வஞ்சியான்

[N. Ganesan]

Amita saagarar (Amita = Amit, AmitAbh, etc., boundless, opposite of mita- is amita), a Jaina grammarian who lived 1000 years ago, quotes a beautiful and ancient Tamil song on Vanchi to explain his point. BTW, I have written about 3 Deepa Stambhams in Madurai hills, of Jaina origin about the same time [1].

Significance of Jaina Nisidikai inscription in Tirupparangunram
and the three lamp pillars on mountain tops around Madurai.
https://x.com/naa_ganesan/status/1998625836463780350

https://x.com/naa_ganesan/status/1997109694532669685

------------

Here is Amitacaakarar's quote, and the meaning:
https://365paa.wordpress.com/2011/08/11/037/

வஞ்சிநாதன் = சேர ராசா, வஞ்சியான்.

வஞ்சியான்

வஞ்சியேன் என்று அவன் தன்
……..ஊர் உரைத்தான் யானும் அவன்
வஞ்சியான் என்பதனால்
……..வாய்நேர்ந்தேன் – வஞ்சியான்
வஞ்சியேன் வஞ்சியேன்
……..என்று உரைத்தும் வஞ்சித்தான்
வஞ்சியாய் வஞ்சியார் கோ

நூல்: யாப்பருங்கலக் காரிகை. பாடியவர்: அமுதசாகரர்

Have a good weekend,
NG

[N. Ganesan]

கவிஞர் இமயவரம்பன் எழுதினார்:
> சமண சமயத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள உதவும்
>பல அரிய செய்திகளைக் கொண்ட கட்டுரைகள் மிகச் சிறப்பு.
>வஞ்சியான் வெண்பாவும் மிக அருமை! பகிர்ந்தமைக்கு மிக்க நன்றி, திரு. கணேசன்.

நன்றி, கவிஞரே. இப்பொழுதுதான், நீங்கள் பாரதி மீது பாடிய சந்தவிருத்தம் வாசித்தேன். அருமை.

பேரா. கனக. அஜிததாஸ் (ஆசிரியர், முக்குடை)>>  🙏🙏🙏☝👍👌🌹குழுக்களில் மிகுந்த ஆர்வத்துடன்   படிக்கப்படுகிறது. மிக்க  நன்றிங்க.
தென்னன் மெய்ம்மன் (மாமல்லபுரம் சிற்பம் ஓவியக் கல்லூரி)>> மிகச் சிறப்பு, ஐயா. பாராட்ட வார்த்தைகள் இல்லை.

--------

GTS ஸர்வே ரிப்போர்ட்டிலே தெளிவாகச் சொல்லியுள்ளனர். மதுரையைச் சுற்றியுள்ள 3 மலைகளில் சமணர்கள் ~1000 ஆண்டு முன் செய்த விளக்குத் தூண்கள் இவை.  இத் தூண்கள் சர்வே செய்ய பிரிட்டிஷ் எஞ்சினீர்கள் எழுப்பவும் இல்லை, பயன்படுத்தவும் இல்லை (Ref. GTS reports of the British colonial era). The Deepa Stambha tradition comes from Karnataka.
https://x.com/naa_ganesan/status/1997109694532669685
The first Tamil scholar to record these are Deepa Thoon-s is Mayilai. Seeni Venkatasamy (1954 CE). There is a 2022 BBC report in which Stalin Rajangam talks about the 3 Madurai Deepa stambha-s of Tamil Samanar. See Ko. Senguttuvan, Vizhuppuram's posts,
https://x.com/vpmsenguttuvan/status/1996946581086781488
 
I have given photographs of Jaina presence in Tirupparankunram (200 BC - 1300 AD).
https://x.com/naa_ganesan/status/1998625836463780350

