[IEA updates] Wadi Ara Interfaith Encounter Group (EN/HE/AR)
yeh...@interfaith-encounter.org
(Hebrew & Arabic follow English- עברית וערבית אחרי אנגלית- العربيه والعبريه تتبع الانجليزيه)
Wadi Ara Interfaith Encounter Group- September 9th 2025
The group discussed the topic of honoring one's parents.
In Islam, verses in the Quran speak of the commandment to honor one`s parents. There is a statement that refers to the need to respond to parents with respect. There is a similar approach in Judaism and Islam – in Judaism this is a commandment from the Torah and two verses teach about it. There is a connection between honoring parents and respecting God. In Islam too, this is a commandment that came directly from heaven. In Islam – if parents want to turn you against religion, one should not agree, but continue to respect them.
There is more emphasis on honoring parents among Jews of Sephardic origin than among Jews of Ashkenazi origin, perhaps under the influence of the Arab society in which the Mizrahi Jews lived. Jews in Arab countries were called "Arabs of the religion of Moses." Lithuanian ultra-Orthodox Jews also have a very strong connection to and great respect for their parents.
In Judaism, this is one of two commandments that promise a good reward. This is because it is a social commandment and not a personal commandment. It allows for the creation of a positive society. In Islam, this commandment is also guaranteed a reward. Those who harm their parents receive immediate punishment, not on the Day of Judgment, unlike other offenses.
One can continue to honor one's parents even after their death in all sorts of ways. In Judaism, there is an emphasis on honoring and helping elderly parents in particular. This commandment is related to the difficulty of honoring one's parents, so it had to be commanded by God.
Someone asked Prophet Muhammad whether to go to war and he told him that it would be better to invest in honoring one's parents. In Islam, there is more value in honoring the mother than the father. One should be a friend of the parents – not just respect them. Fulfilling this commandment entitles one to enter the Garden of Eden.
In the Haredi community, the husband calls his wife mother and the wife calls her husband father. Parents are not called by their first names. Even among Muslims, a person is not called by their first name but by the child’s name. In Argentina, they speak to parents in Old Spanish and refer to a person in the plural.
The Prophet Muhammad said Heaven is under the mother’s feet. That is why at a Muslim funeral, the sons stand at the mother’s feet.
Today in Israel, parents are sometimes placed in a nursing home. This is more common in Jewish society and almost non-existent in Arabic. But among Russians, the elderly parents live with the children who have grown up. So it is a cultural matter. In Western culture, there is less emphasis on respecting parents. Living in a clan makes it easier to take care of parents at home, and this is also something that is very emphasized. The possibility of using foreign workers (from the East, who have a culture of taking care of parents) also helps. It is also related to the issue of education – how we educate children, through personal example.
Reported by: Rachel
קבוצת המפגש הבין דתי בואדי עארה 9.9.25
הקבוצה דנה בנושא כיבוד הורים.
באסלאם, פסוקים בקוראן מדברים על המצווה לכבד את ההורים. יש אמירה שמתייחסת לצורך לענות להורים בכבוד, בלי זלזול. קיימת גישה דומה ביהדות ובאסלאם – ביהדות זו מצווה מדאורייתא ושני פסוקים מורים עליה. יש קשר בין כיבוד ההורים לכבוד לאל. גם באסלאם זו מצווה שהגיעה ישירות משמים. הכרה באלוהים כסיבת הקיום דרך הכרה בחשיבות של ההורים. באסלאם – אם ההורים רוצים להפנות אותך נגד הדת אל תסכים, אבל תמשיך לכבד אותם.
יש יותר דגש על כיבוד הורים אצל יהודים ממוצא ספרדי מאשר אצל יהודים ממוצא אשכנזי, אולי בהשפעת החברה הערבית בקרבה חיו היהודים המזרחים. ליהודים בארצות ערב קראו "ערבי מוסאווי" (ערבי בן דת משה). גם בקרב היהודים החרדים הליטאים יש קשר חזק מאוד להורים וכבוד גדול אליהם.
ביהדות זו אחת משתי מצוות שיש עליהן הבטחה לשכר טוב. זה בגלל שזו מצווה חברתית ולא מצווה אישית. זה מאפשר ליצור חברה חיובית. גם באסלאם מובטח על המצווה הזו שכר. מי שפוגע בהורים – מקבל עונש מיידי, לא ביום הדין, בשונה מעבירות אחרות.
