FW: 日本天皇也是炎黃子孫？

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nipmcsc

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Dec 30, 2013, 5:08:17 AM12/30/13

日本天皇也是炎黃子孫？

(作者敏洪奎為專欄作家及評論家，筆名孤影。

早年著述有《一個小市民的心聲》、《對年輕人的真心話》，近著為《不做異鄉人》，闡揚自由思想及本土理念。)

〔資料來源：鯨魚網站〕

http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=134212

日本天皇也是炎黃子孫？

敏洪奎 2013/12/03

由蒙藏委員長轉任法務部長的羅瑩雪女士，因在立院屢有不得體發言，致被立委指為不適任。其實她的失言恐也非近日才發作，日前我偶看留存簡報，發現她去年被立委陳其邁問到成吉思汗是中國人或蒙古人時，不肯明確回答，而話頭一轉談起炎黃子孫的定義，「在某一個廣義定義下，漢滿蒙回藏苗瑤都是炎黃子孫」。意思大概是在該定義下，成吉思汗也是炎黃子孫，亦即廣義的中國人，所以他雖是蒙古人也是中國人。

羅瑩雪在此不愧是法律人，很有轉彎抹角不予對方正面答覆技巧，但她這句話也大有問題，雖算是閃過陳其邁提問，卻也暴露出她不太老實，擡出應該明知其非歪理當作道理之一來塘塞提問。

首先，中國少數民族也都是炎黃子孫之說聽來很新鮮，不知所云「廣義定義」是誰人所下，其說又出自何典，見於何等文獻？羅委員長又是如何得知？

晚近以來，大漢沙文主義者有所謂中華民族之說，意思是中國境內各民族經過長期共處，已融化為同一民族。這一說法雖然顛覆「民族」這一名詞公認定義，也是在美化漢民族統治者柔性(也有時並非柔性)消滅少數民族，但多少仍有些歪理。部分少數民族人民在長期「教化」馴服下，已然「數典忘祖」，認征服者為父，而不知亡族之痛，以中國人自居，若就此點而言，中華民族論確是說得過去。正似大鯨魚嘴巴一張，把無數小魚吞進肚子，然後得意洋洋說「我們都是一家人了」，雖然顛覆了「一家人」的定義，但眾多小魚確也和牠融合為一了。

「中華民族」雖多少有些歪理，若說滿蒙回藏苗瑤等吞進大鯨魚肚子，少數民族也都是炎黃子孫，下此「廣義定義」者，若真有其人，就真是中國北方俗語所謂「睜眼說瞎話」，不輸前賢之指鹿為馬。

似乎沒有人能證實所謂炎帝皇帝是曾經存在過的真實人物，他們究竟是歷史人物還是神話人物？日本人在近似政教合一神道教洗腦教誨下認天照大神為祖先膜拜，被譏為愚民政策下的初民意識。中國漢人拜若有若無炎帝皇帝為祖膜拜，外人是否同樣也視作部落心態發作？自己盲目認祖先也罷了，硬要拖少數民族一同下水似有些欺人太甚。羅瑩雪提到所謂「廣義定義」，下該定義其人若遇上成吉思汗而硬指他是炎黃子孫，只怕會被大汗長矛一揮穿胸而過。而今中國境內蒙古人已形同吞入大鯨魚腹中小魚接近滅族，隨便你說他是什麼人子孫，他也無可如何矣，哀哉民族被消滅之遺民也。

所謂炎帝黃帝即使真有其人，其部族居住生息，應只是在黃河流域一帶，若說因人口繁增要向外發展，也應移向氣候溫和土地肥沃南方，何致何須突破重重地形阻障，定居到不適合農耕部落，而成為今天的蒙古人、西藏人、維吾爾人？

被大鯨魚吞進肚裡各主要少數民族、外貌都和內地漢人有顯著不同，維吾爾人、哈薩克人看來更像中亞伊斯蘭教國家人民，蒙古人和西藏人都自成一格。即連甘肅、青海一帶回族也和漢人有異，硬指他們也是炎黃子孫，非睜眼說瞎話而何？

往昔西班牙人也曾大批侵佔中南美洲土地移民定居，但若干世代下來，他們的相貌仍和母國西班牙人無異，語言文字、宗教乃至習俗也未改變。羅瑩雪所舉各少數民族，若也是炎黃子孫，又何以連面貌都已改變，和今天的山東人、河南人大不相同？

以上所舉，都是極明顯例證，以羅瑩雪的知識程度不可能不知，但她身為馬朝政務高官，不能不顧到朝廷的政治正確。老闆滿腦子中華民族炎黃子孫，她即使心知肚明，也不能說成吉思汗不是中國人，而只能推出「某一個廣義定義」，暗指他也是炎黃子孫亦即中國人，為官之道，即是要順應上意。

