聖境預言書 - 讀書心得: 要獲得自由，先給予自由
Ying-Che Lee
要獲得自由，先給予自由
如果我們可以瞭解「釋放自己，才能真正獲得自由」這個道理，就可以把生命視作是一趟喜樂的冒險；要獲得自由，就必須給予自由；所以當我們願意放下每個接觸到的人以及身旁的每樣事物時，我們自己也就獲得了自由。換句話說，就是不要支配或干預他人的生命，因為欲束縛他人者，必讓自己陷於束縛之中。
艾德華．巴赫 (Edward Bach)
物質世界實際上是一個龐大的能量系統，長久以來，人類一直無意識地爭奪唯一對我們開放的能量，亦即流通在人與人之間的那一份能量。人世間的各種衝突，小至家庭和工作場所的糾紛，大至國際間的戰爭，往往都是這個原因造成的。探究其原因，一方面是因為我們放棄了個人的自由，因為想要符合家人的期望、受傳統觀念的影響、某些強權的支配、指使，或是害怕引起衝突，因而將能量完全地讓給別人，陷入痛苦和沮喪的深淵，生活的不快樂。另一方面是因為過度關心他人的幸福，希望將自己認為是良善的人生觀能夠被別人接受，並且去影響他們的想法和生活。與其說那是在關心他人的幸福，還不如說那是對他人生命的一種掌控與限制，也因此竊取了別人的能量。
我們來到這世界上，目的是要遵照靈魂的指示自由地發展學習，過著健康、幸福和快樂的人生，一旦心智和靈魂發生衝突，頭腦的智識運作偏離了自我的意願和靈魂的指揮，我們將漸漸地變的虛弱，想要透過控制別人的方式來獲得能量，因而上演「控制戲」的戲碼。在花精的臨床研究領域上，我發現來看診的個案，都不單只是個人負面情緒的困擾，因為通常會有這些負面情緒的產生，其背後大多是「控制」和「能量爭奪」的因素所造成。所以在花精療法的運用上，不能只是單一地給個案花精，而是要從個案的家庭和人際關係去作全盤的考量和處理，打破正在上演的「控制戲」劇情。
通常想要操控以奪取別人能量的人，都具有相當程度的挑臖和侵略特性，他們的能量狀態是外向的，不管別人是否需要幫忙，他們都會給予自認為是相當好的訊息給別人，並且提出建議和忠告。當他們的權威自我太過發展的時候，將會對別人的言行、舉止和想法抱持懷疑的態度，而有股想要幫助和影響別人的渴望。他們或許大聲疾呼自己堅信的想法和理念，想藉此灌輸你正確的思想觀念（脅迫者－馬鞭草），或是強迫別人按照自己的方法做事（脅迫者－葡萄藤），或挑剔別人的缺點，讓他們能夠改變而竟善竟美（審問者－山毛櫸），或無微不至地照顧別人，讓他人因此欠他一份情，以達到自己想要的期望和目標，並且提醒你，若你不領情或伸出援手，就會讓他因此陷入苦海（乞憐者－菊苣）。而那些比較站下風的人，通常是家庭中未成年的小孩，或是人際關係中較懦弱的人，將會無止境的將能量供應給他人（矢車菊）。或關閉自己的心扉，過度地反抗和防禦（冬青）。或以最消極柔和的冷漠態度來面對，以防止他人從自己的身上奪取能量，並藉此讓人感到神秘而來接近他、關心他，進而奪取他人的能量，扮演「冷漠者」的角色，亦即巴赫花精中對當下沒有興趣的花精族群－鐵線蓮、忍冬、野玫瑰、栗樹芽苞。
花精療法的創始者－巴赫醫師說：「要獲得自由，必先給予自由」。當我們過度關心或太愛護別人時，容易活在別人的成就之上，在限制他人靈魂自由發展的同時，也同樣地失去了內心自由。我們想要影響和操縱別人的需求，可能是與生俱來的特質，也可能是後天想要掌控別人的自我，學習來爭取權力和能量的企圖心和野心，而這些強力的自我價值判斷力、高標準的生活方式以及想要操控別人的慾望，將會嵌入別人的生活與生命之中，也因此發展出特有的關係和相處模式。通常當我們想用某種方式去對待別人或操控別人的時候，別人也會以相同的方式來回應你，或加以防禦抵抗、以牙還牙；或許剛開始只是關心或者好管閒事去打擾別人的生活，到後來可能因為表現過度，而毀了一段美好的人際關係。