אפשר להמשיך לכבד את ההורים גם אחרי מותם בכל מיני דרכים. ביהדות – דגש על כיבוד ועזרה להורים מבוגרים במיוחד. המצווה הזו קשורה לקושי לכבד את ההורים, לכן צריך לצוות על זה.
מישהו שאל את הנביא מוחמד אם לצאת לקרב והוא אמר לו שיותר טוב להשקיע בכיבוד ההורים. באסלאם יש יותר ערך לכבוד של האמא מאשר של האבא. צריך להיות חבר של ההורים – לא רק לכבד אותם. קיום המצווה הזו מזכה את האדם בכניסה לגן עדן.
בעדה החרדית הבעל קורא לאשתו אמא והאשה לבעל אבא. לא קוראים להורים בשם. גם אצל מוסלמים לא קוראים לאדם בשם פרטי אלא לפי השם של הילד. בארגנטינה מדברים ספרדית עתיקה ומתייחסים לאדם בלשון רבים: אתם.
הנביא מוחמד אומר גן העדן נמצא מתחת לרגליים של האמא. לכן בלוויה מוסלמית הבנים עומדים ליד הרגליים של האמא.
היום בישראל שמים לפעמים את ההורים בבית אבות. זה נפוץ יותר בחברה היהודית וכמעט לא קיים בערבית. אבל אצל הרוסים ההורים המבוגרים גרים עם הילדים שבגרו. אז זה עניין תרבותי. בתרבות המערבית פחות מקפידים על כבוד ההורים. מגורים בחמולה מקלים על טיפול בהורים בבית וזה גם משהו שמאוד מודגש. גם האפשרות להעזר בעובדים זרים (מהמזרח, שיש להם תרבות של טיפול בהורים) מסייעת. זה קשור גם לעניין של חינוך – איך אנחנו מחנכים את הילדים, דרך דוגמה אישית.
דיווחה: רחל
مجموعة اللقاء بين الديانات في منطقة وادي عارة - 9 أيلول 2025
دار لقاء المجموعة حول موضوع برّ الوالدين. ففي الإسلام، وردت آيات في القرآن تتحدث عن فريضة برّ الوالدين، مع التأكيد على ضرورة مخاطبتهما باحترام ودون إساءة.
وهناك تشابه واضح بين الإسلام واليهودية في هذا الموضوع؛ ففي اليهودية يُعدّ برّ الوالدين وصية من التوراة، وتوجد آيتان تتحدثان عن ذلك. كما توجد علاقة وثيقة بين برّ الوالدين واحترام الله، إذ إن الاعتراف بأهمية الوالدين هو جزء من الاعتراف بالله بوصفه سبب الوجود. وفي الإسلام أيضًا، يُعدّ هذا الأمر وصية إلهية جاءت مباشرة من السماء.
ذُكر اقتباس من الجِمارا وتعليم يربط بين برّ الوالدين واحترام الله.
في الإسلام، إذا حاول الوالدان إبعاد الابن عن الدين، فلا يجوز طاعتهما في ذلك، لكن يجب الاستمرار في احترامهما.
ومن الأمور اللافتة أن الموقف من برّ والدي المُتديّنين الجدد (الذين اعتنقوا اليهودية) في بعض الأوساط اليهودية هو أنه لا ضرورة لبرّهم بعد التحوّل الديني، لأنهم لم يعودوا يُعتبرون الوالدين “الدينيين”. كما أُشير إلى أن هناك تركيزًا أكبر على برّ الوالدين لدى اليهود من أصول سفاردية مقارنة بالأشكناز، وربما يعود ذلك إلى تأثر اليهود الشرقيين بالثقافة العربية التي عاشوا فيها، حيث كان يُطلق على اليهود في البلدان العربية لقب “عرب على دين موسى”. كما أن اليهود الحريديم الليتوانيين يتميزون أيضًا بعلاقة قوية واحترام كبير لوالديهم. ففي اليهودية، تُعدّ وصية برّ الوالدين واحدة من وصيتين فقط ورد فيهما وعد صريح بالأجر الحسن. السبب في ذلك هو أنها وصية اجتماعية وليست فردية فقط، فهي تساهم في بناء مجتمع إيجابي. وفي الإسلام أيضًا، هذه الوصية مضمونة الأجر، ومن يؤذي والديه يتلقى العقوبة فورًا في الدنيا، وليس فقط في يوم القيامة، بخلاف باقي الذنوب. يمكن الاستمرار في برّ الوالدين حتى بعد وفاتهما بطرق متعددة. وفي اليهودية هناك تركيز خاص على احترام ومساعدة الوالدين كبار السن، لأن هذه الوصية ترتبط بصعوبتها، لذلك جاءت بصيغة الأمر الإلهي.
سأل أحد الصحابة النبي محمد ؛ إن كان عليه أن يخرج إلى القتال، فأجابه بأن برّ والديه أولى. وفي الإسلام، لمكانة الأم وزن أكبر من الأب في هذا السياق. ويُطلب من الإنسان ألا يكتفي باحترام والديه، بل أن يكون صديقًا لهما أيضًا. ومن يلتزم بهذه الوصية يُستحق له دخول الجنة.
في المجتمع الحريدي، ينادي الزوج زوجته بـ “الأم”، وتنادي الزوجة زوجها بـ “الأب”، ولا يُنادى الوالدان بأسمائهما الأولى. وكذلك عند المسلمين، غالبًا لا يُنادى الشخص باسمه، بل باسم ابنه. وفي الأرجنتين، ما زالوا يتحدثون الإسبانية القديمة ويخاطبون الشخص بصيغة الجمع: “أنتم”. كما ورد عن النبي محمد قوله: “الجنة تحت أقدام الأمهات”، ولذلك يقف الأبناء عند قدمي الأم في الجنازة الإسلامية.
اليوم في إسرائيل، يتم أحيانًا إيداع الوالدين في دور رعاية المسنين، وهذا الأمر منتشر أكثر في المجتمع اليهودي وأقل بكثير في المجتمع العربي. أما عند الروس، فيعيش الوالدان المسنون غالبًا مع الأبناء بعد أن يكبروا. وهذا يوضح أن الموضوع مرتبط بالثقافة. ففي الثقافة الغربية هناك اهتمام أقل ببرّ الوالدين. أما العيش ضمن العائلة الممتدة (العشيرة) فيسهّل رعاية الوالدين في البيت، وهذا أمر يحظى بتأكيد كبير. كما أن الاستعانة بعمال أجانب (خصوصًا من الشرق حيث ثقافة رعاية الوالدين قوية) تساعد أيضًا. وكل هذا مرتبط كذلك بأسلوب التربية، وكيف نُربّي أبناءنا من خلال القدوة الشخصية.
تقرير: راحيل
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Please help us keep this group active!
$100 will pay for transportation and food costs for one encounter,
$1500 will sponsor the group for a year,
$3000 will cover the costs of an intensive weekend retreat.
Please go to: Donate now (securely through Pay Pal or other options)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
The Interfaith Encounter Association
P.O. Box 3814, Jerusalem 91037, Israel
Phone: +972-2-6510520
Fax: +972-2-6510557
Website: www.interfaith-encounter.org
Board:
Rabbi Bob Carroll
Ibrahim Mustafa
Moatasem Hassuneh
Jared Goldfarb
Dr. Yehuda Stolov, Executive Director
E-mail: yeh...@interfaith-encounter.org
PLEASE CONTRIBUTE TO THE INTERFAITH ENCOUNTER ASSOCIATION. SUPPORT ONE OR MORE OF OUR PROGRAMS AND JOIN US AS A MEMBER IN WORKING FOR INTERFAITH UNDERSTANDING AND PEACE.
All contributions are welcome, small and large!
Donate securely on-line at: DONATE
Contributions made from Israel, the U.S., Switzerland and the U.K. are tax deductible.
You and others are welcome to join our e-mailing lists by sending a blank message to:
- In Israel (gets also invitations):
- Abroad (gets reports only): IEA-storie...@groups.io
Please note that the reports we send out do not necessarily represent the views of the Interfaith Encounter Association or even of the people who wrote them. The reports represent the views of the people who attended an encounter and their primary purpose is to give you a glimpse of what happened in the encounter.
Our Partners: Alpert Music Center; Al-Qasemi School; Amit Bar Ilan School; Austrian Hospice; Bar Ilan University; Beit Hagefen; Big Shopping Centers; Church of Sweden; Ecome; FELM Center; Foundation For Ethnic Understanding; Hartman Boys School; Hebrew University; International Association for religious Freedom; Roots; Sts. Tarkmanchartz School; Swedish Theological Institute.
