Re: identity_nationalism - 2 個主題，3 個新留言 - 摘要

[Lim Hongmui]

阿跳提到的經典名句  宋慶齡女士說

<中國可以沒有我  不可以沒有孫先生>

這種話很像舞台劇或是電影對白

 

我常對我先生說

<台灣可以沒有你  家裡不能沒有人餵狗遛狗>

 

六月底我去金門  回來後讀金門作家黃克全小說

寫到戰地生活的苦悶  筆風低調清冷  別有一番韻味

 

Lim

2009/7/4 identity_nationalism 群組 <nor...@googlegroups.com>

文化認同與民族主義II：性別與庶民記憶(教育部顧問室補助計畫)
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 今日主題：

 * 這個學期跟大家一起上課真的很開心喔！ - 1 則留言，1 位作者
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* 上海一行 - 2 則留言，2 位作者
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 主題： 這個學期跟大家一起上課真的很開心喔！
http://groups.google.com.tw/group/identity_nationalism/t/3bd9c90de963cd4d?hl=zh-TW
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== 1 中的 1 ==
日期： 2009年6月26日(星期五) 上午3時43分
 寄件人：瀚嶠 黃


雖然跟大家只相處了一個學期
不過不知為何
感覺好像不止如此

真的很開心
到研究所竟然還能上到這麼開心的課

老師這學期上的課給予我很多的啟發
相信對我未來想做的認同史研究會很有幫助
謝謝老師～

以後大家不知還有沒有再見面的機會
衷心的祝福大家

                                                               瀚嶠

p.s.這個討論區會持續到什麼時候呢？還蠻想知道的。





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 主題： 上海一行
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== 2 中的 1 ==
日期： 2009年7月2日(星期四) 下午12時29分
 寄件人：阿跳


在上海第二天我遊覽孫逸仙故居
有許多有趣的文物
但最吸引我注意的就是關於"宋慶齡在孫逸仙故居中是如何被呈現？以及宋慶齡在現今中
國是如何被理解?被建構?"
台灣歷史很少談論宋慶齡
這是很奇怪的
不都稱孫中山為國父嗎?那國母呢?
可能是宋慶齡的共產色彩有關，中年他時常以"中共值得信賴的朋友身份協助外交工作"晚
年他也正式加入共產黨。
大家都知道他與孫中山是一段忘年之戀
兩人相差二十多歲
而且孫逸仙當時還有元配育有子女(與蔣中正雷同)
慶美姐妹都是"新女性"
卻嫁給"公領域新，私領域舊"的男人
回到正題
宋慶齡在孫逸仙故居是如何被呈現?
我的觀察如下：
中共記錄短片旁白談到陳炯明叛變時，讓宋慶齡的形象放大，他勸孫逸仙離家，讓她一人
留守家園。最經典的一句是：中國可以沒有我，不可以沒有先生。(如當
年陸皓東殉難時的話一樣)
我後來發現維基簡體字版還多了幾句話，說明宋慶齡因這次事件流產，後來也沒有生育。
我覺得維基這句話可以容納非常多想像。
所以在孫逸仙故居中"女性"仍然具有受難者的形象。
紀錄短片也有說兩人與其說是愛情的結合，還不如說是事業的結合。
於是我思考：一個具有政治理想的新女性，該如何進入政治的核心位置？而不會僅如秋瑾
、葉陶等被"男人婆化"或是成為真正的犧牲受難者?
在孫逸仙故居中，展示宋美齡的旗袍、還有一張孫去世後"國民黨上海女黨員"前往莫莉愛
路寓所慰問宋慶齡
其中有紀錄稱謂的只有廖中凱夫人
我很驚訝：原來1920年代就有那麼多國民黨女黨員
但他們都沒有名字
我細數57名女性，1名女娃，她們是透過"慰問孫總理夫人"才得以被世人所知
從這裡看到總理夫人是邊緣政治的邊緣，而這些女黨員更是邊緣的邊緣