假定日本曾經征服統治過中國，大概就應該說日本天皇也是炎黃子孫了。

日本昭和天皇也是炎黃子孫？

〔資料來源：鯨魚網站〕

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感慨論「愛台灣」

敏洪奎 2013/12/26

近年來「愛台灣」成為很流行的口頭禪。很多不同背景，出於不同動機的人，都會在各種場合表達愛台灣認同台灣。其中外省籍人士更會籲請莫視其為外來者而投以異樣眼光。

聽到這類告白，會予人以種種複雜，甚至不很舒服感受和聯想。鼓勵別人愛台灣是無可訾議；呼號自己愛台灣則是否良好品味，又是否有這必要？

最真摯的感情，最深的歸屬感，最好是埋在內心深處，不要輕易示人。一個人若經常宣稱如何愛國、愛家庭，宗教信仰如何虔誠，不會給人有好印象。炫富、炫官位都顯示缺少教養，炫耀美德，也不是高級品味。就此而言，真誠愛台灣也最好愛在心裡，表現在行動上，不須經常掛在嘴角。

名著《雙城記》裡的落魄律師暗戀少女露西多年，都從未在言語或行為舉止上透露半點。真正到了生死關頭，他才「時窮節乃見」，從大牢裡替換出情敵，自己坦然上斷頭台受死，為心愛的女人作終極犧牲。雖是虛擬故事，卻很值得真正愛台灣的人惕勵。固然未必每位愛台者都愛到願為台灣上斷頭台，但只要有一份真摯感情，又何必亟亟於唯恐人不知？

被視為外來者被投以異樣眼光乃至被疏遠被抵制，原是被踏入新環境者的共同命運，無須過於介意。移居陌生鄉裡的家族如此，新轉學進來的插班生亦然。要想不被視作外來者，最好也莫過於自己不以外來者自居而破繭而出，新遷來住戶要熱誠和鄰裡交往互動，插班生要學習舊生慣用的口語，多參加舊生的課餘活動，久之也不再被當作外來者，這也即融入在地習俗在地文化。

所以，與其央求別人不要把自己當成外來者，倒不如先放棄外來者的自我認知。你若想的、說的都是長江黃河，聽的都是平劇崑曲，見到對岸三教九流人物也恍似見到親人，一路生活在無形國中之國，又怎能不被視作外來者？

談到愛台灣，有一個關鍵問題需要檢視，是即所謂愛台灣是因何而愛？這種感情是因何產生？這也正猶如奮勇作戰也要問其為誰而戰？為何而戰？

有人愛台灣，是因為世居於此，汗水淚水都灑在台灣土地上，視台灣為父母之邦；有人是因為喪亂之餘，能有這片土地托庇，避秦乃至創業發跡，心生感激而愛；有人是源於珍愛台灣的自由文明社會；也有人純是居住多年日久生情。此外，當然也有人是為了選票大呼愛台灣，凡此皆是人之常情，即使最後一項也不足為大病。

但除此之外，又另有一種動機不純，心地不良的愛，稱之為愛台灣也不能算錯。但此愛性質大異，略似大蠎蛇對獵物的「愛」，也可以某些男人對女性的愛作一比喻。

這一另類的愛台灣，是因為他擁有台灣，就能如同江湖賣藝者捏麵人，把台灣的政治、經濟、文化等等，隨心所欲捏成各種形狀，滿足自己的佔有慾和控制慾，當然同時也能巧取豪奪，劫掠台灣各種資源。成為掌中麵人和乳牛的台灣當然要愛。這也猶有一類男人確是讓太太有吃有穿，但也需求無度，害她年年懷孕生育，未到四十歲已成黃臉婆。又三兩天就吆喝一批狐朋狗友上門，指使太太燒菜燙酒作苦工服侍。但他當然「愛」這個太太，若沒有她，哪有這種好日子過？

這一類的愛台灣，一旦發現台灣有可能脫離自己掌控，或已和自己漸行漸遠，就不惜使出各種手段惡整，削弱、破壞台灣。「你不再馴服，就要你好看」，這也很像某一類男人確實很「愛」小姐，但一旦小姐拒絕嫁他，就一瓶硝酸水潑上去毀掉她的容貌，「讓妳一生抬不起頭」。

這種「我擁有，我才愛」，「我能榨取，我才愛」已夠可惡。但其中又有一種人，看看已快把台灣榨乾，發現台灣居然另有利用價值，有豪強者正在垂涎三尺，乃又想把台灣賣過去再賺一票。這正似飼主已用慘無人道方式把乳牛榨到形銷骨立，送牠上屠宰場途中仍要榨乾最後一滴乳液，真是「悠悠蒼天，此何人哉」？這種打著愛台灣旗號的人，才是惡中之惡。

愛台灣，要愛在心裡，愛在行動上，不要愛在嘴巴上。對上述另類愛台灣之士，更要認識清楚，莫再繼續受其唬弄。能如此，台灣才有一線生機。