Groups listed from north to south:
- Ma'alot
- Acre
- Karmiel-Majd el-Krum
- Restaurant
- Nazareth Religious Leaders
- Lower Galilee
- Sakhnin College
- M'ghar – Sawa Rabina
- M'ghar – Shibolot
- M'ghar – Bridging
- M'ghar – Lana
- M'ghar – Green Light
- Galilee Women's Interfaith Encounter (WIE)
- Jordan Valley College (YIE)
- Jezreel Valley-Jenin
- Tabor Area
- Haifa
- Haifa WIE
- Haifa University Youth Interfaith Encounter (YIE)
- Haifa-Jenin
- Gordon College YIE
- Carmel City
- Wadi Ara WIE
- Wadi Ara
- Northern Jordan Valley WIE
- Trips
- With 929 Project
- Nablus Area
- Nablus-Ariel
- Netania-Qalansawa
- Non-Violent Communication
- Sharon-Triangle Religious Leaders
- Amit Bar Ilan-Al Qasemi Schools YIE
- Tel Aviv University YIE
- Oranit-Kfar Kasem WIE
- Petach Tikva – Kfar Kasem
- Model UN YIE
- Petach-Tikva – Tira YIE
- Bar Ilan University YIE
- Tel Aviv-Jaffa
- Modi'in-Ramallah
- A/Nahnu – Mt. Scopus YIE
- Mt. Scopus Language Exchange
- Haredi-Muslim
- East of Jerusalem
- Abu Dis And Maaleh Adumim
- Interfaith Encounter Tours
- Tower of David Forum
- Jerusalem-Ramallah
- Jerusalem-Ramallah YIE
- Prayer focused
- IEA Reut-Sadaqa
- Philosophy
- My Heart in the East WIE
- Study and Dialogue
- Jerusalem WIE
- Jerusalem YIE
- Women's Language Exchange WIE
- Literature – Young Women WIE
- Yellin College Language Exchange YIE
- Yellin College YIE
- Hartman-Armenian Schools YIE
- Hebron-Nablus-Migdal Oz WIE
- Music in FELM YIE
- Jerusalem and Area
- Faith in Music YIE
- Jewish-Christian study of the Gospel of Mathew
- Nof Zion-Jabel Mukaber
- South Jerusalem
- Ein Karem – Health Equity for all People in Israel
- Ein Karem – Medicine Students YIE
- Jerusalem Arabic Speaking group
- Bibliodrama
- The Future – Mothers and Daughters
- Fananin
- Hashfela
- Interfaith Visits
- Hebrew U.-Bethlehem U. YIE
- Teens YIE
- Women's Empowerment
- East of Jerusalem YIE
- Jerusalem-Sa'ir
- Jericho Area
- Herzog-Bethlehem YIE
- Gush Etzion
- Siach Yeshiva – Hebron Students YIE
- Circle of Light and Hope
- South of Jerusalem
- Midwives
- Jerusalem-Hebron Religious Leaders
- Jerusalem-Hebron YIE
- Jerusalem-Hebron
- Jerusalem-Yata YIE
- Jerusalem-Yata 2
- South of Hebron YIE
- Bearer of peace - South Mount Hebron
- Arad-Tel Arad WIE
- Yeruham-Rahme WIE
- Eilat
- International Online
Groups abroad:
- Teaneck/ Bergen County, New Jersey
- Washington DC Area
- Wilmington, NC
- Gainesville, FL
- Kenya
We are looking to continue to expand our Groups, both in the Holy Land and Abroad - so if you are interested- contact yeh...@interfaith-encounter.org
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Please help us keep this group active!
$100 will pay for transportation and food costs for one encounter,
$1500 will sponsor the group for a year,
$3000 will cover the costs of an intensive weekend retreat.
Please go to: Donate now (securely through Pay Pal or other options)
For Mobile-friendly donation form CLICK HERE
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Support these groups by ordering special IEA merchandise including laptop stickers, mugs, and more!
Click the Link below to order and don’t forget to share with your friends!
https://tinyurl.com/y59o87w4
----------------------------------------------------------------------------------------------------
The Interfaith Encounter Association
P.O. Box 3814, Jerusalem 91037, Israel
Phone: +972-2-6510520
Fax: +972-2-6510557
Website: www.interfaith-encounter.org
Board: