[IEA updates] Online New Testament Study Group- 3 encounters (EN/HE/AR)

12 views
Skip to first unread message

yeh...@interfaith-encounter.org

unread,
Dec 4, 2025, 6:35:09 AM12/4/25
to Interfaith Encounter Association جمعية اللقاء بين الديانات אגודת המפגש הבין דתי‎

(Hebrew & Arabic follow English- עברית וערבית אחרי אנגלית- العربيه والعبريه تتبع الانجليزيه)

 

Online New Testament Study Group- 3 encounters

 

August 12th, 2025

This evening we discussed Luke 12:1-12 which contains a teaching of Jesus against the Pharisees. Jesus accuses them of hypocrisy. We talked about the meaning of hypocrisy, it’s something that’s easy to see in others, but what about ourselves? And what do we do when we see hypocrisy? The issue that Jesus with the leaders was that they hindered the people from entering the kingdom of God. We discussed how leadership can be abused by exploiting vulnerable people. In the last part of our meeting we talked about Pirkei Avot 2:10-11. It contains the praise of five disciples of Yohanan ben Zakkai. These disciples were all rabbis who lived in the first century. Interestingly, about one of them is said: ‘happy the one who gave him birth’. Something similar is said to Jesus in Luke 11:27-28.

 

September 16th, 2025

This evening we studied Luke 12:13-21. Somebody says to Jesus that his brother has to share the inheritance with him. Jesus replies that He is not appointed as a judge, and afterwards he tells the story of a rich man. This man had an abundant harvest and afterwards he wants to destroy his old barns and to build bigger barns. However, God says about him that his life will be taken from him that night. We were wondering why this man was killed. Was it because he was rich? Or because he did not want to share? We talked about how this man was so focused on money. In telling this story, Jesus paints a picture in which people can recognize themselves. This story of Jesus is also a warning against greediness. Afterwards we talked about Pirkei Avot 2,12. It speaks about two followers of Yohanan ben Zakkai. Eliezer, who is the plastered well that never loses a drop: he is the one who keeps the knowledge and is rooted in the past. Elazar ben Arakh is compared to a well that always flows. This saying refers to a reflection on the question which path to follow after the destruction of Jerusalem: holding fast to the past or innovating for the future?

 

October 21st, 2025

This evening we studied Luke 12:35-48. At first, we’re puzzled because of the many images which are used in the text, but while talking we started to understand it better. In the first part of the text, Jesus tells a parable about good servants waiting for the coming of their master. This master will also serve them. This is an image of how Christians are expected to wait for the coming of Jesus. In Judaism eschatology is less important but it believes that Israel will return to the land and see a revitalization of the Jewish nation. In the passage, Peter asks a question whether Jesus told this parable only to them or to everyone, Jesus tells another parable. In this parable there is a servant who is placed in charge over the other servants, but when the master is away, he starts beating his fellow servants and misusing the goods of his master. This refers to bad leadership, possibly also reflecting bad things happening in the early church. Afterwards we continued on to Pirkei Avot 2:13. This saying speaks about what a person should cling to. A good eye, a good companion, a good neighbour, or predicting consequences, or a good heart. The latter was preferred, because it includes the others, so we talked about the importance of the heart and having a good heart.

 

Reported: Geert

 

 

קבוצה מקוונת ללימוד הברית החדשה - 3 מפגשים

 

12 באוגוסט, 2025

הערב דנו בלוקס י"ב:1-12, המכילה תורה של ישוע נגד הפרושים. ישוע מאשים אותם בצביעות. דיברנו על משמעות הצביעות, זה משהו שקל לראות אצל אחרים, אבל מה לגבי עצמנו? ומה אנחנו עושים כשאנחנו רואים צביעות? הבעיה של ישוע עם המנהיגים הייתה שהם מנעו מהעם להיכנס למלכות האלוהים. דנו כיצד ניתן לנצל לרעה מנהיגות על ידי ניצול אנשים פגיעים. בחלק האחרון של המפגש  שלנו דיברנו על פרקי אבות ב':10-11. הוא מכיל את שבחי חמשת תלמידיו של יוחנן בן זכאי. תלמידים אלה היו כולם רבנים שחיו במאה הראשונה. מעניין לציין, שעל אחד מהם נאמר: 'אשרי מי שילד אותו'. משהו דומה נאמר על ישוע בלוקס י"א:27-28.

