Re: Descargar Warisata Mia Pdf 14l
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Nada de lo que era humano le era extrao, pero aun as, el termino INTEGRALno era suficiente; por eso le dimos el nombre de ESCUELA AYLLU, para significar toda su rica sustancia de vida, de tradicin, de futuro y similar actitud adoptaron los indios al designarla con el nombre de TAIKA, esto es madre, seno fecundo y nutricin, encarnacin de la pachamama Amparo en la adversidad impulso en las luchas, oriflama del provenir
Condicin social del indio El indio era considerado un ser primitivo, cuyo retraso era lastre para el pas, la educacin deba eliminar esos rasgos de barbarie, deba domesticar al indio, convertirlo en un servidor eficaz pero sumiso. No exista ningn deseo de sacarlo de su condicin de esclavo. WARISATA adopto una actitud completamente contraria; al ASUMIR LA DEFENSA DEL INDIO FRENTE A LA EXCLUSIN EXPLOTACIN, SOMETIMIENTO Y SUMISIN.
Warisata naci en medio de una lucha de fuerzas antagnicas muy desiguales, LA BURGUESA MINERO FEUDAL, los Patrones, los Gamonales, Comerciantes y Curas, CONTRA EL INDIO, quienes los explotaban
Presidentes que consecutivamente apoyaron la escuela de warisata Don Jos Luis Tejada Sorzano Gral. German Busch Gral. David Toro Tres fueron los presidentes que consecutivamente apoyaron y se solidarizaron con la escuela de warisata, logrando una poca de oro de la educacin indgenal Don Jos Luis Tejada Sorzano prominente miembro de clase alta El Gral. David Toro primer presidente socialista que nacionalizo el petrleo Y el joven Gral. Germn Busch
Base para la fundacin de Warisata La escuelita de AvelioSiani En 1917, Elizardo Prez, en calidad de Inspector Departamental de La Paz conoci la regin de Warisata, en este lugar funcionaba una escuela casi clandestina dirigida por Avelino Siani, al referirse a esta persona se debe hacer notar que su SABIDURA, ERA LA CULTURA DE LOS VIEJOS AMAUTAS del inkario, con su pequea escuela se propona nada menos que la liberacin del indio por medio de la cultura.
Escuela Ayllu de Warisata La Escuela de Warisata fue fundada el 2 de agosto de 1931 en territorio de los terratenientes Achacacheos. por el profesor Elizardo Prez y el comunario Avelino Siani. Con el PROPSITO DE SOLUCIONAR EL PROBLEMA DEL INDIO desde un plano, econmico, social y cultural.
Construccin al margen de la legalidad Se construy la escuela en propiedad aparentemente particular, la forma que se asumi era el trabajo en masa, nios, mujeres y hombres, todos participaron en la construccin, la tctica defensiva consista en acelerar la obra. Al finalizar 1931 se haba edificado gran parte del primer pabelln como lo muestra la fotografa.
Construccin de la escuela Nios de la Seccin Elemental eligiendo piedras de color para los jardines de la Escuela, en esta y otras formas de trabajo, se contribua en la construccin de la Escuela (1933) Alumnos de un curso profesional en el transporte de adobes (1939).
Los talleres La NATURALEZA PRODUCTIVA de los trabajos agrcolas era COMPLEMENTADA por la PRODUCCIN EN LOS TALLERES. Dormitorio del internado cuyos catres fueron fabricados por el taller de herrera y mecnica. Fbrica de tejas, la misma que a partir de 1941 fue tambin saqueada.
El aula La fotografa testimonia una actitud reivindicatoria: los alumnos reciben una clase de historia con el mapa inkaico. La tierra les haba sido usurpada, deba lucharse por su devolucin (1939) El primer curso profesional, con todo su mobiliario completo, todo esto fue saqueado a partir de 1941, a tal punto que los alumnos se sentaban en bancos de adobes y escriban sobre tablas
El arte en la educacin Warisata dio la mxima importancia a la educacin del arte y al rescate de las tradiciones culturales. El nio Juan Miranda, recitando un poema del poeta warisateo Mximo Wauico Estudiantina formada por alumnos, tocando instrumentos autctonos (1939) Mural pintado por Alejandro M. Illanes, se fund el muralismo boliviano (1934)
La organizacin - Parlamento Amauta Una ulaka, gobierna la escuela, constituida por representantes de los ayllus, escogiendose para esto a los ancianos y hombres de probada importancia. La Ulaka distribuye las obligaciones semanales de sus miembros en la conservacin y trabajo de la escuela (disciplina, edificaciones, riegos, agricultura, internado, etc.) Parlamento Amauta (1932). Mallkus: Pedro Rojas, Mariano Ramos. Jilatas: Mariano Apaza, Apolinar Ramos, Fernando Ramos, Manuel Quispe y Lino Rojas
La escuela Marka Ncleo Sewecani, Caquingora La Paz (1939) Sirionos del Ncleo Casarabe, la misma que fue destruida por el gamonalismo beniano (1939) Echaron a los profesores, expulsaron a los alumnos, empez la persecucin contra los indios porque se haba puesto en tela de juicio la estabilidad del estado.
La organizacin - Parlamento Amauta El Parlamento de Amautas entraron inmediatamente en friccin con las autoridades, Los campesinos comenzaron a ver en el director del ncleo a un protector, al que acudan para resolver sus querellas familiares y de otro tipo. Parlamento Amauta reunido por ultima vez, para pedir a Elizardo Prez que escribiera la historia de la Escuela, resolviendo adems contribuir al financiamiento de su edicin (1960)
Ayllu Es un grupo social organizado, basada en el vinculo familiar consanguneo, territorial, econmico, religioso, de un antepasado comn mtico. El ayllu es la unidad esencial donde se distribuyen la riqueza y los cultivos, etc. PODEROSA ORGANIZACIN SOCIAL QUE DETERMINA LA FUERZA PRODUCTIVA y la INTEGRACIN, QUE REVITALIZA LA VIDA COMUNITARIA PRINCIPIO FUNDAMENTAL DE LA EXPERIENCIA DE WARISATA El ayllu unidad bsica de la organizacin social, institucin econmica productiva, tecnolgica, socio-cultural y poltico-administrativa, localizado en un territorio concreto delimitado.
El tupu El tupu no era una medida de superficie, sino calculaba ms bien la PRODUCTIVIDAD DE LA TIERRA Un tupu situado en la zona frtil era mucho ms pequeo que otro situado en una tierra ms pobre En las grandes zonas aymaras exista la costumbre de conceder al padre de familia Un tupu de tierra, medio tupu a la mujer, un tupu a cada hijo varn, Mediante este sistema la poblacin siempre estaba dotada de tierra
La sayaa y la aynockas Adems de los Tupus, los miembros de la comunidad cultivaban las SAYAAS, tambin de variable extensin y cuya CARACTERSTICA ms importante ERA SU ROTACIN, es decir que no poda ser cultivaba permanentemente entrando en descanso por cierto numero de aos segn la naturaleza del suelos y cultivos La sayaa.- es la extensin de tierra limite (canchones, mantas) PLANTEA LAS RELACIONES DE REDISTRIBUCIN EQUILIBRIO Y RECIPROCIDAD CON EL PROCESO PRODUCTIVO La rotacin de las sayaas se estableca en turnos debidamente estudiados, que reciban el nombre de aynokas, cuyo resultado era la alta productividad que permita superar la carencia
Motor de la Comunidad Warisata se constituyo en un motor de la comunidad, la escuela era una institucin productiva, base del desarrollo, se ocupaba del nio, del adolescente, del adulto, del anciano, de hombres y mujeres, dotndoles de crecientes aptitudes de trabajo para que pudieran enfrentar con nuevos criterios el drama de su sobre vivencia y convertirla en una vida digna. Los ncleos rurales organizados y administrados comprenden a los ncleos de la escuela central, seccionales y comunidad campesina La escuela era la casa de los desheredados, de los pobres, explotados, smbolo vivo de la lucha por la justicia y la libertad
FUNDAMENTO FILOSOFICO Warisata adopt una actitud en defensa del indio frente a la explotacin, fue un instrumento de lucha para la liberacin del indio. Postul los principios de: Liberacin Organizacin comunal Produccin comunal Revalorizacin de la identidad Uno de los PRINCIPIOS fundamentales de la experiencia de warisata fue el de RECONSTRUIR LOS VALORES COMUNITARIOS DEL AYLLU DE SOLIDARIDAD Y RECIPROCIDAD PROMOVIENDO UNA ESCUELA PRODUCTIVA
FUNDAMENTO PEDAGOGICO La escuela, se ocupaba del nio, del adolescente, del adulto, de hombres y mujeres. El ncleo escolar era la Marca Indgena, basada en el ayllu y la triple tica del ama sua, ama llulla y el ama qhella. En cuanto a lo pedaggico postula el APRENDIZAJE COOPERATIVO el APRENDER HACIENDO
Fundamento Pedaggico En la escuela se practicaba una ESCUELA ACTIVA basada en la cualidad CREADORA, en el sentido de que los nios APRENDAN HACIENDO Se caracteriza porque desarrolla una PEDAGOGA PRODUCTIVA Y LIBERADORA por que desarrolla una educacin ACTIVA Y DE TRABAJO destinado al bien social La pedagoga del indio en la escuela se conceptualizo como INTEGRACIN ACTIVA, combinada con criterios complementarios, donde la enseanza en el aula estaba ligada a las labores cotidianas, apoyando las tareas del taller y de los cultivos
EL FUNDAMENTO INTEGRAL De la escuela radica en que la escuela se propuso enfocar el problema del indio, no nicamente desde el plano educativo, sino contemplando todos los aspectos econmicos, sociales , culturales, que le son inherentes. Este propsito le daba a warisata una DIMENSIN INTEGRAL Desde el punto de vista pedaggico, warisata promovi los fundamentos de una escuela nica basada en una enseanza bilinge, con enfoque tcnico y productivo. El calendario escolar estaba articulado a las actividades agrcolas y pecuarias.
Warisata destruida Cuantos adversarios salieron, vampiros feudal burgus Otra vez el foete gamonal en el solio Los maestros son infidentes Slo Ramn y Humberto quedaron de los nuestros Qu ser de Eusebio sin sus amigos? Los campesinos se abatieron mordidos por el desengao Avelino Sianimurio de pena Nadie velo sus restos Manuel Rojas fue echado, Los jardines mustios, Murieron las flores volvi el tributo Paso libre al corregidor Los patrones recobraron su dominio Borracheras en la escuela La capilla de nuevo poblada de anatemas. Anita cada lgrima tuya grito es que germinar en la tierra. S, cayeron las oriflamas El rbol fue trozado ms no podrn quitarnos el maana. de ponchos, overoles y canciones Seca, pues, Fabiana, tu llanto anda en tus venas, Tomasa, el nuevo da.
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