去碧潭那天晚上與小美聊到：國母其實也蠻孤苦的，就算是新女性也不能改嫁。
看了孫逸仙故居，我對宋慶齡守寡三十幾年的生活更有興趣，所以我在前往廈門的前一天
就去了一趟宋慶齡故居......(待續)



== 2 中的 2 ==
日期： 2009年7月2日(星期四) 下午8時41分
 寄件人：FreakYoung


其實 可以看看平路的《行道天涯》，主角就是宋慶齡。
可能就是因為宋慶齡支持共產黨，後來在中國大陸有了"國母"的形象，
所以在台灣就銷聲匿跡了。
《行道天涯》裡面對於宋慶齡的情慾和身體有一些描述，讓我讀來很驚喜:)
她有幾個"知己"，不過也是礙於國母的身份，始終無法琵琶別抱。
君不見孫中山和蔣中正有多少妻妾，更不用說其他的情人，
國父跟國母的地位還是差很多的啦！

話說回來現在聽說宋慶齡故居已經變成很高檔的餐廳，還有音樂演奏之類的表演。
幾年前，我表姐住在上海張愛玲故居的對面，她很疑惑地說 真搞不懂，那麼陰森髒亂的小
地方
怎麼有那麼多人去參觀?   我說 那就是沒有光的所在啊~~~
只是不知氣味如何？





On 7月3日, 上午3時29分, 阿跳 <wanjung0...@hotmail.com> wrote:
> 在上海第二天我遊覽孫逸仙故居
> 有許多有趣的文物
> 但最吸引我注意的就是關於"宋慶齡在孫逸仙故居中是如何被呈現？以及宋慶齡在現今中
國是如何被理解?被建構?"
> 台灣歷史很少談論宋慶齡
> 這是很奇怪的
> 不都稱孫中山為國父嗎?那國母呢?
> 可能是宋慶齡的共產色彩有關，中年他時常以"中共值得信賴的朋友身份協助外交工作"晚
年他也正式加入共產黨。
> 大家都知道他與孫中山是一段忘年之戀
> 兩人相差二十多歲
> 而且孫逸仙當時還有元配育有子女(與蔣中正雷同)
> 慶美姐妹都是"新女性"
> 卻嫁給"公領域新，私領域舊"的男人
> 回到正題
> 宋慶齡在孫逸仙故居是如何被呈現?
> 我的觀察如下：
> 中共記錄短片旁白談到陳炯明叛變時，讓宋慶齡的形象放大，他勸孫逸仙離家，讓她一人
留守家園。最經典的一句是：中國可以沒有我，不可以沒有先生。(如當
> 年陸皓東殉難時的話一樣)
> 我後來發現維基簡體字版還多了幾句話，說明宋慶齡因這次事件流產，後來也沒有生育。
> 我覺得維基這句話可以容納非常多想像。
> 所以在孫逸仙故居中"女性"仍然具有受難者的形象。
> 紀錄短片也有說兩人與其說是愛情的結合，還不如說是事業的結合。
> 於是我思考：一個具有政治理想的新女性，該如何進入政治的核心位置？而不會僅如秋瑾
、葉陶等被"男人婆化"或是成為真正的犧牲受難者?
> 在孫逸仙故居中，展示宋美齡的旗袍、還有一張孫去世後"國民黨上海女黨員"前往莫莉愛
路寓所慰問宋慶齡
> 其中有紀錄稱謂的只有廖中凱夫人
> 我很驚訝：原來1920年代就有那麼多國民黨女黨員
> 但他們都沒有名字
> 我細數57名女性，1名女娃，她們是透過"慰問孫總理夫人"才得以被世人所知
> 從這裡看到總理夫人是邊緣政治的邊緣，而這些女黨員更是邊緣的邊緣
>
> 去碧潭那天晚上與小美聊到：國母其實也蠻孤苦的，就算是新女性也不能改嫁。
> 看了孫逸仙故居，我對宋慶齡守寡三十幾年的生活更有興趣，所以我在前往廈門的前一天
就去了一趟宋慶齡故居......(待續)



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