 

16 בספטמבר, 2025

הערב למדנו את לוקס י"ב:13-21. מישהו אומר לישוע שאחיו צריך לחלוק איתו את הירושה. ישוע משיב שהוא לא מונה לשופט, ולאחר מכן הוא מספר את סיפורו של אדם עשיר. לאיש הזה היה יבול שופע ולאחר מכן הוא רוצה להרוס את האסמים הישנים שלו ולבנות אסמים גדולים יותר. עם זאת, אלוהים אומר עליו שחייו יילקחו ממנו באותו לילה. תהינו מדוע האיש הזה נהרג. האם זה בגלל שהוא היה עשיר? או בגלל שהוא לא רצה לחלוק? דיברנו על איך האיש הזה היה כל כך מרוכז בכסף. בסיפור זה, ישוע מצייר תמונה שבה אנשים יכולים לזהות את עצמם. סיפור זה של ישוע הוא גם אזהרה מפני חמדנות. לאחר מכן דיברנו על פרקי אבות ב':12. הוא מדבר על שני חסידיו של יוחנן בן זכאי. אליעזר, שהוא הבאר המטויחת שלעולם לא מאבדת טיפה: הוא זה ששומר את הידע ומושרש בעבר. אלעזר בן ערך מושווה למעין הזורם תמיד. פתגם זה מתייחס להרהור בשאלה באיזה נתיב ללכת לאחר חורבן ירושלים: להיאחז בעבר או לחדש לעתיד?

 

21 באוקטובר, 2025

הערב למדנו את לוקס י"ב: 35-48. בהתחלה היינו מבולבלים בגלל הדימויים הרבים המשמשים בטקסט, אך תוך כדי השיחה התחלנו להבין זאת טוב יותר. בחלק הראשון של הטקסט, ישוע מספר משל על עבדים טובים המחכים לבואו של אדונם. אדון זה ישרת גם אותם. זהו דימוי לאופן שבו מצופה מהנוצרים לחכות לבואו של ישוע. ביהדות, האסכטולוגיה פחות חשובה אך היא מאמינה שישראל ישוב לארץ ויראה תחייה של האומה היהודית. בקטע, פטרוס שואל שאלה האם ישוע סיפר את המשל הזה רק להם או לכולם, ישוע מספר משל נוסף. במשל זה ישנו עבד הממונה על שאר העבדים, אך כאשר האדון אינו נמצא, הוא מתחיל להכות את חבריו העבדים ולנצל לרעה את הדברים של אדונו. משמעות הדבר היא מנהיגות רעה, וייתכן שגם משקפת דברים רעים שקרו בכנסייה הקדומה. לאחר מכן המשכנו בפרקי אבות ב', יג'. פתגם זה מדבר על מה שאדם צריך להיאחז בו. עין טובה, חבר טוב, שכן טוב, ראיית הנולד, או לב טוב. האחרון היה המועדף, משום שהוא כולל את האחרים, לכן דיברנו על חשיבות הלב ועל לב טוב.

 

דיווח: חירט

 

 

مجموعة دراسة العهد الجديد عبر الإنترنت - 3 لقاءات

 

12 آب 2025
في هذا المساء ناقشنا لوقا 12: 1-12، الذي يحتوي على تعاليم يسوع ضد الفريسيين.  بحيث يتهم يسوع الفريسيين بالنفاق. تحدثنا عن معنى النفاق  ؛ فهو أمر يسهل ملاحظته عند الآخرين، لكن ماذا عن أنفسنا؟ وماذا نفعل عندما نرى النفاق؟ كانت مشكلة يسوع مع القادة أنهم منعوا الشعب من الدخول إلى ملكوت الله. ناقشنا كيف يمكن إساءة استخدام القيادة من خلال استغلال الناس الضعفاء. في الجزء الأخير من لقائنا تحدثنا عن فصول من أقوال الآباء 2: 10-11، التي تتضمن مديحًا لخمسة من تلاميذ يوحنان بن زكّاي. هؤلاء التلاميذ كانوا جميعهم حاخامات عاشوا في القرن الأول. من المثير للاهتمام أنه قيل عن أحدهم: "طوبى لمن أنجبه". قول مشابه قيل عن يسوع في لوقا 11: 27–28.