當我們認為該對世界負起什麼樣的責任，或做什麼樣的偉人時，將會對別人的行動和生活大感興趣，而無法自由自在地過自己的生活。巴赫醫師曾經說過：「……生命並未要求我們作出想像不到的犧牲；它要我們帶著滿心的喜悅踏上旅程，並且成為週遭人們的恩賜，因此當我們離開這個世界的時候，就算在這次旅程中，只有一點點的進步，那麼也算是完成工作了……」這句話對我們來說可能是相當諷刺的，因為「責任感」和「自制」這兩種人類自認為是最良善的美德，一旦我們用關心別人福祉的糖衣，去包覆想要操控別人的毒藥時，我們的身心靈將會失去平衡，而自己也越來越失去控制，這將是我們靈魂成長最大的障礙。
處於「控制戲」戲碼中的人物，通常會出奇的守舊和固執，因為會認為自己的觀念和作法是相當正確而且利益眾生的，而且要讓一位操縱者能夠放手，不要再從別人的身上獲取能量，依某種程度來說就是一種失去，那將會造成匱乏而且沒有安全感，因為戲碼中的人物，不知道或無法從大自然、宇宙中去獲取更高頻率震動的能量，因此，要停止這種控制戲的上演，除了可以用巴赫花精來協助，還要讓劇中的人物了解，控制戲如何對我們的生活產生巨大的影響，並且提供他們獲得能量補充的方法，將是未來很重要的全新療癒方式。
felicia
对于李医师所描述的这一段很有体会，尤其是控制的这些话。而且有些控制是非常微妙的，特别是向别人灌输正确的思想观念和为别人服务以控制别人的企图。以
前并没有发现自己这方面的问题，但自从服用花精后，就会时不时觉察到自己马鞭草的“控制”倾向，服用了一段时间后，发现这个倾向有所减弱。而菊苣的个性
更是微妙，有时甚至觉察不到。
还有固执这一点。一直不能理解自己的固执，曾经认为是“择善而固执”，后来发现它造成能量的无法流动和身体的僵硬，很想改变，但从思想上又好像很难改，
因为每次都在自认为对的时候坚持己见，虽然服用马鞭草后比较少强迫别人了，但自己仍旧是固执，似乎已经成为一种习气，很难放下，也不知道该怎么放下。读
了这段文章后，更明白了底层是“控制欲”，而这种控制欲下面仍然是恐惧而已。“我”的“存在感”来自于“我的思想”，所以牢牢抓住，不敢放手。
Jason Lee
培養相對的美德
不要跟自己的缺點對抗
當我們內心的愛日亦增長之後
錯誤將如同雪在陽光底下自動消融
felicia
而非精神分析传统的看病理部分。所以我尤其喜欢读您书中每一花精的标题之下引述的巴赫医生的话。
越读巴赫医生本人的话，越觉得他的了不起。他和弗洛伊德是同年去世的，虽然比弗洛伊德小30岁。他11岁时布拉瓦斯姬夫人在伦敦创建了
Theosophy团体。他20岁时Rudolf Steiner和Theosophy团体分裂，随后创立了Anthroposophy。很想知道巴赫
医生的思想来源有没有受到过Theosophy和Anthroposophy的影响，还是全部独自悟证。不过，从弗洛伊德以来的心理学和Rudolf
Steiner的Anthroposophy都在世界有很大影响，而巴赫医生的疗法相比就似乎小很多，不晓得是什么缘故。因为简单的原因吗？但是，这是
人类多么需要的礼物啊。
看到您曾经慨叹花精论坛的冷清，我认为原因有好几个。比如，了解花精的人太少有关，不知道华语地区一共有多少人买过花精，而花精治疗师更少。另一方面一
个很重要的原因是，花精的选择不像巴赫医生认为的那么简单。我觉得大多数买了花精的人都有买了，用过，效果不明显，搁置起来的经历。我自己包括身边的几
个买了花精的朋友都有这样的经历。所以一个支持的系统对于花精的使用很重要。就像这样的论坛。特别需要案例，让大家知道确实有疗效，也能从中学习。不能
发表案例是很大的损失。这个不知道有什么办法可以补救。大陆没有这样的立法，可不可以在大陆的论坛发表呢？还是说只要是台湾公民，在哪里发表都受台湾法
律限制？
我参加华德福的一些活动，就发现华德福的支持体系对它的最初发展很重要。因为它的灵性教育哲理也是和主流的差异很大，在大陆的环境下，如果没有家长之间
的互相支持和帮助，个人的压力非常大。所以要发展花精，需要培养更多既真正理解巴赫医生的理念，又有很多实践经验的治疗师，而这些治疗师能形成一个支持
