව හැකි නම් 88-89 කැරැල්ලෙන් මිය ගිය ජවිපෙ සමාජිකයන් ද විරුවන් ලෙස සැලකීමේ වැරැද්දක් නැති බව කියමින් මේ සටහන අවසන් කරන්නෙමි.
ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට අදට ද දේශපාලන ව්යාපාරයක් ලෙස නැගී සිටීමට බැරි වීම පිටුපස 71 කැරැල්ලට ද වඩා බලපෑවේ ත්රස්තවාදය සිය කුරිරම ස්වරූපයකින් යොදා ගැනීම පදනම් කර ගත් 88-89 කැරැල්ල ය. ඒ ගැන සමාවට කාරණා කීමෙන් පමණක් ඔවුන්ට එයින් ගැලවිය නොහැකි ය. ඒ සඳහා වඩා විවෘත පාපෝච්චාරණයක්, කළ වැරදි නිශ්චිත ව හා විස්තීරණ ව දක්වන පාපොච්චාරණයක්, අවශ්ය ය.
මේ සමග ඇති ඡයාරූපයේ තිබෙන්නේ ඉල් මහ විරුවන් විසින් ඉදිරි කරන ලද තාප්පය පිළිබඳ සංකේතයකි. ඒ තාප්පය අදටත් බාධකයක් ව ඇති බව ඉක්මණින් පසක් කරගත් තරමට යහපත් ය. ඒ සඳහා කළ යුත්තේ පිටුපස හැරී බැලීම ය.
Freelance Management Consultant
Nihal Ananda
මේ ගැන තව දුරටත් කතා කිරීමට ....,
ඉහත නිරීක්ෂණ නිගමන ගැන විමසීමට බොහෝ දේ තිබිය හැකිය (මටත් ටිකක් තිබේ !)
ඒ වන විට වසර දෙකක් තිස්සේ දියත් කෙරෙමින් තිබුණු, පැහැදිලිව ම ත්රස්තවාදය මත පදනම් වූ, දේශපාලන ව්යාපාරය ය. ඒ ව්යාපාරය විසින් දියත් කරන ලද කැරැල්ල ය.
+ ලංකා ඉතිහාසයේ 1818 කැරැල්ල, ඊට පසු පුරන් අප්පු කැරැල්ල .... ත්රස්තවාදී කැරලි ද?
Amarasiri Gunawardena
--
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "INDRAKA" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to indraka+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/indraka/CAD7ocS1yDwHt7WH1RW_rgUFH0xWVjb8oh79Hi5trUhfsJfmZ8A%40mail.gmail.com.
Nishantha Kamaladasa
+ ලංකා ඉතිහාසයේ 1818 කැරැල්ල, ඊට පසු පුරන් අප්පු කැරැල්ල .... ත්රස්තවාදී කැරලි ද?
Freelance Management Consultant
If you are interested in reading management in SINHALA please click the link belowwww.managementinsinhala.wordpress.com
Nissanka Rajapaksa
Nishantha Kamaladasa
Amarasiri Gunawardena
--
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "INDRAKA" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to indraka+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/indraka/1431850597.335084.1636878039342%40mail.yahoo.com.
Nishantha Kamaladasa
Freelance Management Consultant
If you are interested in reading management in SINHALA please click the link belowwww.managementinsinhala.wordpress.com
simont...@optusnet.com.au
Good to see the conversation on this topic. I am more interested about the definition & identification of a movement as a terrorist or non- terrorist movement.
Hera asked a few questions & Kamale gave a response as below (highlighted in yellow). Kamale has given a very simple answers as a response to a very complex subject.
Some movements took place in the world were based on quite progressive & justifiable objectives but in the implementation, they may have used some strategies considered as non- democratic . In a case like that, should we consider that movement as a terrorist movement?
Kamale labelled the Tamil uprising lead by LTTE as a terrorist movement. Didn’t the Tamil people have the same aspirations as the Sinhalese people involved in 1918 uprising? Didn’t the Tamil people have the oppression by the Govt. machineries run by majority Sinhalese (similar to the sufferings of Sinhalese under British rule)?
It is true that LTTE recruited some people forcibly in to their movement. Would that make the movement as a terrorist movement?
To extend the questions asked by Hera, I would like to see Kamale’s view on the following.
Is 1917 Bolshevik movement (I am not using the widely used term “revolution” here purposely) in Russia a terrorist activity?
මෙන්න හේරාගේ ප්රශ්න හා මගේ උත්තර
'ත්රස්තවාදය '..... ලෙස අපි සාමාන්යයෙන් සලකන්නේ කුමන ආකාරයේ ක්රියාවන්ද ?
ජනතාව කැරැල්ලකට මෙහෙයවීම සඳහා උන්ට තුවක්කුව එල්ල කිරීම හා වෙනත් ආකාරයේ තර්ජනයන් කිරීම
+වීරයන් කරන විමුක්ති අරගලයන් .....වෙනස් වන්නේ කොහොමද ?
ජනතාව බලය යොදා බිල්ලට දෙනු වෙනුවට අරගලයට සිය කැමැත්තෙන් ඉදිරිපත් වන වටපිටාවක් තැනීම
+71 කැරැල්ල ......, ත්රස්තවාදී ක්රියාවක් ද > නොවේ නම් ඒ කෙසේද ?
නැත. එය සෙල්ලම් විප්ලවයකි. ඒ ගැන වෙනම ලියා ඇත. බක්මහ සිදු වූ සෙල්ලම් විප්ලවය | වචන සෙල්ලම් (wordpress.com)
+LTTE දෙමල සටන් ව්යාආරය්ය.... ත්රස්තවාදී ද ? නැද්ද ? නැතිනම් ඒ කෙසේද ?
ත්රස්තවාදී ය
+ ලංකා ඉතිහාසයේ 1818 කැරැල්ල, ඊට පසු පුරන් අප්පු කැරැල්ල .... ත්රස්තවාදී කැරලි ද?
බලහාත්කාරය භාවිතා කළ ආණ්ඩුවකට එරෙහිව එල්ල කළ නිසා එය ත්රස්තවාදය ලෙස සැළකිය නොහැකි ය. ඒ කැරැල්ල තුළ ජනයා බලහාත්කාරය යොදවා ගෙන ආණ්ඩුවට එරෙහිව භාවිතා කළ බවට සාක්කි මට හමු වී නැත.
Email sent using Optus Webmail
Nishantha Kamaladasa
Freelance Management Consultant
If you are interested in reading management in SINHALA please click the link belowwww.managementinsinhala.wordpress.com
Nissanka Rajapaksa
Nishantha Kamaladasa
Nissanka Rajapaksa
simont...@optusnet.com.au
Dear Kamale,
Thanks for your response, eventhough very short.
The interpretation of any action or movement as a terrorist activity or a heroic fighting for political or economic reasons depends on the side you are in (I believe this is what Nissanka’s point?).
As an example, the western countries like USA, Australia every year commemorate the lives of the soldiers killed in Vietnam war. The forces go in parade on ANZAC day very proudly with their medals to honor those “fallen heroes”.
They are heroes from eyes of the western world but we know how much excesses they were responsible for in Vietnam. Are they really heroes or terrorists?
If we believe that commemoration done by western world for those “Heroes” is acceptable, I can’t see why JVP commemorating their “fallen Heroes” is not correct.
Nihal Ananda
අවි ගත් සංවිධානයක් .. රාජ්යයක් ... ත්රස්තවාදී යයි තීරණය කරන්නේ කුමන පදනමකින් ද ? ඉහත one liners වලින්ද ?
'ත්රස්තවාදය ගැන ' කතා කරන විග්නේශ්වරන් ..... නිකම්ම නිකං දේශපාලනඝයෙක් නොවේ. ,,
ශ්රී ලංකාවේ හිටපු ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරයෙකි.