 

16 أيلول  2025

في هذا المساء درسنا لوقا 12: 13-21. بحيث ان شخص ما قال ليسوع إن أخاه يجب أن يشاركه الميراث، فأجابه يسوع بأنه لم يُعيَّن كقاضٍ، ثم قصّ قصة رجل غنيّ. هذا الرجل كان لديه محصول وفير، وأراد أن يهدم مخازنه القديمة ويبني أخرى أكبر. لكن الله قال له إن حياته ستُؤخذ منه تلك الليلة. تساءلنا: لماذا مات هذا الرجل؟ هل لأنه كان غنيًا؟ أم لأنه لم يُرِد المشاركة؟ تحدثنا عن مدى تركيز هذا الرجل على المال، وكيف يصوّر يسوع من خلال القصة وضعًا يمكن لكل إنسان أن يتماهى معه. إنها أيضًا تحذير من الجشع والطمع. بعد ذلك ناقشنا فصول من أقوال الآباء 2: 12، الذي يتحدث عن اثنين من تلاميذ يوحنان بن زكّاي: أليعازر، الذي يُشبَّه بـ"بئر مغطاة لا تفقد قطرة" – أي الذي يحافظ على المعرفة وجذوره في الماضي. وألعازر بن أرخ، الذي يُشبَّه بـ"بئر متدفقة دائمًا". هذا القول يشير إلى التساؤل: بعد خراب أورشليم، أي طريق يجب أن نسلك؟ التمسّك بالماضي أم التجديد نحو المستقبل؟

 

21 تشرين الأول 2025

في هذا المساء درسنا لوقا 12: 35–48. ففي البداية شعرنا بالارتباك بسبب كثرة الصور الرمزية في النص، لكن مع استمرار النقاش بدأنا نفهمها بشكل أفضل. بالجزء الأول من النص يروي يسوع مثلًا عن عبيد صالحين ينتظرون عودة سيدهم، وهذا السيد سيخدمهم أيضًا ، وهو تصوير للطريقة التي يُتوقّع من المسيحيين أن ينتظروا بها مجيء يسوع.
في اليهودية، علم "نهاية الأيام" (الإسخاتولوجيا) أقل أهمية، لكنه يتحدث عن عودة إسرائيل إلى أرضها ونهضة الأمة اليهودية. ففي النص يسأل بطرس إن كان يسوع قال هذا المثل لهم فقط أم للجميع، فيرد يسوع بمثل آخر.
في هذا المثل هناك عبد مكلّف بالإشراف على العبيد الآخرين، ولكن عندما يغيب سيده يبدأ بضرب زملائه واستغلال ما تركه سيده. المعنى هو القيادة الفاسدة، وربما يشير أيضًا إلى أمور سلبية حدثت في الكنيسة الأولى.
بعد ذلك واصلنا الحديث في فصول من أقوال الآباء 2: 13، الذي يتحدث عن ما يجب على الإنسان أن يتمسّك به:
"عين طيبة، صديق صالح، جار صالح، بصيرة نافذة، أو قلب طيب." وكان الخيار الأخير هو الأفضل لأنه يشمل كل الصفات السابقة، فتحدثنا عن أهمية القلب، وعن القلب الطيب.

 

تقرير: خيرت

----------------------------------------------------------------------------------------------------

Please help us keep this group active!

$100 will pay for transportation and food costs for one encounter,

$1500 will sponsor the group for a year,

$3000 will cover the costs of an intensive weekend retreat.

Please go to: Donate now (securely through Pay Pal or other options)

----------------------------------------------------------------------------------------------------

The Interfaith Encounter Association

P.O. Box 3814, Jerusalem 91037, Israel

Phone: +972-2-6510520

Fax:     +972-2-6510557

Website: www.interfaith-encounter.org

 

Board: 

  Rabbi Bob Carroll

  Ibrahim Mustafa

  Moatasem Hassuneh

  Jared Goldfarb

 

Dr. Yehuda Stolov, Executive Director

E-mail: yeh...@interfaith-encounter.org

 

PLEASE CONTRIBUTE TO THE INTERFAITH ENCOUNTER ASSOCIATION. SUPPORT ONE OR MORE OF OUR PROGRAMS AND JOIN US AS A MEMBER IN WORKING FOR INTERFAITH UNDERSTANDING AND PEACE.

All contributions are welcome, small and large!

 

Donate securely on-line (tax deductible in the US) at: DONATE

 

Contributions made from Israel, the U.S., Switzerland and the U.K. are tax deductible.

 

You and others are welcome to join our e-mailing lists by sending a blank message to:

  • In Israel (gets also invitations):

        IEA-announcem...@groups.io

 

Please note that the reports we send out do not necessarily represent the views of the Interfaith Encounter Association or even of the people who wrote them. The reports represent the views of the people who attended an encounter and their primary purpose is to give you a glimpse of what happened in the encounter.

 

Our Partners: Alpert Music Center; Al-Qasemi School; Amit Bar Ilan School; Austrian Hospice; Bar Ilan University; Beit Hagefen; Big Shopping Centers; Church of Sweden; Ecome; FELM Center; Foundation For Ethnic Understanding; Hartman Boys School; Hebrew University; International Association for religious Freedom; Roots; Sts. Tarkmanchartz School; Swedish Theological Institute.