Kartikai Deepam festival is an ancient heritage from Indus Astronomy. Due to syncretism between Jainism and Shaivism, this tradition is carried on by both religions. Tamils in India preserve many ancient traditions from these two syncretic traditions: (1) Brahmi script from North brought via Karnataka, then Kongunad (2) JyeSThaa devi worship. Nowhere in India, so many Jyeshta sculptures now abandoned as in TN etc., (3) In the Palitana Jain temples, Kartik Poornima is celebrated by 1000s of devotees. There are hints about Kartikai Deepam on mountain tops in Sangam literature itself. Kartikai Deepam celebrations

வெ. வேதாசலம், எண்பெருங்குன்றம்; ஐராவதத்தின் தமிழ் பிராமி க்ளாஸிக், ... போன்ற நூல்களை மக்கள் வாசிக்கவேண்டும். அரிட்டாபட்டி, குயில்குடி, பரங்குன்று - மூன்றிலும் சமணர் விளக்குத் தூண்கள் பற்றிப் பேசுகையில், இன்னொரு சமண ஆசான் எழுதிய பாடல் நினைவுக்கு வரும்.

வஞ்சி மாநகர் அரண்மனையில் வாழ்ந்த இளங்கோ அடிகள் போல, அரச வங்கிசத்தினராக வாழ்ந்தவர் முன்றுறை அரையனார். இவர் சமணர். இயற்பெயர் தெரியவில்லை. நான்காம் நூற்றாண்டு வாக்கில் வாழ்ந்தார். அப்போது வழக்கில் இருந்த பல ஆயிரம் பழமொழிகளில் சிறந்தன 400-ஐத் தெரிந்தெடுத்து "பழமொழி நானூறு" அரிய நூலைச் செய்தார்.  நூலின் தற்சிறப்பு பாயிரத்தின் மூலம் இவர் சமணத்தை சார்ந்தவர் எனத் தெளிவாகிறது.  வையை ஆற்றங்கரையில் இருந்த "திருமருத முன்றுறை" என்னும் மருத மரம் சூழ்ந்த ஊரினர் ஆகலாம்.

     "பிண்டியின் நீழல் பெருமான் அடிவணங்கிப்
      பண்டைப் பழமொழி நானூறும் - கொண்டினிதா
      முன்றுறை மன்னவன் நான்கடியும் செய்தமைத்தான்
      இன்றுறை வெண்பா இவை." - (பழமொழி நானூறு - தற்சிறப்பு பாயிரம்

அசோக மரத்து நிழலில் எழுந்தருளியிருக்கும் அருகக் கடவுளின் திருவடிகளைத் தொழுது, பழைய பழமொழிகள் நானூறும் தழுவி முன்றுறை மன்னர், இனிய பொருள்கள் அமைந்த நான்கடி வெண்பாக்களாகிய நூற்பாக்களின் மூலம் சுவைதோன்ற அமைத்தார்.
https://www.tamilvu.org/slet/l2100/l2100pd1.jsp?bookid=45&auth_pub_id=49&pno=1

எழுத்தாளர் சு. தி. பாஸ்கரன் 60 ஆண்டுகளாய் மலைகள், பாறைகளில் களப்பயணம் செய்பவர். அவர் கூறுவது, தீபம் ஏற்றப்படும் மலைகளில் எல்லாம் தீர்த்தங்கரர் பாதங்கள் இருக்கின்றன. உ-ம்: அண்ணாமலை, பகவதிமலை (வேலூர்). இதுபற்றிய குறிப்புகள் சங்க நூல்களில் உண்டு. முன்றுறை அரையனாரும், கார்த்திகை தீப விழா குன்றுகளின் உச்சியில் கொண்டாடப்படுவதைக் கூறும் பழமொழியைப் பயன்படுத்தி உள்ளார்.

  கன்றி முதிர்ந்த கழியப்பல் நாள்செயினும்
  என்றும் சிறியார்கண் என்னானும் தோன்றாதாம்
  ஒன்றாய் விடினும் உயர்ந்தார்ப் படும்குற்றம்
  குன்றின்மேல் இட்ட விளக்கு.  - பழமொழி நானூறு (204)
   
குற்றங்கள் பலவற்றைக் கனிந்து முதிர்ந்த நிலையில் பலவாகப் பல நாள் செய்தாலும், சிறியார் செய்தவை என்றும் தெரியாது; அது அவர் இயல்பு என விட்டுவிடுவர். ஆனால் உயர்ந்தவர் செய்யும் குற்றம் ஒன்றே ஆனாலும் அது குன்றின் மேல் வைத்த விளக்குப் போல எல்லாருக்கும் தெரியும்.

பிற பின்!
நா. கணேசன்

[N. Ganesan]

On Sat, Dec 13, 2025 at 10:53 AM Swaminathan Sankaran <swamina...@gmail.com> wrote:
>
> அருமையான, பல பயனான தகவல்கள் தரும் பதிவு, திரு. கணேசன்!
> நன்றி.
>
> சங்கரன்

Initially, until yesterday, Tamil Nadu Govt. lawyers told the Madurai high court that it is a Survey stone. Due to detailed posts of mine and others following, TN Govt. lawyers now dropped the Survey stone story completely. Now they have said it is Jaina Deepa Stambha, but no proof that Lighting was done on Kartikai day.

Stalin Rajangam's fieldwork and essay, and my explanation of "Pazha viRal muuduur" phrase in Sangam poems will show the Jaina Deepa Stambha's connection with Kartikai Deepotsavam. 

https://x.com/naa_ganesan/status/2000513451035181503

Very interesting developments today in Madurai court! 

N. Ganesan

பழ விறல் மூதூர்

தமிழ்ச் சங்க நூல்களில் பல பாடல்களில், "பழ விறல் மூதூர்" என்ற மரபுத்தொடர் வருகிறது. விறல், விறலி, ஜினன், அருகன் என்னும் சொற்களின் பொருளையும், சங்க காலத் தொல்லியல் சான்றுகளையும் வைத்துப் பார்க்கிறபோழ்து இதன் பொருள் ஒருவாறு விளங்குகிறது. ஒரே ஒரு பாடலில், பழ விறல் மூதூர் மலையில் விளக்கு எரிவதைப் பாடியுள்ளனர். இது அண்ணாமலையில் நிகழும் கார்த்திகை தீபம் என்று கொள்ள இடமுண்டு. "பழ விறல் மூதூர்" மரபுத்தொடரின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்த, வஞ்சி மாநகர் [1] அரண்மனையில் தமிழ், வடமொழி, கன்னடம், பிராகிருதம், ... கற்றுத் துறைபோகிய இளங்கோ அடிகள்தாமும், மூவேந்தர் தலைநகரைச் சொல்லுங்கால் இத்தொடரைப் பயன்படுத்தியமை சிறப்பாக உள்ளது.  அவரது சமயத்துக்கும், "பழ விறல் மூதூர்" என்னும் தொடரின் பொருட்கும் என்ன தொடர்பு எனப் பின்னர் ஆராய்வோம்.

கார்த்திகை தீபம் அடிப்படையில் பண்டை இந்தியாவின் வானியல் தொடர்புடையதாகும்.
https://www.bbc.com/tamil/articles/c5129x990zgo

In a very basic archetype design, Jains erected 3 deepa stambhas around Madurai. Prof. Stalin Rajangam, American College, Madurai has explained the Jaina connection with these Lamp-pillars, and explained the Kartikai Deepam lighting in some 20 hills in Tamil Nadu. Over time, Jains in Karnataka due to royal patronage, build great Jaina monuments. In these Basadi-s, tall granite pillars with pavilions to hold lamps are erected. One such is described by the learned Dr. Jyotsna Kamat, Bangalore (expert on Karnataka history, literature, Jainism). And then, these Deepastambhas start to have statues of Jinas, Yakshas, Brahma etc., Even when the manastambhas have statues, enough space for keeping the lamps around.

https://x.com/naa_ganesan/status/1997724855446421731
Another photo of the same Sravana Belagola deepa thoon:
"Deepa Sthambha (light-post) at Sanna Betta, Shravanabelagola"
https://kamat.org/picture.asp?name=3046.jpg

NG