系统，帮助人们了解和使用。因为即使我这样深深认同巴赫医生理念的人，在实践过程也发生很多困难，是因为认同这个理念才坚持实践，一点点看到效果，增加
信心，而那些不太了解巴赫医生理念根源的人可能就很容易放弃了。不过，我相信只要坚持，巴赫花精会有一天在华人世界得到更多人的响应。
Jason Lee
期待台灣衛生單位和政府官員的靈性能夠越來越提升
至於醫案的發表
我也不斷地在找尋醫案刊登的管道
有幾篇醫案和文章刊登在
巴赫花精研究計畫 "The Bach Flower Research Programme"裡
http://www.edwardbach.org/therapy/casestudies.asp
如果可以的話
我很願意繼續將臨床經驗跟大家分享
更期待華人地區能有較多的接觸和交流
畢竟花精療法是很重視領悟
我想Felicia您一定有相當的體會
有機會可以和大陸地區作更廣泛的交流
從事花精教學將近八年
確實有許多人對花精療法相當的灰心
而將買來的花精束之高閣
這是相當可惜的
因為很多人剛開始接觸花精療法時
會將重點放在如何開出最正確的花精處方
而且希望花精能夠治療自己多年的宿疾
一旦無法達到預期的療效
就會見風轉舵
轉而尋找更多神奇療效的產品
然而花精療法不是一種神奇的治療方式
牠是一種發自於個人的內在的療癒方式
不僅僅是身體病症的消失
還包括病人意念的轉化
心靈精神層次的進化和提升
帶給我們愛. 幸福. 和平和喜悅
但是大家忘記了這點
只是著重在我的病症消失了沒有
認為怎麼好的那麼慢
或者是怎麼沒有藥到病除
> 這點真得是很重要啊，雖然常常忘記。我記得看過的薩提亞家庭治療的一個原則也是把重點放在健康及正面積極的部分，而非病理負面的部分，做加法而非減法，
> 而非精神分析傳統的看病理部分。所以我尤其喜歡讀您書中每一花精的標題之下引述的巴赫醫生的話。
>
> 越讀巴赫醫生本人的話，越覺得他的了不起。他和弗洛伊德是同年去世的，雖然比弗洛伊德小30歲。他11歲時布拉瓦斯姬夫人在倫敦創建了
> Theosophy團體。他20歲時Rudolf Steiner和Theosophy團體分裂，隨後創立了Anthroposophy。很想知道巴赫醫生的思想來源有沒有受到過Theosophy和Anthroposophy的影響，還是全部獨自悟證。不過，從弗洛伊德以來的心理學和Rudolf
> Steiner的Anthroposophy都在世界有很大影響，而巴赫醫生的療法相比就似乎小很多，不曉得是什麼緣故。因為簡單的原因嗎？但是，這是人類多麼需要的禮物啊。
>
> 看到您曾經慨嘆花精論壇的冷清，我認為原因有好幾個。比如，了解花精的人太少有關，不知道華語地區一共有多少人買過花精，而花精治療師更少。另一方面一個很重要的原因是，花精的選擇不像巴赫醫生認為的那麼簡單。我覺得大多數買了花精的人都有買了，用過，效果不明顯，擱置起來的經歷。我自己包括身邊的幾
> 個買了花精的朋友都有這樣的經歷。所以一個支持的系統對於花精的使用很重要。就像這樣的論壇。特別需要案例，讓大家知道確實有療效，也能從中學習。不能發表案例是很大的損失。這個不知道有什麼辦法可以補救。大陸沒有這樣的立法，可不可以在大陸的論壇發表呢？還是說只要是台灣公民，在哪裡發表都受台灣法律限制？
>
> 我參加華德福的一些活動，就發現華德福的支持體係對它的最初發展很重要。因為它的靈性教育哲理也是和主流的差異很大，在大陸的環境下，如果沒有家長之間的互相支持和幫助，個人的壓力非常大。所以要發展花精，需要培養更多既真正理解巴赫醫生的理念，又有很多實踐經驗的治療師，而這些治療師能形成一個支持
> 系統，幫助人們了解和使用。因為即使我這樣深深認同巴赫醫生理念的人，在實踐過程也發生很多困難，是因為認同這個理念才堅持實踐，一點點看到效果，增加信心，而那些不太了解巴赫醫生理念根源的人可能就很容易放棄了。不過，我相信只要堅持，巴赫花精會有一天在華人世界得到更多人的響應。