 

Groups listed from north to south:

  • Ma'alot
  • Acre
  • Karmiel-Majd el-Krum
  • Restaurant
  • Nazareth Religious Leaders
  • Lower Galilee
  • Sakhnin College
  • M'ghar – Sawa Rabina
  • M'ghar – Shibolot
  • M'ghar – Bridging
  • M'ghar – Lana
  • M'ghar – Green Light
  • Galilee Women's Interfaith Encounter (WIE)
  • Jordan Valley College (YIE)
  • Jezreel Valley-Jenin
  • Tabor Area
  • Haifa
  • Haifa WIE
  • Haifa University Youth Interfaith Encounter (YIE)
  • Haifa-Jenin
  • Gordon College YIE
  • Carmel City
  • Wadi Ara WIE
  • Wadi Ara
  • Northern Jordan Valley WIE
  • Trips
  • With 929 Project
  • Nablus Area
  • Nablus-Ariel
  • Netania-Qalansawa
  • Non-Violent Communication
  • Sharon-Triangle Religious Leaders
  • Amit Bar Ilan-Al Qasemi Schools YIE
  • Tel Aviv University YIE
  • Oranit-Kfar Kasem WIE
  • Petach Tikva – Kfar Kasem
  • Model UN YIE
  • Petach-Tikva – Tira YIE
  • Bar Ilan University YIE
  • Tel Aviv-Jaffa
  • Modi'in-Ramallah
  • A/Nahnu – Mt. Scopus YIE
  • Mt. Scopus Language Exchange
  • Haredi-Muslim
  • East of Jerusalem
  • Abu Dis And Maaleh Adumim
  • Interfaith Encounter Tours
  • Tower of David Forum
  • Jerusalem-Ramallah
  • Jerusalem-Ramallah YIE
  • Prayer focused
  • IEA Reut-Sadaqa
  • Philosophy
  • My Heart in the East WIE
  • Study and Dialogue
  • Jerusalem WIE
  • Jerusalem YIE
  • Women's Language Exchange WIE
  • Literature – Young Women WIE
  • Yellin College Language Exchange YIE
  • Yellin College YIE
  • Hartman-Armenian Schools YIE
  • Hebron-Nablus-Migdal Oz WIE
  • Music in FELM YIE
  • Jerusalem and Area
  • Faith in Music YIE
  • Jewish-Christian study of the Gospel of Mathew
  • Nof Zion-Jabel Mukaber
  • South Jerusalem
  • Ein Karem – Health Equity for all People in Israel
  • Ein Karem – Medicine Students YIE
  • Jerusalem Arabic Speaking group
  • Bibliodrama
  • The Future – Mothers and Daughters
  • Fananin
  • Hashfela
  • Interfaith Visits
  • Hebrew U.-Bethlehem U. YIE
  • Teens YIE
  • Women's Empowerment
  • East of Jerusalem YIE
  • Jerusalem-Sa'ir
  • Jericho Area
  • Herzog-Bethlehem YIE
  • Gush Etzion
  • Siach Yeshiva – Hebron Students YIE
  • Circle of Light and Hope
  • South of Jerusalem
  • Midwives
  • Jerusalem-Hebron Religious Leaders
  • Jerusalem-Hebron YIE
  • Jerusalem-Hebron
  • Jerusalem-Yata YIE
  • Jerusalem-Yata 2
  • South of Hebron YIE
  • Bearer of peace - South Mount Hebron
  • Arad-Tel Arad WIE
  • Yeruham-Rahme WIE
  • Eilat

  • International Online

 

Groups abroad:

  • Teaneck/ Bergen County, New Jersey
  • Washington DC Area
  • Wilmington, NC
  • Gainesville, FL
  • Kenya

We are looking to continue to expand our Groups, both in the Holy Land and Abroad - so if you are interested- contact yeh...@interfaith-encounter.org

--
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Please help us keep this group active!
$100 will pay for transportation and food costs for one encounter,
$1500 will sponsor the group for a year,
$3000 will cover the costs of an intensive weekend retreat.
Please go to: Donate now (securely through Pay Pal or other options)
For Mobile-friendly donation form CLICK HERE
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Support these groups by ordering special IEA merchandise including laptop stickers, mugs, and more!
Click the Link below to order and don’t forget to share with your friends!
https://tinyurl.com/y59o87w4
----------------------------------------------------------------------------------------------------
The Interfaith Encounter Association
P.O. Box 3814, Jerusalem 91037, Israel
Phone: +972-2-6510520
Fax: +972-2-6510557
Website: www.interfaith-encounter.org
 
Board:
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages